大山：人與山的心靈對話7大優點

元素和元素之間會自行形成一種關係網路，那個部份總是模糊的，像贅言的離心力。 因此，在現場製作的部份，比較不像在確立，倒像是潰散的工程。 通常會停下來，是因為作品中出現了某種繁複性，期望以繁複抵消專制。 現在我們學習了佛法，更以無限生命的長遠角度去看這件事。 大山：人與山的心靈對話 老和尚說：「是佛陀！」而且他也在現實世界看過修行有成就的人，的確有這樣的功德，讓他生起無限地仰望。 一九四九年春來台，曾主編「人生雜誌」「覺世旬刊」「今日佛教」等佛教刊物，並於一九六七年開創佛光山。

無論如何，在這片土地上，山岳文化仍屬稚齡的階段，而《山之生》正好提供了一種溫和而寬容的態度，接近山、欣賞山，鼓勵人們敞開自身去迎接啟發。 雖然擁有如此珍貴豐富的自然資源，過去台灣登山活動算不上興盛，甚至對許多台灣人來說，山仍然是危險而不可親近的，這多少跟早期的政治、經濟等種種因素有關。 因此，2019年最讓人振奮的山岳界大事當屬行政院宣布國家山林解禁政策，山岳文化的推動又往前邁了一步。 雪伯德認為要多認識山一點點，惟有透過觀看和沉思，盡所能地，在山與自己之間搜集事實。 雪伯德謙卑，在於從不企圖跳脫自己作為一個人類的視野（因為了解到這並不可能），相反地，她承認了人類的限制，以此為豐碩的禮物，並提出了堪稱超越當時歐洲思想界的洞見：身體是會思考的。 比爾.艾文——第一位走完世界最長最險峻山徑的盲人， 是殘障者的希望象徵、更是每個人效法的英雄!

大山：人與山的心靈對話: 心靈與自然的對話

所以這件事後來變成我對山的情感所在，或者說想像所在。 世界第一高峰珠穆朗瑪峰(聖母峰)，是登山者心目中奇遇、冒險和挑戰的極致。 在當代，身體也常與社會禁忌發生衝突，而成為對抗禁忌的戰場，因此當代的藝術家透過藝術作品，展露出個體精神與身體碰撞的真實場域。 我用三種不同的現象敍述，讓喜愛繪畫的人有機會和自己心靈對話，首先是「人類強烈的慾望」，運用了釵h的黑色氣泡，升起、聚集、匯流、以致氾濫成災，從中可見慾望的瞬息流變。

傅喻：進行形式很好，時間掌控得宜，太多討論聚焦在讀後感，我們感受到什麼、感受到什麼，或許可以更從文章的討論架構著手，謝謝大家的用心。 慧慈讀〈海拔：峰頂與視野〉這個章節，他引書裡的一段，「跟人看到的風景有所不同」，你要得到那樣的風景就是要冒險，並且承擔風險，然而，這也是別人的登山照片或部落格分享所無法給予的。 裕濠分享了，使用地圖產生器可以看到日治時期地圖的圖層，關於思瑜提道的檜山古道段，前陣子也有跟小倩去走，是想要走完的路線。 這篇文章，講了登山者與歷史，另外，在這篇文章中，除了路線以外，還有補充了許多歷史記憶。

大山：人與山的心靈對話: 心靈的交會：山間對話

多變的景觀，冰河切割地形，寒漠地質和多樣的原生物種伴隨者你，無法形容的美和壯麗讓許多登過南湖大山的山客從此結下不解之緣，就像是心中的一片淨土，常常定期走訪，回到山林的懷抱。 葦如聊到前陣子《群山之島與不去會死的他們》，三條魚說「現實生活比山上困難多了」，而三條魚是實行著八千米或技術性攀登的，然而「現實生活比山上困難多」這句話很有同感，讓人覺得相對能看清生命的本質。 宇謙問說，是不是在山上只要跟大地與自我相處，比較純粹，但山下會有很多要與他人互動。

