大悲咒翻譯5大優勢
你若單修四十二手，不脩大悲咒，這也好像人只有腿，沒有手，不能拿東 西，也是沒有什麼用的。 所以必須要通達四十二手，然後你再誦持大悲咒，那才是真正了解大悲咒，真正明白佛的妙法了。 」 是梵語，翻譯過來叫「無言極意」。 無言，不要說話；極意，那個意思念到極點了，也就是個什麼呢？ 叫「自在」，有誰那麼自在 呢？
每一個水的分子都是具有靈性的，也具有攜帶信息的能量。 純淨清潔的水倒在了「大悲咒水杯」中，水的晶體就會結出和「大悲咒、六字大明咒」相應的晶體。 結緣大悲咒水杯,水杯上貼上大悲咒,它確實管用,好運來.因爲「大悲咒水杯」的杯身中刻著大悲咒的全文，而且杯底刻有梵文六字大明咒，邊緣部分由天文六字大明咒包圍著。
大悲咒翻譯: 大悲咒经文大意
父親和兒子也不能說的，就夫婦也不能講的。 得到這五個字了，就叫「五字真言」。 大悲咒翻譯 然後就再告訴你，在理不這麼 念，要「閉口藏舌」，把口閉上，舌頭藏起來，「舌尖頂上顎」。
所以你這個毛病都要改善，不改善是不能修行的。 有一個人聽我講寶印手有這麼大的好處，他就想：「哈，我趕快修這個寶印手，修完了，所有的人要死的時候，我都去給他印一下，用一張紙和閻羅王要回來，不准他死。」可以的。 不過，你不叫旁人死，或者你自己壽命到的時候，沒有人可以再用這個印。 大悲咒翻譯 這句就是就是一個大覺悟的勇猛菩薩，發大菩提心，脩大菩提行。 大悲咒翻譯 發大菩提心，就是種一個大菩提因；脩大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗，結大菩提果，得到菩提道。
大悲咒翻譯: 大悲咒全文、注音、朗讀、解釋、功效、歌詞
二十八、知其雄，守其雌，為天下谿。 為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。 知其白，守其黑，為天下式。 為天下式，常德不忒，復歸於無極。
而“千手千眼觀世音”，面對最廣泛的下根眾生時，通過“千眼照見，千手護持”，將根本主尊“聖觀音”所宣説的《大悲咒》，以執行者的身份來利益眾生。 《大悲咒》各本系中，均有出現“青頸”（nīlakaṇṭha）一詞，所以《大悲咒》與“青頸觀音”也存在一定的關聯。 但除了咒名提到一次外，其餘的皆是在咒文中提到。 這裏的“青頸”只是外相的描述，並非指“青頸觀音”；且咒文中外相不只有“青頸”，還有“豬面”、“獅子面”等其他描述。 整篇咒文所弘贊描述的對象仍是“聖觀自在”，而不是“青頸觀音”或“千手千眼觀音”。 至於“青頸”的概念，則屬於“聖觀音”的一個側面反映。
大悲咒翻譯: 大悲咒翻譯
一、菩薩從初地證入八地後，發了一個誓言：“願我從今往後，可以利益安樂一切眾生，為了能夠利益安樂一切眾生，讓我身上即時生出能夠同時幫助眾人之圓滿的千手千眼。 ”發此願後，立即就生出了千手千眼，此時，十方大地一起震動，十方諸佛一齊放射超過日月的大光明，對菩薩的大悲誓言以作鼓勵迴應。 4、若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，（觀世音菩薩）當敕一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護不離其側，如護眼睛、如護己命。 是諸善神及龍王、神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉常隨擁護。 並且，從《經》文的內容來看——是「觀世音菩薩」從「千光王靜住如來」處受持得到該「大悲咒」，並頓超「八地」，繼而「歡喜」，而後發願；「發是願已」，「應時」「千手千眼」「具足」。 「婆盧羯帝」：翻譯過來叫什麼呢？
如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經等。 其中以唐代伽梵達摩所譯之《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載為基礎並經增加的「八十四句大悲咒」流行最廣。 大悲咒咒文;皈依佛法僧三寶,皈依聖者觀自在菩薩,皈依覺悟有情眾生的道法無邊的大悲心者,祈求本咒吉祥圓滿成就。
大悲咒翻譯: 大悲咒用白話解釋怎麼解釋呀
無憂無愁，無思無慮，一天到晚都是歡歡喜喜。 這個手眼，就是五色雲手眼，手里托著五色祥雲，所以非常自在。 講起來這個用途也是無 量無邊，也是自在妙用無窮。 中 國人大約都聽過，古來的神仙有一個印，叫「翻天印」。
這 個菩薩，他是「不捨一法」，一個法他也不把它輕易放過去，無論大善小善，是逢善就做。 所以說「毋以善小而不為，毋以惡小而為之。」這個菩薩，一點惡事他也 不做；一點的善事，他也一定要去做。 所以這是「諸惡不做，眾善奉行」。 他發菩提心，結菩提果，修行萬行，來莊嚴自己的法身。 他發一種大悲心，來做無為的大 法，隨眾生心而做佛事。 大悲咒翻譯 但是他自己本性上、本體上，沒有一種眾生相。
大悲咒翻譯: 大悲咒本尊問題
