大溪蓮座山觀音寺詳盡懶人包

山上的蓮座山觀音寺寺名又稱為「大溪觀音亭」，一說建於嘉慶三年（1798年），一說為嘉慶六年（1801年）。 清治時期，該地康安里為大溪山城的外圍村落，由清軍、義勇兵架設柵欄戌守，稱為「內柵」，負責監控復興與大溪之間的交通瓶頸，以防原住民或盜匪來犯，保護木材、樟腦油的運輸，並以該寺為信仰中心。 1866年（清同治5年），進行第三次修建、並進行第一次擴建，於次年完成。 大溪因為開發得早，而且拜河運之賜曾經繁華極盛一時，因此除了土地廟、富麗堂皇的宗祠家廟外，知名的百年佛寺、老廟就有普濟堂、齋明寺、蓮座山觀音寺、福仁宮、仁和宮等五座；天主教、基督教雖然較晚傳入，但與其他區相比，大溪還算是很早就接觸西方宗教的老鎮。 在國內享有高知名度的大溪老街，主要範圍涵蓋和平路、中山路、中央路三條歷史街屋，不僅規模大，建築外觀與牌樓立面也保留得相當完整；大溪老街是由店面形成的商街，建築型式和臺灣早期的傳統商家店街並無二致，都是面寬窄、縱深長的深長形連棟店面住宅的「街屋」型式。

而四周商圈商店林立，也有「知道景福宮才是正港桃園人」的說法，可以逛逛周邊街巷、感受桃園在地風情。 廟前廣場可眺望大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 寺前拜亭上方，有一罕見的「鬥八藻井」，造型別緻、繁複又具均衡之美。 日治時期昭和9年（公元1934年）重建時，廟宇規模改成五門單殿式，但仍只維持一進（一條龍），是罕見的廟宇形式。 前有景觀秀麗的迴廊噴池與觀音池、後有步道及親子遊憩設施，每年都有豐富宗教活動，包含農曆正月14日求平安龜、農曆2月19日觀世音菩薩聖誕及農曆6月19日觀世音菩薩成道等慶典。

大溪蓮座山觀音寺: 桃園66支水巡隊 首獲寺廟捐巡護車

農曆2月19日觀世音菩薩聖誕日前，來自各地香客，及客家社區紛紛組團進香、謁祖，是蓮座山觀音寺一年一度的盛事。 蓮座山觀音寺右側10餘公尺處的敬聖亭，初建造年代已不可考，相傳應約等同於觀音寺建廟時間，後於日治時期昭和11年(公元1936年)重修，約與中壢市區仁海宮旁聖蹟亭重修時間接近，兩者卻分別呈現一中、一西的迴異風格。 過去寶山鄉五化、仙鎮與寶山、油田以及新城地區的客家人會挑著竹筍、柑桔等農產品，由寶山出發，過竹東的鷄油林，再北行到芎林的山豬湖，上鹿寮坑，再到關西沿牛欄河往龍潭，最後到古稱「大科崁」的大溪販售。

• 「觀音會」是一種神明會組織，也是民間宗教信仰的社團，除了含具社會整合力量的凝聚功能之外，其間更有人情味的相互濟助義舉情事，不失為良性的社會整合力量之一。
• 大溪因為開發得早，而且拜河運之賜曾經繁華極盛一時，因此除了土地廟、富麗堂皇的宗祠家廟外，知名的百年佛寺、老廟就有普濟堂、齋明寺、蓮座山觀音寺、福仁宮、仁和宮等五座；天主教、基督教雖然較晚傳入，但與其他區相比，大溪還算是很早就接觸西方宗教的老鎮。
• 吳姓移民建村在此地，村民渴望多福，因吳與五同音「吳厝庄」（今蘆竹區五福里）而得名，在清治時期名為「五福庄」，臺灣戰後時期定名為「五福村」，桃園升格為直轄市後，改稱五福里。
• 三元宮每年逢農曆2月2日土地公生的「還龜求龜」更是地方一大盛事，以糯米製成的巨大平安龜供奉於廟中，象徵祈求平安、福氣與長壽，擲出聖筊的信徒便能將米糕龜帶走、來年加成奉還，為象徵地方特色的重要宗教活動。
• 第五個香爐在敬聖亭(惜字亭）旁，敬聖亭名曰「奎星樓」。台灣有很多類似的建築，例如龍潭聖蹟亭，或是美濃敬字亭。
• 警方27日回應，員警接獲民眾舉報，指彌聲工作室有妨害安寧情形，執法有據，過程無過當。

