大潭保安宮7大優點
由草創迄今已歷三百餘年，是屏東縣最早供奉保生大帝之廟宇，先民原籍多為福建漳泉地方 … 由草創迄今已歷三百餘年，是屏東縣最早供奉保生大帝之廟宇，先民原籍多為福建漳泉地方人 … 大潭保安宮坐落於台灣南部屏東縣東港鎮東郊大潭里大潭路一七之ㄧ號。 明末清初渡海而來，循今之大鵬灣口而入（大鵬灣舊名金茄萣港，係現今林邊溪之尾閭），而散居沿溪兩岸，已漁牧而漸及農耕，故名其村為「羊仔庄」。 大潭保安宮座落於台灣南部屏東縣東港鎮東郊大潭里大潭路一七之一號，草創迄今已歷三百餘年，是屏東縣最早供奉保生大帝之廟宇，先民原籍多為福建漳泉地方人士，循今之大鵬灣口而入，而散居沿溪二岸，以漁牧漸及農耕，故名其村『羊仔庄』。
12／31(六) 屏東林邊鄉 明聖堂 蘇府元帥.開台聖王 重修慶成徒步往東港忠烈宮進香回駕遶境大典. 12／31(六) 台南安南區 海尾理想社區南廠敬威良安宮 池府千歲 三朝慶成祈安建醮大典 恭送天師回鑾遶境. 位於蘆洲國小旁的保和宮，主祀神醫保生大帝，屬李姓家族之信仰。
大潭保安宮: 屏東保安宮
當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。 鼓樓下正中，奉祀的是註生娘娘，兩旁有十二婆姐，分掌12個月，專門管理人間生育。 在以前的農業社會，有「多子多孫多福氣」的觀念，所以註生娘娘聖誕時，遠近婦女都會來祭拜，祈求娘娘恩賜子嗣。 相傳在一百多年前，臺北好幾個月不下雨，所以住民就虔誠祈求神農賜雨。 果然，沒經過多久，就下了一場大雨，解除乾旱，所以住民就恭迎神農大帝到保安宮後殿奉祀。
誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。 現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。 舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。
大潭保安宮: 屏東縣東港鎮東隆里東隆街藥局
乃將沿溪散居之各姓計有陳、林、吳、趙及稍後遷入之莊、蘇、黃、許、李、王、劉、顏、蔡、阮、倪等遷集於現址村舍，並築尖竹圍籬護牆及護庄河溝，以共同拒抗盜匪。 廟以磚瓦建造，由陳姓負擔後殿建廟經費，其餘各姓同負前殿建費，遵奉保生大帝指示其有三兄弟即吳、許、孫三真人為主神。 西元一六六七年、歲次丁未年)，有陳姓先民於故鄉迎請一尊高七寸之保生大帝神像回庄供奉，並建茅舍為其廟室，名曰：「大道公廟」，其址約在保安宮現址之後西北方三百米之處。
廖董事長受邀上台致辭時，也以最謹慎莊重的態度，將來自台灣的誠心祝賀傳達給主辦者及在場五百餘名賓客。 民國九十六年七月，廈門後山尾慈濟南宮因處在工業區範圍內即將被廢，亦請求台灣保生大帝信仰總會協助，保安宮董事長廖武治隨即赴大陸邀請海滄區政府前往關切，並與當地村民溝通後，海滄區政府初步決定慈濟南宮將隨村民一起遷離，覓地重建。 民國九十五年十一月，廈門海滄區溫厝慈濟北宮因被列入加工出口區範圍，慈濟北宮董事會深恐北宮被廢，具函全國保生大帝廟宇聯誼會請求聲援，保安宮董事長廖武治前往廈門慈濟北宮瞭解，並拜會廈門海滄區政府，獲得海滄區政府承諾保存慈濟北宮。
大潭保安宮: 大潭保安宮 資訊情報
加入該堂為堂生者，共同協力，致力於使仁義之風廣被世道民心。 保安宮與教廷於2016年10月15日及16日共同舉辦為期兩天的「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會，研討會後雙方共同簽署宣言，本宮成為道教民間信仰中第一位與教廷締約的宮廟。 2018年3月14日，保安宮代表團由董事長廖武治率領至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。 民俗研究者吳槐在〈台北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。 一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔庄、西新、庄仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包里；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五谷坑、八里坌、洲仔。
