池府王爺廟6大伏位
至民國51年（1961）首次舉辦香醮，遂成為定制，此後逢丑、辰、未、戌年的農曆三月，舉辦香醮儀式，稱為「鹿耳門媽香．五府千歲醮」。 馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲，是臺灣五年千歲信仰的重鎮，目前馬鳴山鎮安宮登錄有兩項民俗活動，分別為「馬鳴山五年千歲吃飯擔」、「馬鳴山五年千歲五年大科」。 除了至鎮安宮請王之外，各地更因為地理環境，或是村莊網絡的關係，發展了水邊迎王、送王船、過路香、接力迎王等多樣的祭祀型態。 而在短短的農曆十月之間，雲嘉各地同時舉辦祭典，顯示其豐富多元。 南鯤鯓代天府，主祀李、池、吳、朱、范，合稱五府千歲，自清代建廟以來，靈驗事蹟眾多，香火遍佈全臺，被譽為臺灣王爺總廟，分靈宮廟宇神尊上萬計，迄今全台已有17000餘座的分靈廟。 每當王爺誕辰前數周，各地之分靈廟便紛紛籌組進香團前往南鯤鯓代天府進香刈火，進香團數量龐大，是臺灣規模最大的進香中心。
去年台灣爆發疫情，相傳為救世人而與瘟神交涉、犧牲生命的池府王爺，去年十二月以祈求「風調雨順、國泰民安」為由，透過乩身指示廟方再製天香，信徒嘖嘖稱奇。 坊間說法要湊「三柱香」，但順天府的第三柱天香一等就是20多年。 去年台灣爆發疫情，相傳為救世人而與瘟神交涉、犧牲生命的池府王爺，去年12月以祈求「風調雨順、國泰民安」為由，透過乩身指示廟方再製天香，讓信徒嘖嘖稱奇。 池府王爺廟 臺灣中南部王爺廟特別多，其他地方則較少見，東部地區尤其少見，除開發較晚之外，也與東部並非王船泊岸地有關。 有的也稱為「代天府」或相近的名稱，表示其為「代天巡狩」，實則具有瘟神的性質，稱為「天行疫者」或「行瘟王」。 這是淵源於東晉道經《女青鬼律》、《洞淵神咒經》等書，有五方鬼主負責行瘟、行疫的說法；在中國瘟疫史上，乃因瘟疫流行而演化出行瘟使者，用以驅瘟逐疫、解除懼瘟的怖懼心理。
池府王爺廟: 池府王爺廟
「土城仔香」為臺南市市定民俗活動，是香醮合一的宗教活動，包含刈香遶境及王船醮典，自1961年首辦「辛丑香科」，迄今未曾間斷，長久以來其信仰儀式與文化均已臻成熟，極具歷史意義與地方特色，更是在地珍貴的文化瑰寶。 本宮之牌樓建成於民國87年，為八柱、七間、五門之格局，是目前新竹地區所見最雄偉之牌樓建築。 本樓耗資近新台幣五千萬元，先於福建莆田購置石材，再委由當地金中藝雕公司進行雕琢製造，各細部構件分工處理，竣工後裝箱運送，以四十貨櫃裝置，經海運轉航運至臺灣，再以大貨車運載至新豐本地進行組裝，原建於池府路與西濱道路交會口，後因道路拓寬，乃改至本宮大廟埕前重組安建。 為保大西里(今歸仁區北部)大廟、西埔、媽廟、七甲、八甲地區信仰中心。 坊間說法要湊「三炷香」，但順天府第三炷天香一等就是廿多年。
- 本殿神龕雕飾精美，龕座共分四區，正龕主龕供奉池府王爺神像六尊，其中三尊體型細小，乃乾隆年間隨王船漂來之古物，為本宮鎮殿之神祇。
- 本宮兩座鐘、鼓樓並非如尋常相向對峙，而是同向廟前明堂，這是近代寺廟建築與古代建築不同之處。
- 去年台灣爆發疫情，相傳為救世人而與瘟神交涉、犧牲生命的池府王爺，去年12月以祈求「風調雨順、國泰民安」為由，透過乩身指示廟方再製天香，讓信徒嘖嘖稱奇。
- 另側殿為太歲殿，奉祀斗姆元君、文財神、文昌帝君及六十太歲神。
- 池和宮池府王爺神威顯赫，自晉江富美港隨王船一同漂至台灣後，就在當地留下許多顯靈傳說。
- 而為表達對王爺之崇高敬意，演出之酬神戲常達月餘之久，其熱鬧盛大之場景，實令人嘆為觀止。
惟本宮自開工興建至竣工落成，其間整整四年六個月，始大功告成。 新豐紅毛港—-新豐鄉，舊稱『紅毛鄉』因其濱海地理位置使然，是本地較早開發的鄉鎮之一，也是新竹地區目前為止，唯一發現有史前遺址之處。 南鯤鯓代天府係臺灣最大的王爺廟，分靈廟遍及海內外，總數超過兩萬座，故有「王爺總廟」、「王爺的故鄉」之稱；長期的發展，廟宇特色不但展現於宗教信仰上，更橫跨到古蹟、民俗和觀光文化層面，不一樣的頭銜，為她帶來不一樣的光環。
池府王爺廟: 王爺宮廟地圖