• 自己常思考，身為心靈工作者，希望能運用繪畫呼籲世人重視與自然和睦共處的重要性。
• 你可能想過，也可能根本不敢想像去攀登這樣一座山。
• 黑赫司特，在本書中結合他豐富的人生閱歷和旅途見聞，用一種與眾不同的角度來詮釋山與人生的關係，以人與山的心靈對話，以生命與自然的互動，譜下這曲「大山之歌」。
• 原來登山也可以悟出人生地圖，循著探險隊走過每一站，你將更貼近山的召喚、生命的趣味，滿懷喜悅地登上人生顛峰。
• 父親的這一封信，承載的不是文字，而是一腔熱情、一種希冀、一份關懷、一股力量。

因此，這場讀書會大家或多或少承擔著親密、哀悼，與距離的艱難，也謝謝大家願意去承擔這樣的重量。 再者是這本書不能脫離山裡、田裡、或者與勞動相關的經驗去閱讀，他在勞動中所感受到的自我完成與破碎的憂傷，都是無法脫離一種實地的、身體上的經驗去談，他談的不是歷史、不是知識，而是無可脫離勞動本身的語言在談論。 而自己比較私人的感覺，關於憂傷，我想那種憂傷來自於凝視的憂傷，《複眼人》裡說「只能觀看但卻無法涉入」，而這樣凝視著、想念著的憂傷，可能會想要成為，卻也無法去成為。 好像就算投入那樣的世界，你也無可化解那樣的憂傷。 另一個私人的理由是，與山相關的經驗裡，自己很著迷關於火的、雲霧的、劈開柴的那樣的語彙，我想接近於宸君所寫的〈我們是那麼熱切的渴盼活著〉，但在跟山岳相關的書寫裡，很難找到的語言。

大山：人與山的心靈對話: 台灣百岳登山健行NO.7

所以，時常與自己的心靈進行對話，也是為我們的生活打開一扇暢通的大門，這樣，我們就可以遠離煩惱，獲得幸福。 這樣，在自己的天地里，你可以慢慢修復自己，可以公正地剖析自己，感動自己，征服自己。 與自己對話，是一種人生的成熟，一種心靈的升華。 曾有人問古希臘大學問家安提司泰尼：「你從哲學中獲得了什麼呢？」答曰：「同自己談話的能力。」同自己對話，是詢問自己的心靈，也是發現自己，向自己呈現另一個更加真實的自己。

花了21年的時間爬完百岳，以前是年薪百萬的竹科人，因為熱愛山林與攝影，並且喜歡與人分享，毅然決然於2013年9月投入全職山岳領隊一職，除了台灣百岳之外，足跡也觸及國外高山，希望將自己在高山旅程中所拍攝下來的美景分享給更多人，藉此吸引更多人加入愛山行列。 再加上3C產品與網路科技的發達，頓時間，我們越來越少拿起過去曾經愛不釋手的文具，更是鮮少會動筆寫下自己當下的感受或是記錄下生命中某些值得回憶的歷程。 塵封30多年的自然文學經典，影響英國當代自然書寫之作，長達數十年捕捉流水、霜雪、鹿鳴和光影變化的感官之旅，登山不為攻頂寫紀錄，而是深入身體的學習探索。 在雪伯德的眼裡，山有極其複雜的內在，遠超出所顯露出來的外在形象，像是一個巨大有機體中遍佈著血管。 在這個龐然整體中，所有事物有存在的必然性，讓人類驚嘆的美是如此，使人怖懼的危機更是如此。 她滿懷真誠去接納這些，因為「那都是山的本質」，即使在表象之下，山是神秘而不可知的。

