大甲進香全攻略

接著祭祀人員喊「婆仔，轉來去喔！」便開始將坐殿的神像與大印令旗等傳遞送出廟外，安置回神轎，此時香客會開始搶奪香爐餘落的香灰，以求保佑，安轎後神轎與隊伍即起駕回鎮瀾宮。 3.信徒徒步隨香過程中，男女老幼自我磨練，期能得到信仰與心靈層面之淨化與提升，共同促進社會祥和，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。 回到歷史現場，這是光緒13年許其棻無法去縣屬監獄的解釋稟文，許其棻向知縣解釋是「赴北港進香者較前加倍，往返不絕」。 誤讀文獻的人，喜歡說這是「從文中看出清光緒13年，大甲媽赴北港進香盛況，『晚間歇寓無不擁擠滿屋』，又『赴北港進香者較前加倍』可見光緒十三年之前既有大甲媽赴北港進香的慣例」，事實上，這是斷章取義，這篇稟根本沒有提到大甲媽祖要下北港進香。 四、進香人數由少增多是理所必然，但大甲或新港不該以「去北港化」為由，隨意「縮編」日治時期往北港的進香人數。

大甲媽祖廟所配祀的水精將軍（千里眼），黑面綠衣；金精將軍（順風耳），赤面紅衣，二者為媽祖的兩大助手。 大甲進香 因在進香隊伍中位居主神轎前方，聽到哨角聲，宣示主神即將到來，帶有威嚴之意，並具有開路作用；哨角隊不管在哪裡，那低沉的音階、壯闊的排場，都足以讓妖魔鬼怪聞聲而逃。 《三教源流搜神大全》卷七描述哪吒的身世：哪吒原為玉皇駕前大羅仙，因世界魔王眾多乃命其下凡投胎於李靖家中，出生五日於東海沐浴，當時哪吒腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮，龍王怒而與之戰，哪吒殺死九龍，老龍王欲稟告玉帝被哪吒攔截殺死在天門之下。

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進香過程中手錢與篙錢都必須每日更換，而換下的手錢、篙錢則贈與團員、信徒保佑平安。 大甲進香 有時千順將軍在行進間，每逢手錢、篙錢掉落，民眾則一擁而上爭相搶奪，但如非自然掉落則不得強行拉扯，否則即對神明不敬。 大甲進香 庇佑考試原本是文昌帝君之職責，並非媽祖業務，但執事隊的文昌筆也與考試等考生在大甲媽祖進香活動中，卻以觸摸執事隊的文昌筆祈求金榜題名，完成研究論文之撰寫，媽祖也成為求取功名之神。

清乾隆52年（西元1787年），載於台灣府淡水廳文獻中，由大甲分司宗覲庭、進士陳峰毫、士紳連崑山、平埔族原住民頭目巧化龍等著名檀越發起獻地重建，將天后宮擴建，改稱現今「鎮瀾宮」。 高蹺陣古稱「蹈高趫」，台灣民間稱「踏蹺」，是農閒娛樂的遊藝陣頭。 《列子‧說符》篇記載：「宋有蘭子者，以技干宋元，宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元軍大驚，立賜金帛。」可知早在兩千多年以前，高蹺就已經開始流行。 唐宋時，高蹺表演普及於民間；至元代，有了高蹺舞獅的出現；明清成為農村廟會及喜慶場合中重要的表演節目；流傳到清朝，高蹺一詞才被使用，且常和「秧歌」結合，又被稱為「高蹺秧歌」。 醒獅的另一個特徵是前頭有一位執大葵扇的「大頭佛」，相傳是佛祖派祂來照顧獅子，從大頭佛誘導獅子破陣採青來判斷，具有馴服及引導舞獅動作的意義。 醒獅又名「廣東獅」、「南獅」，流行於中國兩廣地區，俗稱兩廣醒獅，據說發源於廣東佛山與鶴山地區。