- 由李清榮製作火獅，他在2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝的糊紙工藝保存者。
- 斐歐瑞營養品為翊安生技打造的營養品品牌，專門針對代謝、女性調理提供最天然、最優質的營養品，精心研製每一款營養品，都是為了讓您與家人的生活變得更加美好，讓您在現今忙碌的生活中，獲得最好的元氣，我們提供的不只是食品，而是點綴生活最重要的細節。
- 另有四副壇：外城隍壇在太平街、福德壇在稻江市場內，觀音壇在城隍廟邊，灶君壇在牛磨車庄福德祠內，此外也有其它個別自願人士設壇共襄盛舉者。
- 至清朝道光年間（約公元一八二一年）由於地方不靖、時有盜寇入侵，乃將沿溪散處之各姓計有陳.林.吳.趙及稍後遷入之莊.蘇.黃.許.李.王.劉.顏.蔡.阮.倪等遷集於現址村舍，並築尖竹圍籬護牆及護庄河溝，以共同拒抗盜匪，乃更名曰『新庄』。
- 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。
- 後有陳姓先民於清朝康熙年間（約公元一六六七年）由故鄉迎請一尊七吋高之保生大帝神像回庄供奉，並建茅舍為其宮室，其址約再保安宮現址之後西北方三百米之處。
- 東港居民討海維生，與海搏鬥，因此，廟宇特別多，東港鎮內三、五步就能看到一間廟也成了東港的特色，廟宇的神各據一方的勢力，形成所謂的七角頭，是 …
東港大潭保安宮天恩堂，係於前清道光年間，先民為墾荒務農，而自各地移居於現址，因聚居而成新部落，故早期稱為新庄。 大潭保安宮 民國五十五年，蘇添飛等，不忍見其傾頹，乃發起重建大廟，募款著手進行重建工作。 復將原名『新庄』加稱『大潭新庄』或稱『大潭新』，以別於『台北新莊』之名而便日軍通訊也。 從此『大潭新』逐定為東港地政所地籍編排地號區段之名。
大潭保安宮: 台南池王爺降駕 祭黑令旗為民化劫數
林拱辰在重整期間尚有二項活動，一是在保安宮設壇扶鸞煉丹、二是印行士林慎修堂扶鸞造著的鸞書《大道真經》。 由於《大道真經》篇幅不多，適合誦讀，成為保安宮的重要經典，此外，保安宮也在當時出版了《吳真人傳》，介紹保生大帝吳真人的相關事蹟。 民國五十年十一月，由林拱辰策劃，將本宮的廣場，建築圍牆及卍字橋，同時美化庭園，栽植花木，漸具規模，惜因經費短絀及民國六十三年七月林拱辰去世，部份工程因而擱置。
位於屏東縣東港鎮大潭里之保安宮，供奉保生大帝吳夲為主神，創建迄今已有350年之歷史，為屏東縣地區最早供奉保生大帝之廟宇，保生大帝神威顯赫，已為大潭新庄 大潭保安宮 … 位於屏東縣東港鎮大潭里之保安宮，供奉保生大帝吳夲為主神，創建迄今已有350年之歷史，為屏東縣地區最早供奉保生大帝之廟宇，合生大帝神威顯赫，已為大潭新庄 … 大潭保安宮 東港大潭保安宮省修社天恩堂設於台灣省屏東縣東港鎮大潭里，高雄、恒春間沿海公路，位於東港、林邊中間之大潭社區，廟地面積六百多坪，建地面積一二０餘坪。 民國四十一年，地方宿儒成立「保安宮臨時重整委員會」，商請黃贊鈞主持整修大業；民國四十六年六月，改組成立「保安宮管理委員會」，由林拱辰接任主任委員。 在林氏多方奔走下，民國五十五年台北市政府提撥款項補助，遷走占住多時的軍眷，並拆除宮內違建，工程才得以順利進行。 民國五十六年重修後殿，並將舊有不完整的五穀先帝寶像焚化，重新木雕寶像及孔聖先師寶像。
大潭保安宮: 團體住宿房型01
農曆四月廿六，舉行神農大帝聖駕遶境踩街，由土地公開路，保生大帝、神農大帝出巡，由保安宮出發，途經迪化街、民權西路台北橋下、寧夏路再回到保安宮，遍及大稻埕、臺北圓環附近及大龍峒等地。 2021年3月31日，廖武治以大龍峒保安宮董事長身分，提報保安宮保生大帝聖誕慶典為文化資產。 該年8月24日，出席的十二位文資委員全數通過以「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。 參加的民眾在服務台寫好包括生辰的基本資料後，就可以領到廟方備妥的供品，叫做「關限」。
