大士爺必看攻略

此時，大士爺仍只是個紙糊的人型大偶而已，還被紅紙遮住整個臉龐，等待開光。 開光儀式由法師以佛祖之名執行，由於大士爺高達丈餘，法師右手執筆，左手拿鏡反照大士爺，然後依序對著鏡中大士爺的眼、耳、鼻、口、手、心、腹、足及鬚眉等點畫，同時在空中書畫「日月、通天達地、山河社稷、車馬自在」等字及鎮宅符令等，大士爺自此威風凜凜且令人鬼望之生畏地執行勤務，是為大士開光。 紙糊大士爺的製作大致上可以區分為剖竹、編竹、糊紙及組合，四個步驟。 其次是編竹，剖完竹後，裁切成適當的粗細；上半身與下半身分開製作，再用鐵絲與玻璃紙固定骨架。

在明鄭及清領時期即有移民渡海到打貓地區拓殖，多為中國大陸福建漳州及廣東饒平一帶人士，在乾隆年間改稱「打貓庄」（或打貓街），當時打貓已是重要糧倉之一。 大士爺廟現有建築重建於日治時期大正12(公元1923年)，合祀了4座廟宇的神明，主祀觀音大士、陪祀十八羅漢，後殿奉祀慶誠宮媽祖，而左右配殿則分祀開漳聖王及開臺聖王。 大士爺 南洋華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫有「南無渡幽拔苦無量壽佛」或「南無分衣施食阿彌陀佛」之類的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書「渡幽拔苦」之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫「分衣施食」等詞彙，則指祈請阿彌陀佛（無量壽佛）助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。 道教的說法則是太乙救苦天尊化身 「幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝」或稱「面燃羽林監齋普渡真君」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。

大士爺: 神明被誣陷？被謠傳借東西不還的祂

祂那威猛又駭人的形象，相對於廟內神明莊嚴雍容的法相，形成強烈對比。 此時，再加上昏暗不可見的鬼魂，從廟內、廟門到廟坪，直接具象地表達了華人的宇宙觀。 民視新聞／易俐廷、張庭翔 台北報導國內物價頻頻喊漲，現在就連台酒旗下啤酒、泡麵也將在農曆春節後，全面檢討商品售價，就是因為今年（2022年）以來，原物料及運輸成本不斷攀升，台酒為了正常營運，才決定做部分調漲，不過考量民生需求，紅標米酒將持續維持凍漲。 大士爺又稱面燃大士，為觀音大士的另一種面相化身，神尊與紙紮金身只出現在農曆七月，為的是處理七月中元節鬼門開鬧事的鬼魂，另一方面是在七月末將鬼魂帶回地府，接著再見到大士爺金身就要等到隔年的農曆七月。

總之，清領時期地方械鬥，此廟曾發揮溝通之功能，而輪流舉行祭典之安排，又促使閩粵人士協和安處。 相傳乾隆年間，每年農曆7月民雄地區就會陰風慘淡、常聞鬼聲啼哭，唯有觀音大士顯身，才足以鎮壓孤魂，因此民間在每年農曆7月1日用紅緞塗大士爺像奉祀壇中，誦經3天超渡孤魂，並於農曆7月21到23日連續3天舉辦祭禮。 觀世音菩薩化身的大士爺是專管「鬼」之神，連續3天的祭典結束後，紙糊大士爺神像將連同山神、土地公等紙糊品，火化升天，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜，為罕見的宗教特色，是民雄地區珍貴的祭典，與「基隆中元祭典」、「屏東恆春搶孤」與「宜蘭頭城搶孤」並列台灣農曆7月四大祭典。 大士爺 在佛教裡，大士爺是由觀音化身的鬼王，原本是沒有金身的，因此每年的大士爺祭典，黃瑞村老師都會用紙糊出一尊大士爺的神像供信眾膜拜，之所以要用紙為材料來製作神像金身，即是希望這尊鬼王能在火化儀式後「請得快、去得快」。 每逢農曆七月二十一日上午，大士爺神像就會進行開光點眼的儀式，並在七月二十三號的晚上火化升天，在火化當晚，黃瑞村老師會擔任祭典法師，操持「放焰口」法會，以甘露替鬼道眾生鬆開喉口，方能進食。 位在嘉義民雄有一間很罕見的廟宇，因為他主祀的神明是「大士爺」。

