大眾爺廟懶人包
所以不少遊客是攜家帶眷呼朋引伴開車到二尖山，用完餐，再輕鬆地散步20分鐘前往大尖山頂。 228時剛走過也是由「雲林縣山岳協會」認養的華山4-2步道，4-2步道乾爽整潔堪稱星級步道，讓我印象非常深刻。 我想涼亭是華山10-5步道的終點，也是華山12號步道的起點。 也就是10-5步道和12號步道無縫接軌，讓人還再專心喘息爬坡時，就自然而然的走在12號步道上而不自知。 位在149縣道旁的華山10-5步道口，今早朝氣蓬勃又浪漫。
在本庵正殿兩側及文武大眾爺殿各有一對大型「七爺、八爺」神將，左邊為白袍長身的謝將軍，俗稱「七爺」，右邊則是身型較矮著黑袍的范將軍，俗稱「八爺」。 相傳七爺、八爺為城隍爺部將，專職捉拿欽犯至堂前受審，約相當於神界「刑警」的角色，因此除城隍廟之外，無論大小廟宇內，或迎神繞境活動當中，以及八家將、什家將團等，幾乎都可見到七爺、八爺的形影；在臺灣民間信仰中，此二神將可算是向城隍爺「商調外借」最多的官差。 大清乾隆二十二年（1757年）地圖新莊地藏庵，又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人里的地藏庵，其大眾爺繞境（俗稱「新莊大拜拜」）被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地，建於臺灣清治時期乾隆廿二年（1757年）。 動盪不安、漢番衝突、水土多瘴等因素，許多人死於非命而淪為無祀孤魂。
大眾爺廟: 新莊地藏庵百年祈福繞境 警：部分路段實施交管
大眾廟因其辦案性質，分文武兩種，像小型陰間司法單位，等於是鄉里的調解委員會。 鬼的種類：人死為鬼，但因死法不同及有無處理或祭祀又分為三種，一是厲鬼：非自然死亡且得不到任何處理或祭祀，靈魂飄蕩無所依歸，會作崇給人使人不得安寧，若得到處理即可變成有應公，即有求必應的鬼魂。 二是祖先：不管死法如何，只要有後代子孫祭祀，屍體得到處理，靈魂就得安寧，且會庇祐子孫，即家中供奉的公媽。
廟宇應結合地方文化上的特色與地區性的人文相互配合，新北市都會局沿舊廟整建大眾廟，雖出發點為好卻破壞了八里區域的整體信仰中心，雖外在環境變好了，但內在的地方人文卻早已淡然無存。 八里人的純樸向上，也是讓地方性官員出賣的條件之一。 大眾爺廟 傳說最初該廟僅奉祀文、武大眾爺，後來才改奉地藏王菩薩為主神，高雄師大國文系教授林文欽說，是民間相傳大眾爺在廟中繼續械鬥，而引入地藏王菩薩作為主神，將大眾爺們一併渡化，成為地藏王菩薩的護法神。 農曆七月三十，鬼門關閉之日為地藏王菩薩誕辰，廟方從農曆七月廿八起一連三天舉辦植福禮鬥法會。 主委林俊德在2014年接受採訪時指說，近年特別在這法會增加名為「打城」的儀式，由高僧法師打破枉死城，讓自殺、意外死亡等橫死亡魂重新轉世。
大眾爺廟: 雲嘉大尖山路線二： 華山10-5步道登大、二尖山下大眾爺廟 環型
又稱寧南門，位於南門路與樹林街交叉路口的府城南門公園內，已被台南市政府定為市定古蹟。 年，供奉觀 音佛祖，寺後建有貢噶老人紀念館，每年均開創藏語研習班，寺內拜拜禁止燒金紙，改拜白米，拜後白米則由寺方統一於一段時間後，發放給需要的大眾，是值得讚譽的做法。 集集鎮長陳紀衡說，大眾爺廟貓頭鷹確實吸引大批鳥友前來拍攝，以致當地車輛聚集，之後會勸導鳥友切勿將車輛與器材佔據道路，並要保持安靜，禁用閃光燈，以維鳥類棲息繁殖。 新北市新店區香坡里長當選人郭永城，於10月30日以舉辦活動之名，發放白米、罐頭等「物資包」涉嫌賄選，日前遭檢調搜索、約談。 台北地檢署今（27）日依違反《選罷法》，起訴郭永城，並向台北地院提起當選無效之…