蓮座山觀音寺位於大溪中正公園南側，創建於清嘉慶六年(西元1801年)，經評定為國家三級古蹟，自創建至今已經歷過多次的修建，現為昭和九年(西元1934年)時修建後的樣貌。 蓮座山觀音寺坐東南朝西北，腹地有限，原為三門一進，重修時擴為五門。 正殿屋頂為三川脊，寺內的剪黏泥塑維妙維肖，木雕、石刻、彩繪古樸雅緻，殿前有歇山重檐八柱拜亭，上方有一罕見之「鬥八藻井」，斗栱、插角、吊籃均精雕細琢，做工考究。 寺旁林蔭另有一座建於昭和年間的奎星樓（惜字亭），供奉文曲星君，祈求文風昌盛，兼有字紙爐的構造及廟宇的飛簷筒瓦，其上飾以吉獸紋樣及浮雕，十分華麗。 觀音寺地理風水優越，自古騷人墨客即留詩作聯於此，曾以「蓮寺曉鐘」名列大溪八景。

大溪蓮座山觀音寺: 桃園景福宮

開漳聖王原為漳州人守護神，在台灣拓墾時期護佑地方民眾、成為地方信仰中心。 農曆2月15日為開漳聖王生日，亦有戲劇演出等一系列祝壽酬神活動，長達數十日、場面浩大。 因南崁溪船運之便，為桃園市最早開發的地方，傳承了明鄭軍隊自大陸奉請來臺的玄壇元帥香火，成為桃園市最早興建的廟宇。 鎮廟之寶天爐與一般傳統香爐設計不同，上方為八角型修飾，刻以花卉鳥獸，下方為立柱，直徑57公分、高度80公分，重約達120公斤。 大溪蓮座山觀音寺 南崁五福宮後殿有使者公蛇洞，也是臺灣唯一在廟內飼養錦蛇的寺廟，而餵食使者公的雞蛋由信徒奉獻。 壽山巖觀音寺為桃園市市定古蹟，以雕塑裝飾聞名，始建於清乾隆7年（公元1742年），大修於日治時期大正4年（公元1915年），石雕及木雕做工考究，福建水師提督兼臺灣總兵哈當阿親自題寫「慈航廣濟」匾額，至今高懸於寺內正殿。

時至今日，觀音寺依然保有此傳統活動，讓信眾除了謝神外，另含有感謝土地的精神存在其中。 蓮座山觀音寺奉祀「觀音菩薩」，獨峙於大漢溪畔，因有一青翠獨立的小山峰、形如出水蓮花，故稱為「蓮座山」；地方仕紳亦因其風景奇特，故建寺廟於此山巔，寺名為「觀音寺」，但一般人們仍稱「蓮座山」或「觀音亭」。 宮廟外觀更壯麗、螭虎栱數量密集，其多變造型為全台之冠；宮內各種木石雕刻、彩繪，皆出自名師之手，精美程度可見一斑。

大溪蓮座山觀音寺: 景點照片

桃園市長鄭文燦5日上午前往大溪區，訪視大溪區內柵水環境巡守隊暨贈車儀式。 大溪蓮座山位於大溪崁津大橋旁，因山丘形勢猶如蓮花出水而得名，清朝嘉慶2年(公元1797年)地方士紳因其風景奇特，於是建廟於山巔，主祀觀世音菩薩。 清道光、咸豐、光緒年代地方人士一再募資重修，廟宇倍增莊嚴肅穆，最後一次整修於民國87年(公元1998年)進行，已恢復早期佛寺原貌，現為桃園市定古蹟。 大溪蓮座山觀音寺 200餘年來，蓮座山觀音寺為桃園、新竹、苗栗地客家族群信仰中心之一，並有恭迎觀音佛祖的「香旗」(代表神明與神兵神將法力的旗子)回家敬奉的習俗，每年農曆2月19日觀世音菩薩聖誕前，香客組團進香、謁祖盛況空前。 廟前廣場可遠眺大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 蓮座山觀音寺內大殿祀奉觀音佛祖及十八羅漢金尊，配祀三官大帝，寺方右側約5公尺聖堂中供奉土地公，上山入口供奉山神。