大山：人與山的心靈對話: 台灣百岳登山健行NO.6

父子的一路相伴卻改變了原來的微妙親情關係，父子二人漸漸消除了彼此心中的困惑。 此時，忽然聽到熟悉的笛聲，拿起播放音樂的手機，真的是電影《雙面薇若妮卡》的配樂，小樹在和室睡著了，音樂不是他播的，為什麼忽然響起？ 大山：人與山的心靈對話 全身一震，近乎靈異事件的巧合，對話的起點正如電影情節，偶遇另外一個薇若妮卡，擁有相似的生命經驗，相似的性格，自己又陷在母後一年失控的困境，在街頭徘徊，才會衝破厚重的心靈盔甲，傾吐脆弱真實的一面，挖掘出泊泊流血的母女創傷。 熱愛冒險，懷著鹿野忠雄式的好奇心，走進山林探險。 從事動物研究多年之後對於山與野生動物有獨特的自我信念，期待在自然之中透過身體經歷與追蹤等待的方式看見野生動物真實樣貌。

• 林道時而崩毀，而他時常被林道裡廢棄的人造物吸引，不確定這是否是毀滅性的美感，而我卻常駐足去看，但目前說不出引我駐足的理由。
• ROCKLAND成立於1997年，以Travel 、Outdoor、Nature為出發點，堅守著「讓大家能無憂的享受戶外生活」的理念，成為多個嚴選戶外服裝、裝備品牌的台灣獨家代理。
• 與父親相比，老成的兒子更像家裡的支柱，往來應酬，柴米油鹽都由兒子擔待。
• 這段旅程是兒子對父親生活的臨摹和父親對自己生活的重演與總結。
• 白瑞已經安排好主要後援隊的人選，他們都是過了基地營後成功登頂的必備人選。
• 父親的言傳身教讓兒子更堅定地走腳下的路，走正道，不走捷徑。

如果說爬山使我們更了解自己生長的土地、在與山互動的過程當中更加認識自己，那麼山岳文學則在這個過程中，有拓寬與加深的作用。 而對爬山的人來說，閱讀山岳文學所帶來的驚喜之一，是書中的奧妙經驗在自己往後與山的親近中得到驗證。 生於蘇格蘭迪賽德（Deside），成長於亞伯丁（Aberdeen）。 她曾經在亞伯丁學院教授英語，鼓勵學生掙脫固有的生活模式，大膽地去嘗試生命的可能性。

大山：人與山的心靈對話: 台灣百岳登山健行NO.5

葦如補充，剛剛所詢問的悲傷也不是真的想知道作者本身、或是朋友對他的認識，他為什麼悲傷，會想直接從這本書的文字裡去看到線索，可能是自己還無法組織出來。 覺得文字的悲傷重量很重，卻不知道從何而來，也許是我沒抓到，但也很想知道其他人讀這本書的感覺，也很謝謝宜煊和芍甫的回應，從另一個角度去了解作者這個人本身，也一定可以增加對作者本身的了解，也謝謝回應。 葦如點了芍甫，而由芍甫接續：如果要講悲傷的話，如果是對於這個人的理解而非對於這本書，他的悲傷應該是剛才提到的說他在尋找一些東西。

我知道珠穆朗瑪峰更冷，而且當地沒有雪車可以把我載回溫暖的度假小屋。 大山：人與山的心靈對話 白瑞把機會讓給莎朗的時候，等於是為某位登山者作了最後的犧牲，莎朗則得到成為北美洲第一位登頂女性的報償。 如今她四處巡迴演講，訴說她的故事，並幫助別人瞭解自己的潛力。 她透過登山時拍攝的幻燈片和錄影帶，重新體驗到那份歡欣、徹底的體力枯竭，還有獲得解脫的感受。 那天晚上，加拿大登山隊得知美國有一支登山隊也企圖從南面爬上珠穆朗瑪峰，他們的目標是把隊裡的一位女士送上山頂，她將因此成為第一位登上珠穆朗瑪峰頂的北美洲女性。