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可能因為大士爺一般不供奉於廟中，民雄大士爺廟建築興修紀錄已不可考，僅略知可能創建乾隆嘉慶年間。 大士爺 民雄受災嚴重，慶誠宮、開漳聖王廟、國姓爺與大士爺小廟皆遭震毀，大正12年(公元1923年)集合這幾間廟宇的殘構重建，合祀慶誠宮媽祖與開漳聖王、國姓爺等神明。 昭和12年(公元1937年)廟宇完工時，因適逢皇民化政策中的宗教改革，壓抑臺灣傳統民間信仰，大士爺廟亦受到影響，遂將剛完工的新廟命名為慈濟寺，假借佛教廟宇之名以躲避日政府整肅。 戰後歷經數次修繕，並於民國76年(公元1987年)改廟名為大士爺廟。 今天農曆7月1日，民雄大士爺廟將四肢可活動的軟身大士爺神像，供奉於臨時行宮正殿中央，為地方祈佑平安、消災解厄，並讓信眾膜拜。

民間習俗裡農曆七月是地獄受苦的鬼魂，難得能前返民間的時期，最喜歡豐盛的菜宴，因此普渡好兄弟最需要備齊好料，三牲五牲不可少。 大士爺 農曆七月剛好是暑假期間，有許多學生會到海邊、河邊戲水，而鬼門開後相傳會有水鬼再抓交替，故長輩都會耳提面命避免去戲水，尤其海水、河水的漲退潮變化大，不諳水性容易溺水，發生危險。 傍晚後不到山區是因為晚上陰氣較重，而且晚間視線較差，加上樹影幢幢，容易受到驚嚇或發生意外。 註：在您使用iCulture發布的藝文活動及文化設施資料時，提醒您，仍需留意訊息內容之真實性與正確性，因為iCulture是一個開放各界發布藝文資料的網站平臺，各項資料僅供參考。

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祭典至今日，統一併為農曆7月21至23日舉行，以節約經費。 祭典設五大柱：「主會首」、「主醮首」、「主普首」、「主壇首」、「三官首」，為主導辦理普渡場主祭事項。 祭典活動則是由爐主、頭家共同負責，計十六人，其人選是由民雄鄉東榮、中榮、西安三村村民擲筊而來。 該廟建築興修紀錄已不可考，僅略知可能創建乾隆嘉慶年間，日治初期因地震而毀，後在日大正十二年（1923年）以「慈濟寺」之名才得以復建，二次世界大戰後以來，也有若干修繕，至民國76年恢復原廟名。

• 起初以神明會形式運作，且無具體神像祭拜，僅在祭典時糊製紙身大士爺神像祭祀，並於祭典後燒化升天，後將籌辦祭典的餘錢購置田產始得建立簡易的小廟。
• 普渡公 的造型，最常見的是以紙紮出大士爺塑像，頂上二角、青面獠牙，口中吐火或伸出長舌，身著戰甲，手持普渡令旗，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，代表祂 是觀音菩薩所化現的鬼王。
• 民視新聞／趙永博 花蓮報導花蓮警方日前接到民眾報案，表示放在貨車內的香菸及現金200元不翼而飛。
• 2022年由嘉義縣府舉辦迴嘉影展今9月19日在民雄慶誠宮廣場開演，嘉義縣翁縣長章梁，民雄鄉何鄉長嘉恒，民雄鄉各村村長、民雄鄉親大德、大士爺廟周董事長漳炎、何常務監事坤澤暨董、監事共同觀賞。
• 另一方面，並於施食完畢後，再將孤魂野鬼押返陰府，謂之〝押孤〞讓其這些孤魂野鬼不得久留陽間作祟殃民 。
• 或許因此，大士爺廟之創建已不可考，僅知自乾隆年間即設有此觀音大士。
• 道教的說法則是太乙救苦天尊化身 「幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝」或稱「面燃羽林監齋普渡真君」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。
• 自十七世紀即有移民渡海到打貓地區從事拓殖，漢人先民渡臺，困難重重，或是偷渡，或是請照，首先面對臺灣海峽風波之惡，繼之上岸開拓，復遭瘴癘之氣，水土不服，而種種天災地災，歲時有之。