除少數較具規模或管理委員會者有固定祭祀日期外，大都仰賴鄰近人家的香火祭祀，更多數的有應公廟因位於人煙罕至處而乏人問津。 大眾廟的正殿明間神龕供奉大眾老爺、謝將軍與范將軍神像。 范謝將軍又稱為黑白無常，此二尊神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡。
大眾爺廟: 台南旅遊網
台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。 八里大眾廟主祀神為大眾老爺，所謂大眾老爺也就是俗稱的萬應公、有應公、老大公等稱號，指無後代祭祀的無主孤魂。 臺灣漢人社會重視生命終止的狀態，畏懼死不得其所、其法、其時，漢人在臺灣的開發史有許多單身隻影渡臺，天災人禍、疫病傳染、族群衝突，導致許多先民罹難，這些無後代或非自然死亡的亡魂會成為遊蕩的孤魂滯魄，《左傳》「鬼有所歸，乃不為厲」的觀念千年來根深柢固。 八里舊稱八里坌，相傳八里大眾廟創建於清嘉慶元年（西元1796年）4月6日，這一年八里坌發生水災，造成不少人罹難，生養於臺灣這片土地的漢人，基於憫念孤魂無人祭祀、畏懼孤魂作祟，由發善心者為其掩埋建祠祭祀。 大樟樹樹齡七百餘年，樹高三十公尺，位於集集香火鼎盛的大眾爺廟前。
三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。 北斗大眾爺廟建築為單開間正殿，正面前面也蓋了拜亭，維持傳統的木構件做法。 近年來，在拜亭前面與正殿後方（與「萬善佳城」連接處）增建了鐵皮雨遮。 廟後方建有墳塚收容屍骨，上面有道清光5年（西元1825年）所立的「萬善佳城」石碑。 日昭和10年（西元1935年）重修墳墓為七層寶塔狀，在墳塚的前方也以洗石子工法另建造墓碑形建物，而改建的年代也一併被刻在「萬善佳城」石碑上。 近幾年來，曾整修屋面及也在廟後七層寶塔狀的墳塚上加貼馬賽克面磚。
大眾爺廟: 大眾爺祠(大樟樹)
不料雨大水急，河面暴漲，但八爺為免友人返回橋下尋不著，仍然寸步未離約定地點，竟而溺斃；未久七爺帶著雨傘趕回，發現拜弟為守信而殞命，便投河相殉，結果因身高而無法滅頂，最後只好在河邊大樹上吊自盡。 天帝知道此二人因守信、重義而死，便封其為城隍爺部將，專職捉拿陰陽兩界的惡鬼和犯人。 二十四小時不關門的大聖公媽廟，供信眾隨時前來，如果是夫妻失和，寫好稟文擲茭獲得大聖公媽同意後，就可以動手將大聖公媽兩人的神像移成面對面，協助雙方重回恩愛時光；如果是丈夫外遇，就將神像背對背代表斬斷小三，據說相當靈驗。 位於半山腰的新十八王公廟，廟旁有一座高達十層樓的黑龍義犬塑像，廟方準備申請金氏世界紀錄，要讓這座造價高達七千萬的忠犬塑像，成為有認證的世界第一高銅質犬像。 因為十八王公是陰神，據說越晚開出來的明牌越靈驗，所以即使是晚上，十八王公附近的淡金公路仍舊擠得水洩不通，在大家樂或六合彩開獎的隔天，更是連白天都會塞車，因為中獎的信徒來還願了。 不過原來的舊十八王公廟因為是海沙建造，剝蝕的情況日益嚴重，再加上參拜人潮眾多影響交通安全，所以在1994年時另建新十八王公廟。