在歷經一連串的械鬥後，同治七年（1868年）到十二年（1873年），保安宮有了第一次大規模整修。 1830年（道光十年）落成，廟名大龍峒保安宮取自「保佑同安人」之意，俗稱「大道公廟」或「大浪泵宮」。 大潭保安宮 1742年（乾隆七年）於大浪泵草創，香火由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。 乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。 1802年（嘉慶七年），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街，街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至1805年（嘉慶十年）四十四坎商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。
大潭保安宮: 東港東隆宮香客大樓
保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742），渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後，返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意，惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年（1755）醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。
這是位於東港大潭里保安宮的香客大樓, .香客大樓皆為套房式的房間,裡面有衛浴設備及冷氣, 每間1000元(一間可住5-6個人),另外也有十多人房型. 2009年10月8日 — 這是位於東港大潭里保安宮的香客大樓, .香客大樓皆為套房式的房間,裡面有衛浴設備及冷氣, 每間1000元(一間可住5-6個人),另外也有十多人房型. 2009年10月8日 — 另一個選擇.這是位於東港大潭里保安宮的香客大樓, .香客大樓皆為套房式的房間,裡面有衛浴設備及冷氣,. 每間1000元(一間可住5-6個人),另外也有十多人房型. 大潭保安宮主祀保生大帝，根據保安宮廟碑記載，清朝康熙六年(西元一六六七年、歲次丁未年)，有陳姓先民於故鄉迎請一尊高七寸之保生大帝神像回庄供奉，並建茅舍為其廟室，名 …
大潭保安宮: 台北集賢商旅
供品包括「代身受過」的豬肉，象徵「壓惡」的鴨蛋，以及犒賞四方神靈鬼眾的水酒和豆干。 廟方會依照參加者生辰和性別準備其他配備，在一個由厚紙板圍成的小屋子前，一捆紙錢夾著印有男孩或女孩的紙片，象徵參加者性別；放在紙錢上的是張貼有流年相剋物的厚紙板，印有老虎或印著黑狗，代表法師向神明請求的消去的災星：白虎或天狗。 此小紙盒子還分為兩種，有束髮小男童的代表太歲，有白綠黃藍紅五個獠牙小鬼的則是五鬼。 過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火，建立分香廟永和保福宮。
- 後有陳姓先民於清朝康熙年間（約公元一六六七年）由故鄉迎請一尊七寸高之保生大帝神像回庄供奉，並建茅舍為其宮室，其址約在保安宮現址之後西北方三百米之處。
- 台北市長蔣萬安昨天也對於內政部鼓勵拆兩蔣銅像，每拆一座給10萬元補助議題表示，「民意政治是我們台灣寶貴的資產，民主法治也是我們重視的一個原則，也是我們接下來北市府團隊，未來施政的依據」。
- 由草創迄今已歷三百餘年，是屏東縣最早供奉保生大帝之廟宇，先民原籍多為福建漳泉地方人 …
- 民國三十九年，隨著國共內戰失利，國民黨政府撤退來台，軍眷及難民等計一百三十餘戶，強占保安宮，人數眾多佔滿了整座廟宇，僅存正殿由中門出入，參拜者為之卻步，造成保安宮面臨香火凋敝的危機，因此引起公憤。
- 社子島在坤天亭建立前，宗教活動也依附保安宮等大廟。