目前的行政區劃分為 28 個村，其中打貓街就在東榮村、中樂村、西安村三村內，打貓街在康熙56年（西元1695年）中就已存在，今天民雄的行政區域是在大正九年才形成，當時稱為民雄庄，屬於台南州嘉義縣的轄區，戰後改為民雄鄉。 普渡三公全稱陰帝公普渡三公，職掌管府地府亡魂，不僅活躍在中元普渡的時期，在東寧清水祖師宮其乩身也日常為信眾解惑消災，而出巡遶境時更會替前來的信眾施法解厄，深受信眾的歡迎。 而大士爺又被民間稱為普渡公，相對之下就比較低調，只出現在農曆七月普渡的時間，透過中元節結束之時燒紙糊金身將亡魂帶走結束中元節，予當地居民平安順心。 所以兩位雖然都叫普渡公，可是身份與其處事方式和由來皆不一樣。

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中元節普渡是在積陰德，還有「大士爺」當你的保鑣，真的不用擔心那麼多，這只是一項緬懷先人，表示不忘本的民俗活動。 大士爺的神格被佛、道二教共同承認，由來也有多種說法，但流傳最廣的說法是「大士爺」是觀音菩薩的化身，所以在「大士爺」的頭上都會有一小尊觀音菩薩表示身分。 民國95年(公元2006年)信徒為求精神寄託與祭拜方便，經由廟方請示獲得神明同意後，著手雕刻大士爺神尊，並將其神尊安於大殿正位奉祀。 相傳乾隆年間，每年農曆7月1日起每天下午陰風慘淡，常聞鬼聲啼哭，唯有觀音大士顯身才足以鎮壓孤魂，因此民間在每年農曆7月1日用紅緞塗大士爺像奉祀壇中，誦經3天超渡孤魂，並於農曆7月21至23日連續3天舉辦祭禮。

2002年9月10日，修護正式動工，耗資新臺幣二千六百卅七萬元，由內政部補助總經費九成，廟方自籌款約二百多萬元，董事長許英訓邀請縣文化局文化資產課長張正言、民雄鄉公所社會課長吳秀紋等人參加動工儀式。 相傳，大士爺（客語稱「山大士」）是惡鬼的頭目，經常率領手下為非作歹，使人間擾攘不安，後來由觀音菩薩將其降伏，從此棄邪歸正，因此在大士爺頭頂上立有觀音菩薩像，而在普度期間特別請祂來管理眾鬼魂。 普渡祭典結束後，紙糊大士爺神像連同其他的紙糊品，必須火化升天，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。 不過當大家一走進大士爺廟的正殿，所看到的神明卻不是大士爺，而是觀音菩薩。 會有這樣子的景象，是因為大士爺肩負著特殊的任務，監督普渡會場，管理到場的好兄弟，因此任務結束便會將紙糊的大士爺火化昇天，等到明年的七月再糊新的大士爺金身，不會有固定雕刻好的金身。