嘉慶十八年（1813年）、光緒元年（1875年）、1912年、1972年皆有重修。 廟宇兩邊雕刻為對場作，也具人稱「成師」的許連成彩繪作品。 廟方還保由新莊神社遺留下來的神轎，在1992年報導時據說每具的價值超過新台幣一千萬元，還傳聞日本派人來遊說收購。 1978年11月19日，中華民國總統蔣經國將此廟斥資新台幣四百萬元興建中的圖書館，命名「大眾圖書館」。 1988年，當年八旬的新莊市民周榮富捐新台幣一千一百萬元給此廟，興建文化活動中心。
大眾爺廟: 大眾爺祠（大樟樹）
「鬼有所歸，乃不為厲」，此責任就落到主政者或社會大眾上。 鬼的來歷：被稱為鬼及鬼神之原義，最早是指死者及其亡靈。 由于被作為祭祀的對象，人們想像，鬼具有以種形態來支配人的力量。 隨後，又把鬼與威力超人的山川、陰陽、天地等結合起來拼稱。 從鬼意味著死者這一點，也被視為惡魔、惡靈等可怕之物，就其屬性而言，人們認為鬼雖存在而不見其徵，乃無形、無聲、無重量之物。 2.農曆七月廿八日(國歷九月三日)舉辦大眾爺廟中元普渡法會，辦理大眾爺廟信徒平安福筵餐會。
八里大眾廟分為義塚與祠廟兩部分，義塚位於淡水河邊，墓碑書寫「萬善同歸坆墓」，義塚型式簡樸而顯得哀戚，祠廟的建築平面布局屬於一殿兩廂的三合院建築格局， 正殿前方興建有拜亭，中軸線上建造門樓，其旁以院牆連接門樓與護龍，院牆與門樓界定出內埕與外埕的空間。 貓頭鷹是在夜間活動的動物，因此白天想要看到牠們的身影，需要有很好的運氣，民眾也可以預先打電話來詢問集集大眾爺廟。 17新莊地藏庵靈驗57年由陳謙興捐地所建，蓋在亂葬崗之上新莊地藏庵問事費用。 早期移民，因尚未適應此地沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，因此地方善心人士會出錢新莊地藏庵生病、出力搭蓋收容枯骨的小廟。
大眾爺廟: 集集大眾爺廟官方網誌
彰化縣北斗鎮北斗街歷史最早可追溯到位於東螺溪畔（舊濁水溪）的東螺街，清嘉慶年間東螺街因為天災戰亂導致街市敗壞，遂有地方頭人提倡遷街至現今北斗街的位置。 建街後即以奠安宮為信仰中心，在東西、南、北門境有各自界境的角頭廟。 大眾爺廟就是西門境之角頭廟，並以奠安宮為公廟。 家裡有拜拜習慣的人或許有聽過「路邊的小廟不要亂拜」這樣的警告，怕不熟悉民間信仰的小朋友亂許願卻遇上了「陰廟」，招來不好的事情。 其實所謂「陰廟」不全然如傳說中的一樣可怕，像是祭拜有應公、大眾爺的廟宇也算是「陰廟」，但這些廟宇的誕生是鄉親們的一片善心。 位於南投縣集集鎮的集集大眾爺廟，又叫大眾爺祠。
- 相反地，陰廟則通常沒有天井，台階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。
- 輕淺的濕地向上撐著幾支長竿，帶鹽味的海風撫過水面，波光粼粼的竹筏港載著浮沉的船筏，夕陽西下是最美麗的時刻，感受漁村生活時光。
- 據說是於清朝乾隆年間創建，由於埋葬林爽文、戴潮春兩次事件亡故者之骨骸。
- 台西客運7106線：斗南～華山，於華山站下車，約行400公尺至華山新橋，過橋直行，循華山小天梯指標，即可抵達11號步道入口。
農曆五月初一的新莊大拜拜以地藏庵（大眾廟）為「主廟」，是為了慶祝廟中所祀的文武大眾爺在農曆五月初二的聖誕而舉行的。 當年的大眾爺誕辰遶境「新莊大拜拜」時，里長率領眾里民幾十人跪在中原路口等待大眾爺的神轎，當時遶境的隊伍本還想驅趕這些人，但看到里長手裡拿著的陰間訴狀便請他們耐心等待。 大眾爺廟 大眾爺的神轎到里民們面前時，由官將首代為接下陰狀，里長一看嚇一跳！
大眾爺廟: 新莊地藏庵百年遶境29日登場 警召上百宮廟陣頭簽公約