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搶轎的目的是為了讓媽祖在當地停留久一點，賜福地方；而搶轎的手段也是五花八門，也許是用盛大的煙火阻路或是出手改變遶行路線，其實一直以來漢人祭典都有一些「搶」的橋段，只要不要太越線，時間沒有延誤太久，大部分都會通融。 對大甲鎮瀾宮而言，沿途收付組所收到的香火錢是一筆龐大的收入。 大甲媽駐駕、停駕的宮廟會吸引大量信徒前來參拜，捐獻香油錢，進香人潮湧入也能帶來消費。 各香組織也可以藉此勸募經費，開支所剩餘經費更能作為宮廟盈餘或建廟基金。

進香旗又稱隨香旗，是廟方替隨香客隨神祇進香時所隨身攜帶的旗幟，主要的目的在於代表自己參與進香團活動的身分，同時也能祈請神祇護佑，宗教意義是代表媽祖會指派兵將隨行。 財團法人大甲鎮瀾宮汽車停車場：位於台中市大甲區順天路、台中市大甲區順天路15巷旁與捷安特董仔車店旁，裡面有一間遊覽車茶水供應處，有時會設置財團法人大甲鎮瀾宮所屬的大甲神轎班與神童團等，會在此地練習與設立紅壇等。 財團法人大甲鎮瀾宮大安神轎團團部：位於台中市大安區中山南路257巷附近，另外成立「社團法人台中市神轎運動推廣協會」。 在大甲媽祖遶境進香的陣頭中，除可看到神將團參與其中外，陣頭中的「福德彌勒團」、「彌勒團」、「太子團」、「神童團」、「莊儀團」等，亦屬此類陣頭。 鎮瀾宮的媽祖神轎，外型有如一座小廟，上有頂蓋，由八人扛抬，其功能僅提供神明乘坐，轎內坐有「正爐媽」、「副爐媽」、「湄洲媽」，及赤足的千里眼和順風耳；另外還有「大印」，「代天巡狩令」，「令旗」一把，「五營旗」一組，「香爐」、「檀香爐」各一只，而芭蕉扇則緊隨神轎之後。 神轎所到之處，信徒皆準備香案迎接，鞭炮聲不絕於耳，想要「鑽轎腳」的民眾更是大排長龍，而且隨時都有人想摸轎子、抬轎子，甚至爭奪用來墊神轎的「轎腳金」（壽金），因此轎班的任務倍感艱辛。

大甲進香: 大甲媽遶境路線圖

且太子團有換奶嘴的習俗，一般有新生兒的信徒都會買奶嘴與之交換或求一個新奶嘴給新生兒吸吮，藉以求平安健康長大。 顧名思義，它就是進香團走在隊伍前端，開路的小樂團，這一組是辛苦的一組，因為進香隊伍一開拔前進，「開路鼓」不分晝夜，沿途步行吹奏敲打，通知信徒，進香隊伍已到了。 「報馬仔」即探子馬，是進香團隊的急先鋒，負責察看前方路境是否安全，隨時回報媽祖路況，並且沿途敲鑼通知信眾收拾晾曬衣物，準備香案迎接媽祖。

2018年9月29日至2018年10月9日，財團法人大甲鎮瀾宮天上聖母五十三莊遶境，前往大甲、大安、外埔、后里等地。 2017年10月6日，財團法人大甲鎮瀾宮各團隊下午接駕湄洲媽祖祖廟的「2017年湄洲媽祖巡遊台灣」駐蹕大甲鎮瀾宮，遶境大甲市區後，晚上駐駕大甲鎮瀾宮安座。 2015年11月15日，財團法人大甲鎮瀾宮各團隊與各香頭上午贊境新港奉天宮百年大醮，下午再到虎尾福安宮遶境會香。 2012年12月3日，財團法人大甲鎮瀾宮各團隊前往基隆聖安宮(大甲媽祖分靈)遶境，並恭迎祖廟大甲鎮瀾宮分靈鎮殿媽等神尊回基隆聖安宮安座。