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普度結束，祭典告終，大士爺背著社區為普度製作的黃榜及令旗，在大火中，率領眾鬼離開，是為大士火化。 各地的大士爺雖然都是鬼王，但是身分屬性略有差別，在香港或東南亞某些華人社區同時視大士爺為財神，而某些社區在祭典結束，火化大士爺前，眾人會用長竹竿拍擊紙糊的大士爺至粉碎，以收威嚇的效果，然後才予以火化。 祭典進行到「拜天公」之類最高峰儀式後，祭神儀式結束，普度儀式開始。 此時，廟門打開，在廟前擺設普度場，而大士爺則被請至廟坪最遠處，也往往是燈篙所在，面向廟門，遠遠地看著眾鬼參與普度饗宴，是為大士出位。 最後是組合，將所有的套件依序組合起來，即完成一個威風凜凜的大士爺。

• 因此，於普渡結束時，陽世希望鬼王詔令眾鬼返回陰間，於是便舉行「火燒大士爺」的儀式。
• 縣長翁章梁表示，每年的民雄大士爺祭迎大士創意踩街祈福遶境活動吸引許多民眾參加，今年特別規劃了「好神小三仙」，讓福祿壽三仙能陪伴大家一同踩街，相信大士爺一定能庇佑國家風調雨順，保佑大家遠離疾難，平安健康，歡迎大家一起來參加大士爺祭。
• 當地人亦稱大士爺伯、大士爺公，一般而言大士爺常見於普渡時，平時擺在街角，並無專門奉祀的廟宇。
• 主要職責是在農曆七月中元普渡的時候超渡管理亡魂，一般而言，大士爺基本沒有金身，因為祂完成普渡使命就會回到天庭，不會停留人間，而在嘉義民雄的大士爺廟，每年中元普渡便會舉行「民雄大士爺祭」。

翁章梁提醒遊客，搭配嘉義縣旅遊補助，自由行住宿送1000元Q碰券，500元可折抵房價，500元可買伴手禮，讓嘉義幫你加碼中秋送禮購物金，更多旅遊資訊請鎖定「慢遊嘉義」、「東石海之夏」粉專。 若是開店做生意或公司行號，則是七月初一、中元、三十這三天都會祭拜。 上午祭拜神明、中午祭拜祖先、傍晚祭拜地基主，最後再祭拜普渡公與好兄弟。

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還有民雄具特色的打卡景點，古色古香閩南式風建築—表演藝術中心、宛如白色巨龍的360度景觀橋—民雄之森、以歐式三角屋造型打造—民雄星巴克；另外，國家廣播文物館現在正展出《打開廣播寶盒》，想親眼一睹短波收音機與接收機珍貴收藏、回憶聽廣播轉著旋鈕的朋友也別錯過了（展期至今年10月18日）。 而除了大士爺祭現場以雨傘布置打卡牆及平安街讓民眾拍好拍滿，由於民雄舊稱「打貓」因此充斥許多貓主題的藝術彩繪，附近則有打貓親子廣場（早安公園）貓遊樂設施，菁埔彩繪村的街道繪製許多大型賣萌的貓咪可同框拍照。 清光緒32年（西元1906年）3月17日，嘉義地區發生「丙午大地震」，民雄地區的寺廟毀損殆盡，其中包括慶誠宮、開漳聖王、開台尊王，當時礙於人力不足，物資有限的情況下，庄民合併這四座廟剩下的殘餘建材，在現址醵資重建。 合建年代依嘉義縣政府登記的沿革記載為光緒34年（西元1908年）由管理人許滄明、簡貴、及地方人士劉廷輝、蔡麟、何立、許仁和、劉容如等鳩資倡建。