這是因為信徒的冤屈有神明在聽、同時當事人也在證明自己的清白。 廟中供奉名為「文武大眾爺」的神靈，其中「文大眾爺」之名指未參加戰爭、械鬥、因貧病過世的亡魂們，而「武大眾爺」之詞乃為因戰亂、械鬥殉身的亡魂們。 大眾爺廟 德記洋行與樹屋：位於安平古堡附近，順著古堡附近街道的指標走就可看到一座潔白的洋式建築，在這個中西文化相融充斥的安平區是幢很有特色的建築物，拱門圓弧式廊柱是必拍的景點。 中國與鴉片戰爭期間，是抵禦英軍所採海防措施之一，安平小砲台面向台江內海與西岸的四草砲台形成犄角；當時安平地區設有大港砲台、紅毛城砲台、天后宮砲台、安海頭砲台和灰窟尾砲台，台灣光復後國軍於砲台上方加建碉堡一座。 大眾爺廟 大眾爺廟 砲台由花崗石、卵石砌成，南北西面有有六個磚造雉堞，現在所見的砲已非原物；北面的石堤以咾咕石、三合土填築而成，留有射口且設有柵門擋水，現為國家第三級古蹟，是目前保存最完整的清代早期「中國式」砲台，有別於億載金城的西式近代砲台。
雖然並不是全新莊市祭祀活動，然而新莊街區、中港厝區、頭前區至今一直是新莊發展上重要地方，所舉行的祭典被誤以為是屬於全新莊性質的活動亦不足為奇。 地藏庵在清嘉慶十八年(西元一八一三年)、光緒元年(西元一八七五年)、宣統三年(明治四十四，西元一九一一年)及民國六十一年、八十五年都有重修。 農曆五月初一是新莊地藏庵的平安祈福祭日，也是一年一度的大遊行，而於五月初一前二日晚上，將開始七爺八爺「暗訪」的宗教儀式，用以驅除鬼神，整個活動則會在五月一日達到最高潮，沿街的廟宇如新莊福德祠等，會隨大眾爺組成繞境隊伍，祈求新莊來年趨吉避兇、行事平安。 此外，在農曆七月廿九日也會舉行普渡法會，為無主孤魂普渡，也是新莊一年一度的盛會。
大眾爺廟: 怪談追追追／官將首牽線 大眾爺伸張正義
中國大陸放寬防疫後，疫情如海嘯式爆發，有預測認為大陸14億人口未來數月將有半數感染；專家表示，爆炸式的激增病例給予病毒變異機會，催生新病毒株的可能性正在「急劇升高」。 就在里民向大眾爺告陰狀後，神奇的是，都更迫拆的事情竟開始有了轉變，一切都越來越順利，最後85戶里民也都成功保下自己的房子。 文武大眾爺、官將首在這件事情上，對里民來說無疑是注下一劑強心針，並庇佑里民一切順利、日後安居樂業。 台灣靈驗的廟靈驗的廟ptt 台灣香火最旺的廟 台灣最有名的廟 桃園靈驗的廟 最靈驗的觀音廟 問事靈… 二次大戰末期，日本為防衛美軍攻擊臺灣，在臺灣本島部署五個師團、七個旅團，北部最主要者為部署於臺北的第六十六師團，師團長為中島吉三郎，部隊代號「敢」，就是泰山區民口中「敢部隊」。
在1988年報導時，林金富扮演人身虎面的腳色已一甲子了。 大眾爺廟 增田福太郎在對於大眾爺信仰研究的論文中，提及1933年5月15日，台北張家和葉家因長期財務糾紛，在法官和警察的陪同下分別霞海城隍廟、新莊大眾廟立誓、斬雞頭。 原告張家立誓，若被告有印章自己任意使用、滅去帳簿等不法行為，就被告家族死絕、祖先變成有應公。 但是，被告的葉家兒子以「斬雞頭乃迷信陋習」為由，拒絕此一儀式。 後來此案由地方法院審理，在1934年8月由原告張家獲勝訴。
大眾爺廟: 八里會真壇旁大眾爺廟的由來