大甲進香: 甲媽/大甲鎮南宮 媽祖遶境路線路線『去程』

當廟方決定進香日期、時辰，協調「搶香」團體，完成陣頭登記，以及拜訪沿途各宮廟等前置作業之後，整個進香活動即準備就緒。 大甲媽祖的神轎中尚有「敬茶」供信徒索取， 大甲進香 因此每到一處過夜之廟宇， 轎班人員光為應付信徒索取， 一、二個小時的休息時間大概要倒出上萬杯以上。 該團主神為三太子哪吒，由於太子頑皮，必須師父濟公給予愛的教育，因此沿途笑鬧不少。

北港朝天宮與大甲鎮瀾宮中斷交流，今年正好滿30年；彰化南瑤宮與朝天宮也曾中斷交流27年，5年前才恢復交流；至於朝天宮與嘉義新港奉天宮也已幾十年未互動，近年心結才逐漸冰釋。 大甲媽祖進香遶境的歷史久遠，據說當地原為乘船到湄洲祖廟進香，不知何時不再前往，改為到北港朝天宮進香，遂成為定例，並以北港進香為名。 不過北港進香，一般視大甲媽祖為北港媽祖的分靈廟(即甲廟的神像神靈為乙廟分靈而來，甲廟可視為乙廟的子廟，必須定期回去進香，確保從母廟得到足夠的靈力)，在鎮瀾宮的香旗上也寫著「謁祖進香」等字樣。 大甲進香 不過，大甲當地也流傳北港與大甲媽「對調」(有弄錯神像和刻意掉包兩種說法)的說法，以強調大甲的祖媽實際上比北港的資深，前去北港進香，只是「回娘家」。 這樣一篇文獻，根本與大甲媽祖去北港進香完全沒有關係，文獻裡面清楚地寫到「往返不絕」，如果是大甲媽祖要去北港進香，不應該是來來去去、「往返不絕」吧？

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文昌筆是護祀媽祖廿四支神兵器之一，又稱「文筆手」、「執事筆」，其造型是一隻手，以大拇指和中指執筆，食指、無名指和小指指尖朝上之造型。 由於名為文昌筆，因此民眾相信，觸摸文昌筆可以庇佑學業進步、金榜題名、文思泉湧。 在進香途中許多考生、研究生都會要求觸摸文昌筆祈求考運亨通，考上理想學校或高普考、特考，或能順利撰寫論文取得學位。 壓轎金並未與媽祖金尊直接接觸，而是透過媽祖乘坐的神轎接觸壽金，因此是間接與媽祖產生關聯，即使如此，民眾也認定壓轎金具有神力，可以保平安。 這些宗教器物在神聖化之前，通常要經過一些特定儀式才能具有靈性，例如：神像需要開光點眼，方具有神性；符籙需經敕符才具有功能；平安符香火袋要在香爐上繞三圈「過爐」之後才產生效用。

• 文化部版的《大甲媽祖遶境進香》，將進香行程演變簡化成三部曲：一、清代往湄洲，屬非常態性活動，但文獻記載並不多。
• 每年起駕日前三天舉辦「起駕宴」，宴請參與進香的團隊、工作人員及各駐駕宮廟在大甲體育場上開超過上百桌筵席（每年大約800至900桌以上）。
• 傳入台灣的時間比較晚，流傳台灣後加入一些特技性表演，且獅頭裝飾得相當華麗。
• 現在台灣的媽祖信仰無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。
• 由於大甲媽祖鑾轎上共裝有 4 台媽祖視角的攝影機，推薦有興趣的朋友不妨可隨時掌握不同角度的Live直播。
• 進香期間舉行各項宗教儀式作為過程銜接，並為信徒祈福，這些儀式除具宗教意義之外，同時也有安撫人心、強化信仰的作用。

農曆3月「瘋媽祖」，大甲鎮瀾宮媽祖9天8夜遶境進香昨晚起駕，現場萬頭攢動。 說到台灣媽祖進香史，跟政壇派系分合時有所聞一樣，幾家大宮廟曾經很麻吉，但因爭論位階高低、歷史長短生嫌隙，一度不相往來。 大甲進香 「進香旗」為香客向神明進香時隨身攜帶的旗幟，代表著自己參與進香活動的身分，並祈請神明護佑。

大甲進香: 大甲鎮瀾宮天上聖母（民國111年）癸卯年遶境進香日程

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