《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。 按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。 現今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，並非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。 除此類藏經外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。
這兩者意思不一樣，後面有接「bodhisattvāya 菩提薩埵(菩薩)」的，就得用 āryāvalokiteśvarāya，形容詞，意思是「什麼什麼樣的菩薩」，「神聖的觀世音那樣的菩薩」。 幾乎做了一輪的大翻新，已經把「漢傳大悲咒」做到了最完整、最正確的修正！ 這，才是真正的「漢傳大悲咒」的完整內容！ 不要再傻呼呼地一輩子念著亂七八糟，自己都不知道是什麼個東西的咒文。 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
大悲咒翻譯: 大悲咒時地分析
結論：古印度的經典多通過口誦相傳，而不注重書寫，流傳到後來即發生變化。 故時間越早且越接近發源地的版本，才可能是錯誤最少的。 佛教中密教部分即率先流行於“南印度”；而於佛典中，該經的宣講地“補陀落迦”也位於“南印度”的一側。 因此“南印度”即為該《大悲咒》發源地，“南印度”的版本也應是相對錯誤較少的版本。 而結合時間的分析，“金剛智”和“不空”的（廣本）譯本則相對較符合這一特徵。 而縱使“金剛智”本來源於南印度，但也流傳了幾百年，其中局部也已發生變化；而傳至別處的版本也不一定都會錯，其中也可能還保留了部分原始信息。
- 諸佛菩薩之真言咒語，密義甚深微妙。
- 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 一切施無畏的尊者，給予救度。
- 觀世音菩薩，在進行深度菩薩智慧之解說時，清楚地指出將｢色、受、想、行、識｣五蘊都拋開，心態不被自己的主觀意念所左右，才能成為菩薩幫眾生解救一切的痛苦跟災難。
- 所以必須要通達四十二手，然後你再誦持大悲咒，那才是真正了解大悲咒，真正明白佛的妙法了。
所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門，並且由於梵文的咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恆，都有相當大的效驗。 主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。 又因多年的流傳，最後整個都走了樣。 自此又引出了“青頸觀自在菩薩”一説。 《大悲心陀羅尼經》中觀世音菩薩説：“世尊。
大悲咒翻譯: 大悲咒84句古梵文发音教学
勇猛者，也就是說這是個精進者，修行很用功精進的眾生。 「阿唎耶」，「阿唎」，翻譯為「聖者」，聖者，又有一個意思，就是「遠離一切惡不善法」。 所謂「惡不善法」，就是種種的諸惡都要遠離。
- 這裏的“青頸”只是外相的描述，並非指“青頸觀音”；且咒文中外相不只有“青頸”，還有“豬面”、“獅子面”等其他描述。
- 用 過一次，病好了，你說怎麼呀？
- 經考據，該咒本是“金剛智”針對“伽梵達摩”譯本所作的“新譯”。
- 二、菩薩自身功德為大悲，曾起四十八誓，欲除眾生之無明、迷妄，救度世人使免墜三塗之苦。
人用心一定要真誠，對於名利要【淡薄】，有機會要多做利益眾生的事情！ 沒有機會不必去攀緣，有機會一定認真努力把它做好。 真正發這個心，你本來沒有這個機會，佛菩薩給你製造機會！ 讓你遇到這些機會，不是自己去找的。 大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。 觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠」。
大悲咒翻譯: 大悲咒句解_(宣化上人講述) 01
辦諸功德事，諸功德就是所有一切六度萬行都包括在內了。 用什麼才能辦六度萬行的事情呢？ 」也是梵語，翻譯過來的意思是「順教」。 也就是說我一定聽觀世音自在菩薩摩訶薩的教化，我一定順著觀音菩薩的教化，去教化眾生，我一定會依教奉行的。 所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。
不管有無形體的各界，都是一視同仁，沒有不同。 ｢宇宙十方世界眾生的外在形體及環境只是假象，本性在如來藏(空無形體的靈)。 由如來藏之本性才能看到眾生的真實樣貌｣。 具大慈的覺者，賢善，堅固利益眾生的尊者！ 持用降魔投環、無有匹敵的尊者！
菩薩以正法(如八正道、十善業標準)施行度化。 沒有貪嗔痴引發意念生起就不需要用正法消滅惡念、沒有貪嗔痴等污穢意識及行為就不需要去清淨、沒有任何慾望增加的念頭產生惡行就不需要去減除。 大悲咒翻譯 【超低價結緣】大悲咒水杯,水杯上貼大悲咒,它確實管用,好運來.因爲「大悲咒水杯」的杯身中刻著大悲咒的全文，而且杯底刻有梵文六字大明咒，邊緣部分由天文六字大明咒包圍著。 每一個部分都是宇宙誕生的極具正面能量的經文心咒。