臺灣桃園市大溪區康安里瑞安路二段48巷28號主神觀世音菩薩建立时间嘉慶年間地圖蓮座山觀音寺，是位於臺灣桃園市大溪區康安里的觀音寺，建築為市定古蹟。 環保局長沈志修表示，為擴大推動寺廟環保，已經和桃園市30家寺廟接洽，並協助設置PM2.5自動預警設備，並於八德三元宮、大溪仁和宮兩座示範寺廟完成設置。 「觀音會」是一種神明會組織，也是民間宗教信仰的社團，除了含具社會整合力量的凝聚功能之外，其間更有人情味的相互濟助義舉情事，不失為良性的社會整合力量之一。

大溪蓮座山觀音寺: 大溪蓮座山觀音寺

桃竹苗客家人常從此寺恭迎觀音的香旗回家供奉，而於觀音聖誕再組團回寺裡謁祖。 1838年信徒成立了類似管理委員會的組織「觀音會」，來管理寺產並凝聚宗教信仰。 由於觀音寺座落在觀音山上，所以一開始必須由「百步雲梯」拾階而上，穿過仿古的坊門才能到達寺廟，這是一座坐東南朝西北的單殿式廟宇，廟宇前可以俯瞰大嵙崁溪寬闊蜿蜒的河階，廟宇正殿重修後由「三門」擴大為「五門」，但仍只維持一進。

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大溪蓮座山觀音寺: 台灣熱門目的地

由於路途長遠，北埔姜家姜紹祖就在芎林鹿寮坑山頂建一茶亭，並親手提字寫下「此來程途多險歷，箇中甘苦貴親嚐」的字跡。 此古道須花一白晝時間才抵達大溪，挑夫為了趕次一日的早市，夜宿蓮座山觀音寺。 其次，其具有「鬥八藻井」的構造特色：在大木作方面，最值得一提的是在四點金柱上營造的「鬥八藻井」，在正方形的壽梁上搭放正八邊形的枋材，用二十四組斗栱，層層內挑，三挑後轉成十六組斗栱，再三跳後達到網心，以一個八卦符天花板做為中心的收頭。 此藻井的作法在螭虎栱的風格近於漳州風格，下層第二跳八個轉角使用「回頭看」的螭虎栱；但在每跳出一層斗栱後就用天花板封住可節省栱材，又似受溪底派作法的影響。

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大溪蓮座山觀音寺: 景點分區導覽

桃園人從小拜到大的地方信仰中心，點光明燈、安太歲更是在地人必去的靈驗廟宇，可見其香火鼎盛。 壽山巖觀音寺光明燈有：平安燈（保平安）、元辰燈（求健康）、文昌燈（學業運）、招財燈（求財）、婚姻燈（婚姻順遂）、添丁燈（求子求女）、貴人燈（招貴人）等七種，一切幾乎全都涵蓋在內。 主殿供奉觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，亦有供奉地藏王菩薩、關聖帝君，走春時節人聲鼎沸、拜拜人潮絡繹不絕，是桃園重要的廟宇。 」座落於大溪老街南方的大漢溪畔，有一座青翠獨立的小山峰，形如出水蓮花，故稱為「蓮座山」，清嘉慶二年（公元一七九七年），地方士紳以其風景奇特，乃建一寺廟於此山巔，供奉觀世音菩薩，雖寺名稱為「觀音寺」，但一般居民仍稱「蓮座山」或「觀音亭」，屬於桃園縣第三級古蹟。 蓮座山觀音寺為發揮取之於社會，用之於社會之精神，近年來積極持續辦理鎮內老人會福利活動，捐助冬令救濟品、國中小學學生獎學金、仁愛基金以及身心障礙者、弱勢團體的急難救助金；並與桃園縣政府、大溪鎮公所、佛教團體及社區社團辦理賑災、救災、救助金活動。

有著重簷歇山事屋頂的拜亭，內部有著八卦型的藻井，雖然樑架上的彩繪略顯褪色，不過繁複的工藝，還是為寺廟帶來了傳統廟宇特有的美感。 因為依山而建的關係，蓮座山觀音寺的建地雖然有著十足的長度，卻沒有足夠的深度。 而這樣的腹地也造成了蓮座山觀音寺相當奇特的外型，不像一般廟宇有著三川殿及過水廊的架構，一進五門單殿式廟宇，讓人把所有的視覺重點都放在前方的拜亭之上。 被定為國家三級古蹟的蓮座山觀音寺又稱觀音亭，建立時間雖然有著西元1801年跟西元1797年的兩種版本，不過有著兩百餘年曆史的古廟，雖然經過多次重修，還是保有著古樸的外貌。 蓮座山觀音寺奉祀「觀世音菩薩」，獨峙於大漢溪畔，因有一青翠獨立的小山峰，形如出水蓮花，故稱為「蓮座山」；地方仕紳亦因其風景奇特，故建寺廟於此山顛，寺名為「觀音寺」，但一般人們仍稱「蓮座山」或「觀音亭」。