時序三月迓媽祖-打貓慶誠宮2022壬寅年天上聖母遶境祈安活動圓滿成功在此先感謝所有參與遶境祈安活動的貴賓、慶誠宮附屬團體志工及贊境友宮，在疫情嚴峻之下通力合作，圓滿順利完成此次盛大的遶境活動，相信媽祖的慈悲及靈驗，一定能保佑國泰民安，並保佑此次疫情早日遠離，所有的信眾闔家平安。 有些人可能會想到大士爺又稱普渡公，那麼祂與前陣子很紅的普渡三公是不是有關係呢？ 大士爺通常只在七月普渡時節有紙糊金身，普渡結束後火化昇天;普渡三公則有雕塑金身，當降駕到乩身後，狂飲高粱不醉、啃鳳梨、不眨眼，讓人印象深刻。 出身的部分更是不同，大士爺源自於我們一開始所提到的佛教經典;普渡三公較多人說到的由來是祂本為泰國一位善人，因為民而死後才輾轉成神。 大士爺 有一位神明，一年之中只有一個月會現身，可以說是非常神秘，當你錯過了這個月，就只能夠再等一年。 祂的模樣也十分醒目，青面獠牙吐長舌，頭上還有著觀音菩薩，十分有威嚴，祂究竟是誰呢？

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此外，做生意收支票的廠家也不用芭樂祭拜，以免收到「芭樂票」，收到跳票。 台語叫「金蕉」、「快招」，會招來很多好兄弟，如果準備的貢品不足，會讓好兄弟不滿意，還有一說是會招來過世，人會跟往生者一起走。 農曆七月鬼門開，這段期間老人家與長輩總提醒晚輩要多注意一些民俗上的鬼月禁忌，包括鬼月玩水、鬼月剪頭髮等等。

民雄鄉大士爺文化祭紙糊3公尺高大士爺「天佑台灣‧平安在『嘉』‧厄運退盡神像」，16日清晨開光，取下圍在臉上的紅紙，吸引不少信眾膜拜祈福。 〔記者王善嬿／嘉義報導〕民雄大士爺祭活動明天（18日）起到20日舉行，嘉義縣警察局民雄分局因應參加活動人潮，大士爺廟、慶誠宮四周昇平路、民生路、中樂路、民族路下午2點到凌晨12點管制車輛進入，在東榮路、文化路、台一線省道等18處路口部署警力維護安全。 大士爺最為特別的地方就是祂只在中元普渡的農曆七月出現，祂的金身也只會在七月中出來給信眾供奉，一般時間大士爺是不需要金身的。 而信眾在中元普渡的時節會用紙製的大士爺祭祀開光，在中元節結束的時候將紙製大士爺火化，象徵著亡魂與惡鬼都被大士爺帶走，地方會恢復平靜與安寧。 主要職責是在農曆七月中元普渡的時候超渡管理亡魂，一般而言，大士爺基本沒有金身，因為祂完成普渡使命就會回到天庭，不會停留人間，而在嘉義民雄的大士爺廟，每年中元普渡便會舉行「民雄大士爺祭」。 嘉義民雄的大士爺祭，是地方一年一度的宗教盛事，是已延續300多年歷史的節慶活動，每年農曆7月21日到23日，紙糊的大士爺會供奉在廟裡讓信眾參拜，普渡結束後，信眾恭送大士爺火化升天，也象徵為人間帶走災厄。

大士爺: 嘉義好神普渡慶典大士爺祭在民雄

對此，黃瑞村表示，民雄地區的技術也在慢慢改良，以前的紙糊神像是穿紙製衣服，近年來開始穿布製衣服，甚至很多台南地區的工藝師傅也會來跟黃瑞村學技術。 場較遠的地方，再進行火化升天的儀式，過程當中，大士爺所乘坐的「交通工具」，就是由現年74歲的竹藝工藝家林能坤親手製作的竹轎。 頂桌祭拜神明用，供品皆為素果素食；下桌才放葷食，祭拜好兄弟，位置不可混淆。 由於供桌設於門外，若住家附近有野貓、野狗的話，要不定時巡視，避免被偷吃或是打翻供桌。 中元節普渡的供品需要完整不可偷吃之外，也不能截頭去尾，尤其是魚，需保留鱗片，也要保留尾巴，而沒有尾巴的鱔魚、鰻魚，不拿來祭拜，因為中元節習俗認為，這是保佑祭祀者「有頭有臉，並且有後代」；素食者可以用素雞、素豬和素魚替代，或者買市面上販賣的三牲糕點。