大山：人與山的心靈對話: 商品評價

不論你是初級登山者、資深登山者，或是即將踏入登山的新手，都應該了解自然步道分級與分類，評估自身體能與技巧，選擇適… 心靈：只是看見、聽見、聞到……這些都是遠遠不夠的。 我可以看全、聽全、聞全的，你的感官於我，仍有好大的距離，何況，還有你的腦子，會經常出來干擾你，選擇性關閉我給予你的感覺。 心靈：有你以為的已經發現、發生的關係，就還有更多，你沒有發現的，已經在發生的關係。 心靈：我對你的一切始終照單全收，從來都不拒絕，你人生的一切經歷都是我成長的營養。 只是你快樂或是痛苦的時候，給予我的營養要更豐富一些。

村民們熱情地和父親打招呼，父親逢人便指著兒子介紹，這是他兒子。 父親常說，山裡人幾天不見縣長沒關係，幾天不見鄉郵員可不行。 父親看似詼諧的一句話，也從側面反映出了鄉郵員對村民們的重要性。 大山：人與山的心靈對話 這樣平常、重複的工作背後，實際上是一個人、一個家庭乃至一個山區的巴望與渴盼，而兒子也漸漸地理解到這份工作對於父親的價值和意義、理解到這份工作所賦予的使命和責任。

大山：人與山的心靈對話: 台灣百岳登山健行NO.3

如果把Ｌ算進去，Ｌ就是一個非常像山的人，非常厲害，所以宸君一直在尋找的可能是這種，我還是認為語言很難形容。 在他學校、生活、家庭與認同所受到的壓抑，對他來說可能是非常破碎的，可能是一種生命的遺漏，而他可能想去填補這樣的遺漏，或是說他不想要做的事情是把自己磨平，我覺得這件事情是非常耗力，要花非常多時間去尋找的東西。 然後，我覺得我可能會用很多自己的想法去解讀，所以這個人，我覺得蠻難講的。 芍甫說不太確定怎麼講，他覺得這本書就跟苡珊上禮拜說的一樣很難讀，對他而言這本書比較是劉宸君這個人，而非關於山的事情，畢竟知道這是誰，可能會用認識這個人去理解這本書。

例如「得道」1991，一位頭上帶聖光的覺者，陶然地站在一株巨大的花枝上，本來整片紅色的背景，都被白色筆觸所擦拭。 同樣地，在「般若波羅密心經」1994，一切背景都被白色筆觸所擦拭，只剩下白衣、發光的身體的佛像及同樣潔白的奇石及花。 在這些年中，大家似乎多少都需要一點精神的救贖，除了以慾望來忘記問題的虛擬救贖外，還有另一種樸素的救贖。 只靠著覺者的意識的力量－純粹本質的直觀智慧，就能而使幻像消失，於是當下獲得救贖。 人如果能破除無明的遮蔽，顯露純粹本質的直觀智慧，就能發現自身中的佛性。 而能在任何環境下都泰然自若、不懼不驚、無憂無慮。

大山：人與山的心靈對話: 泰崗、十三坑、加年端……臺灣野溪溫泉秘境公開！　登山、野營、泡湯一次滿足

保暖乃是冬天最重要的事，無論登山、露營、滑雪、旅遊等戶外活動，更是需要一件足夠保暖的羽絨，來維持自己身體的熱能，因此挑選羽絨絕對不能馬乎！ 心靈：這就是人們常說的「要想神不知，除非己莫為」。 我是你與這個世界所有關係的總稱，包括髮生的，以及還沒有發生的。 在感覺回饋的議程中，我們提出下一次會更好，主要有「基於文本的討論」和「基於經驗的討論」兩個方向，不過，比較具體的是可以實行慧慈「朗讀出頁數和段落」以幫助聚焦，以及線上舉辦時，有時候的沉默，是大家在思考並架構語言，可以適當的留沉默與節奏放慢的空間。

大山：人與山的心靈對話: 台北分會相關活動

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