大溪蓮座山觀音寺: 桃園景福宮相關資訊？

2006年11月24日，桃園縣文化局長謝小韞宣布著存堂從歷史建築提升為縣定古蹟。 為修復，所有權人自籌近新台幣370萬元，並透過在當地文化局、及地方人士爭取，文化部文資局補助1,700萬元、桃園縣政府配合1,700萬元。 第一期工程耗資費389萬元，第二期工程1,236萬元，於2012年動工。

• 包括市議員李柏坊、陳治文、市府環保局長呂理德、大溪區長陳嘉聰、大溪蓮座山觀音寺管理人徐嵐輝及秘書徐許秀月女士、大溪區內柵水環境巡守隊隊長林其旺均一同出席活動。
• 亭頂設計採歇山重簷式，最上方有橫批「奎星樓」，供奉中國古代掌管文書、考試之運的文昌帝君，並塑有讀書士子守護神「魁星」神像在內；亭身龍吟虎嘯石刻栩栩如生，並雕塑風鳥、蓮花，兩旁有對聯「奎垣呈士氣、星斗射文光」。
• 日治時期昭和9年(公元1934年)重建時，廟宇規模改成五門單殿式，但仍只維持一進(一條龍)，廟內部分構件移轉位置外，正殿屋頂也改為「三川」，讓觀音寺由簡樸的小型廟宇，變為九開間「五門」式的中型廟宇。
• 由於路途長遠，北埔姜家姜紹祖就在芎林鹿寮坑山頂建一茶亭，並親手提字寫下「此來程途多險歷，箇中甘苦貴親嚐」的字跡。
• 另 外這間廟宇是桃園、新竹、苗栗等三縣市的宗教信仰中心，這三縣市的客家籍人士，大約有百分之八十五以上的家庭，均於本寺恭迎觀音佛祖「香旗」回家供奉，所 以每到過年農曆二月十九日觀世音聖誕前夕，各鄉鎮、各村里均先後組團來本寺進香，同時將「香旗」迎回本寺「謁祖」（或稱過爐）。

其中血食嘗是人類學家經常關懷的主題，而本研究所討論的「新觀音祀」則是屬於神明嘗的類型。 這種神明嘗在台灣的客家社會中普遍存在，但是這種類型的嘗會與客家社會之間的關連性卻缺乏足夠的討論。 因此本研究的主要目的是希望透過「新觀音祀」，了解神明嘗與客家地域社會有著怎樣的關係。 大溪蓮座山觀音寺 推薦心得：普濟堂是大溪在地人的主要信仰之一，每年農曆六月二十四日是關聖帝君聖誕，更是全鎮熱鬧，愛伯特身為在地人當然會私心推薦。 包括市議員李柏坊、陳治文、大溪區長陳嘉聰、大溪蓮座山觀音寺管理人徐嵐輝、內柵水環境巡守隊長林其旺等人均出席捐車儀式。

大溪蓮座山觀音寺: 桃園市-大溪區

指揮中心預期中國大陸隨元旦、春節連假返鄉人流將增加傳播風險，疫情將自城市向農村地區擴散，推估整體疫情可能持續逾3個月。 中國大陸疫情升溫，據指揮中心監測，以境外移入個案基因定序分析，暫時沒有發現中國大陸的新變異株，但面對春節返台人潮，指揮中心今天下午將與專家討論邊境防疫是否有加強的必要性。 國道三號下大溪交流道，往大溪方向，經台3線接台四線往兩蔣文化園區方向，過崁津大橋後300公尺右轉即抵。 第五個香爐在敬聖亭(惜字亭）旁，敬聖亭名曰「奎星樓」。台灣有很多類似的建築，例如龍潭聖蹟亭，或是美濃敬字亭。 其實之前在復興鄉後山工作時，每次從66快速道路到大溪，我總是會經過崁津大橋，每次蓮座山觀音寺都很多人。