1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。 大潭保安宮 正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。 屋簷間，原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」，對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」，後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節，不需要另外刻字，故成了今日徒留「鬧東海」三字。 殿內牆交趾陶出自洪坤福之手，龍虎垛保存極為完整且有落款。 鎮殿神像因排行第三，俗稱「三帝」、亦曰「三祖」，為軟身神像。
大潭保安宮: 大潭保安宮吉祥大樓-停車場02
復奉大帝指示將保安宮加稱為「文武殿」以表達對池府千歲之崇仰也。 至清朝咸豐年間（約西元一八五一年）有一唐山來客，賣藝於東隣之林邊庄（即今林邊鄉治）其隨身供奉一尊神像甚為靈異。 當時先民奉保生大帝指示，虔備厚禮，情商該唐山客割愛，而迎回該神尊像，即池府千歲軟身之金神像也，復奉大帝指示將保安宮加稱為『文武殿』，以表達對池府千歲之崇仰也。 目前暫無簡介資料，若您想要提供資料，可投稿至【拜好廟求好運-廟宇活動、照片及結緣品投稿社團】，我們會優先幫您更新資料，感謝您。
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後有陳姓先民於清朝康熙年間（約公元一六六七年）由故鄉邀請一尊七寸高保生大帝神像回庄供奉，並建茅舍為期宮室，其址約在保安宮現址之後西北方三百米之處。 至清朝道光年間（約公元一八二一年）由於地方不靖、時有盜寇入侵，乃將沿溪散處之各姓計有陳.林.吳.趙及稍後遷入之莊.蘇.黃.許.李.王.劉.顏.蔡.阮.倪等遷集於現址村舍，並築尖竹圍籬護牆及護庄河溝，以共同拒抗盜匪，乃更名曰『新庄』。 由陳姓負擔後殿建廟經費，其餘各姓同負前殿建費，尊奉保生大帝指示其有三兄弟吳許孫三真人為主神。 新加坡福建會館於民國一0一年十一月廿三日至廿五日舉辦第七屆世界福建同鄉懇親大會暨第四屆福建文化節，邀請本宮董事長廖武治參加盛會。
大潭保安宮: [保生大帝參拜巡禮] 第二三八站 : 屏東縣東港鎮保安宮
位於屏東縣東港鎮大潭路17號之1的東港鎮大潭保安宮(吉祥香客大樓)是宗教民俗, 大潭保安宮 宗教, 道教商家, 歡迎一起來分享東港鎮大潭保安宮(吉祥香客大樓)的相關消費經驗。 玩全台灣旅遊網提供東隆宮景點介紹及屏東景點、地圖、旅遊、住宿、民宿、汽車旅館等資訊 … 東港居民討海維生，與海搏鬥，因此，廟宇特別多，東港鎮內三、五步就能看到一間廟也成了東港的特色，廟宇的神各據一方的勢力，形成所謂的七角頭，是 … 東港鎮大潭保安宮(吉祥香客大樓) / 屏東縣東港鎮大潭路17號之1 | bizpo 免費工商名錄 位於屏東縣東港鎮大潭路17號之1的東港鎮大潭保安宮(吉祥香客大樓)是宗教民俗, 宗教, 道教商家, 歡迎一起來分享東港鎮大潭保安宮(吉祥香客大樓)的相關消費經驗。 工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。
大龍峒，原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地，「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵，是據Pourompon的音譯而來。 大浪泵後來稱為「大隆同」，又因文風鼎盛而又名為「大龍峒」。 其地理位置在淡水河與基隆河的交界附近，是現今台北市的大同區。 文史專家陳進成表示，大潭迎王的歷史很久遠，相關的規範和東港迎王很相似，例如王令、王船，女子都都不能觸碰，但是女乩童、爐主及頭家等特殊人員則例外，整個活動二天後就結束，可說是迷你版的迎王祭典。 禮制建築包括自然神祇壇廟與人文神祇廟宇兩大類，因祭祀對象不同，其配享也有差異，在建築形制及規模上，亦視其神格而有相當大的差別。 中國古代社會除以禮來制約各類建築的形制之外，也因禮的要求而產生符合禮制建築的壇、廟、祠建築類型，隨著人們對神明的崇敬，對其建築規制的形式與發展有相當的影響。