日明治36年（西元1903年），因為大眾爺廟年久失修傾圮，北勢寮莊當地人募捐改建經費，之後在日大正、昭和年間都有改建重修紀錄。 在日治時期之後，廟方也曾微幅整修廟體，或者在墳塚加貼馬賽克磁磚，不過大致仍維持昭和年間所改建的外貌，迄今最後一次的修建紀錄，在民國57年（西元1968年）。 四草大眾廟主祀「鎮海元帥」，名為陳酉，驍勇善戰，為清朝台人最高武官，卻受奸臣所害鬱結而吞金投海，其遺體卻立於海上，飄流到台江北汕尾島(四草大眾廟現址)的海灘前，乾隆皇帝諡封其為鎮海大元帥，坐鎮大眾廟，故又稱大眾爺，為台灣人成神第一人。 大眾廟建廟迄今已三百餘年，為安南區四草的信仰中心，也為台江增添一份雄厚古風之氣。 說到有名的陰廟，那就要提到「擺接義塚大墓公廟」和「十八王公廟」了。
新北市新莊區地藏庵文武大眾爺廟，百年祈福遶境活動，將於這個月29、30兩日登場，此次活動，隊伍將分成新莊、頭前、中港3條路線進行，活動預估進行12小時以上，警方已規劃繞境路線交通管制措施，呼籲用路人可改行其他替代道路通行。 八里大眾廟在民國95年（西元2006年）拆除重建，新建的廟宇延續舊廟的建築格局，但建築結構已改為鋼筋混凝土，廟中僅保留原清代石柱。 文武大眾爺的誕辰是農曆五月初二，在前兩、三天（即農曆四月二十九、三十日）地藏庵便會舉行「暗訪」，暗訪是一種驅鬼的宗教儀式，由七爺、八爺及眾「關將」浩浩蕩蕩的走訪大街小巷，以求把鬼魂驅出新莊街鎮之外。 因此信眾們若有無法解決的問題，都會到廟裡請大眾爺當仲裁。
大眾爺廟: 文武大眾爺疑難雜症都有解 奇蹟不斷新莊地藏庵
而旁邊的大眾廟，則是清朝時期來台開墾的先人，為了爭奪地盤發生械鬥死傷無數，多數都是隻身來台打拼沒有家人祭拜，時日一久地方上繪聲繪影亡者作亂，於是決議建立宏濟堂（大眾廟的前身），到了日治大正年間改為昭顯廟，後因水災地震、蟲害經歷數次改建才成為今日規模。 每年農曆五月一日日巡遶境，五月二日文武大眾爺千秋，俗稱新莊大拜拜，整個新莊地區為此動員，遶境沿途分發鹹光餅讓民眾吃平安，商家也會擺設香案接駕，祈求神明掃蕩妖魔鬼怪，讓新莊地區能夠平安順利。 廟中所有的服務也會在這三天暫停，全力支援遶境活動。 沒看過的朋友快將日期記下，到場感受信仰的凝聚力。 新莊的大眾爺廟，清道光21年台北盆地發生閩粵械鬥，粵人敗走中壢，在這次械鬥中陣亡的孤魂，全部奉祀於此，最初僅奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王，農曆5月1日是新莊大眾爺的平安祈福祭日，也是新莊一年一度的盛大廟會。 新莊地藏庵的文武大眾爺的來歷有許多故事版本，而其中流傳最廣的是：文大眾爺為未參加戰爭械鬥因病過世的亡魂，而武大眾爺則是在械鬥戰爭中死去的亡魂。
1956年時報導時正殿兩廂分別是祭祀觀音菩薩與關聖帝君、及四大天王等神位數十尊，現在關聖帝君被視為正殿伽藍神，四大天王則作為門神。 乾隆廿二年（1757年）由陳謙興捐地所建，蓋在亂葬崗之上。 早期移民，因尚未適應此地沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，因此地方善心人士會出錢、出力搭蓋收容枯骨的小廟。 農曆七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節、七月半。 相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。
年聯勤測量處設立的日蝕站三角點在廢屋內正中央地板上。 當年發生的日環食，有國內外天文學家曾齊聚在位處日環食中心線的台南市桂子山上觀測，並校正經緯度，今天的三角點就是當時設立的。 聽說屋頂還一個三角點，必須爬與屋簷相接的樹桿上去才看得到。