蓮座山觀音寺座落於大溪老街南方的大漢溪畔，有一座青翠獨立的小山峰，形如出水蓮花，故稱為蓮座山，清嘉慶二年（公元一七九七年），地方士紳以其風景奇特，乃建一寺廟於此山巔，供奉觀世音菩薩，雖寺名稱為觀音寺。 四年)，大溪仕紳募金大事重修增建拜亭，大正十四年(一九二五年)徹底修繕；昭和九年(一九三四)將原拜亭改為歇山重簷拜亭，廟宇益見宏麗，倍增莊嚴肅穆。 隨著信徒增多，觀音寺除了扮演凝聚社群的角色外，同時也與政府機關、公益團體共同舉辦各類的濟助活動，發揮公益、慈善及社會教化的社會服務的功能。 三元宮建築本身藝術水準頗高，木雕由桃園首席匠師葉金萬大師操刀；石雕則出自張火廣大師之手，人物、花草都活靈活現。 而交趾陶大師陳天乞以精湛手法打造的精緻裝飾，也是不容錯過的建築特色。

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中層爐口上書寫「敬聖亭」3字，主要為古人用來焚燒字紙之用，基台砌有八卦欄杆。 正殿的前方的八柱式重簷拜亭，是蓮座山觀音寺建築上的最大特色，屋頂上的剪黏、泥塑有神龍盤柱及鳳凰展態等各類傳說故事。 寺方長年經營發展，信眾與日俱增，於私下組成民間宗教信仰的社團「觀音會」，此社團除了俱備凝聚社會力量功能外，更能讓信眾於其中相互關心關懷，互助有需要之人，成了藉由宗教信仰結合社會力量的特有現象，也讓蓮座山觀音寺除了在中教信仰庇佑人民外，增添了整合社會力量功能。 1年當中，從上元(元宵)、中元到下元的3個節慶時序來看，是客家人在農業社會對於自然及大地的1套從祈求到回饋的機制，也可以說是客家人利用大自然的時序變化，以「春祈、夏耘、秋收、冬藏」的觀念，來調整1整年的作息與生息的生活方式。 觀音寺會於每年秋收時程舉辦「謝平安」活動，「謝平安」在過去農業社會的客家庄，是每個庄中一年一度的大事。 除了所有信眾必須準備三牲到所屬的主神廟祭拜之外，更需演出「平安戲」，一方面是以戲來酬謝神明1年來的眷顧與恩賜平安，同時也讓辛苦1整年的村民們犒賞自己，以戲同樂。

其 次，其具有「鬥八藻井」的構造特色：在大木作方面，最值得一提的是在四點金柱上營造的「鬥八藻井」，在正方形的壽梁上搭放正八邊形的枋材，用二十四組斗 大溪蓮座山觀音寺 栱，層層內挑，三挑後轉成十六組斗栱，再三跳後達到網心，以一個八卦符天花板做為中心的收頭。 此藻井的作法在螭虎栱的風格近於漳州風格，下層第二跳八個轉 角使用「回頭看」的螭虎栱；但在每跳出一層斗栱後就用天花板封住可節省栱材，又似受溪底派作法的影響。 ↓蓮座山觀音寺右側10餘公尺處的敬聖亭，初建造年代已不可考，相傳應約等同於觀音寺建廟時間，後於日治時期昭和11年(公元1936年)重修，約與中壢市區仁海宮旁聖蹟亭重修時間接近，兩者卻分別呈現一中、一西的迴異風格。 亭身大致保持完整，設計結構為中空的方柱型，上中下共3層，以紅磚砌成，高度約5公尺。 亭頂設計採歇山重簷式，最上方有橫批「奎星樓」，供奉中國古代掌管文書、考試之運的文昌帝君，並塑有讀書士子守護神「魁星」神像在內；亭身龍吟虎嘯石刻栩栩如生，並雕塑風鳥、蓮花，兩旁有對聯「奎垣呈士氣、星斗射文光」。

大溪蓮座山觀音寺: 桃園觀光導覽網

寺廟為東南朝西北的一進式廟宇，礙於地形的因素，所以建築不作縱向發展，為一座相當罕見的五門單殿式廟宇。 另一大特色乃是正殿前有一個歇山重檐的拜亭，成了全寺的視覺焦點，地位也格外重要，當地民眾通稱之為觀音亭。 觀音寺一條龍的建築，和前方的拜亭構成臺灣罕見的「一進式廟宇三川殿前築軒」的形制和格局。

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