池王爺台灣開基祖麻豆海埔池王府坐落於麻豆鎮海埔里奉祀五府千歲。 池王爺金身則是鄭成功隨艦祭天拜海神尊，其部下本庄李氏先民因屯兵屯墾，於1665年供奉至海埔，搭草寮膜拜。 在此同時，麻豆港水堀頭被陰敗，五府王爺飄流至海埔，再漂扺南鯤鯓建廟。 於是開啟每年農曆三月底南鯤鯓王回王爺埔與老池王爺會香之旅。
普濟殿原為木造觀音佛寺「普濟寺」，主神為觀音佛祖，明末兼有「會館」性質，當時一名旅人因故將隨身侍奉的池府千歲神像留祀殿內，此後信徒增多、香火日盛，便成為寺廟主神，「普濟寺」改稱為「普濟廟」，後經明寧靖王朱術桂賜名「普濟殿」，並敕封池府王爺為「威靈王」。 為先民於百餘年前由蘆洲保佑宮分靈至五股鄉洲後村奉祀，最初由信徒爐主輪流管理，民國3年開始建廟奉祀。 原禒「池府王爺廟」，民國15年被颱風損壞，重建之後改名「忠義廟」，彰顯池府王爺「忠君愛國，義氣佑民」為與祖廟有所區隔，忠義廟於池府王爺聖誕日〈農曆6月15日〉前3天舉行各項祭典。 原為五股洲仔尾地方廟，民國73年8月、政府闢建二重疏洪道隨洲後村遭拆遷移蘆洲鄉堤岸臨時孜置，民國76年灰瑤重劃區完竣後再遷至蘆洲市長安街102巷3號，民國79年11月25日舉行重建興工典禮，民國85年立廟於蘆洲市長安街106號現址。 為蘆洲重劃區之新地標，同年農曆11月14日舉行安座大典，爾後每年農曆11月12日貣至11月14日為慶祝安座週年，皆舉行三天禮斗大法會。 池府王爺廟 本境各姓祖先，莫不先後於明末清初，自中國大陸閩南一帶遷徙而來，當初銳意致力於開墾務農，而後兼業漁撈以維生。
池府王爺廟: 建築特色 ：
目前在東南亞的福建移民區，如馬來西亞馬六甲等地也有王爺廟，福建地區也漸次恢復代巡信仰及活動。 臺灣稱得上是代巡信仰最為盛行的地區，相關的禮儀、民藝活動為信仰文化的一大寶庫。 國曆8月26日正逢鬼門關，民間部分地方神明也會「夜巡」，看是否有「逾假未歸」的好兄弟。
依《台灣府志》記載，仁壽宮創建於鄭氏時期，宮內主祀之保生大帝神尊，據傳係300餘年前明定國公鄭鴻達之部將吳鳩山隨鄭成功來台，為祈海途順遂，乃自福建同安縣白礁跪祈保生大帝金身1尊，隨身攜奉，安抵台灣。 初僅奉於吳宅，後因大帝顯化，靈驗異常，地方人士多獲帝祐，乃有立廟之議，遂由爐主吳鳩山發起募捐盛舉，於信眾同心協力下創立廟堂。 台灣光復以後，百業崢嶸，生活富裕，民國七十三年池王爺乩童頻頻起駕勘查廟地，降駕指示「王爺埔」地理興旺重建時機已到，須速興建，里民得聖諭，善男信女蜂擁而至，共襄盛舉。
池府王爺廟: 活動未辦被偷拔！公所護蘿蔔「違者報警」
傳說王爺為古代先賢歿後而成神者，原係初唐時期福建滸州府人氏，姓徐名春生，字孟彪，官拜都尉。 據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、不孝父母、忤逆長上、作惡多端，上天欲予懲罰，天庭乃派使者攜帶毒藥下凡，欲於縣民飲水之池井中下毒，恰逢王爺知曉此事，乃代為受罪，巧取其毒藥自服而亡。 使者深受感動，乃稟明玉帝，帝感念其德，封為「代天巡狩」，掌理民間懲罰善惡事宜，凡間皇帝亦緬懷其行誼，加封賜姓「池」，此為本宮池王爺之典故由來。 由於漢移民渡台拓墾備嚐艱辛，既有風濤之險及原住民出草之害，又有瘴癘、瘟疫等傳染病之威脅，故需假宗教信仰以得到精神寄託與心靈慰藉。 池王爺因神蹟靈驗，信眾問事求醫、擇日算命、護航祈福等，凡有所求必得回應，因之香火日盛，香客絡繹不絕。
本宮供奉的主神池府王爺（代天總制總巡王），上通天文，下知地理，有求必應，因而遠近馳名，香客、施客絡繹不絕。 聯合國教科文組織（UNESCO）每年出版一次的《世界水資源開發報告 》（WWDR），2018 年 的 主 題 是「 自 然 解 方（Nature-based Solutions, NbS）」，強調與自然協作而非對抗的概念。 在洪水管理方面，報告中呼籲必須體認生態系統在降低災害風險中的顯著作用，保護森林、種植作物、提供河岸緩衝區、保護濕地等「綠色基礎設施方案」，已證明可以與過往常用的「灰色基礎設施」（如大壩或堤防）有效結合、協同工作。 儘管植林與護岸不能想像為簡單的因果關係，但它與百年前居民因經驗而累積出的地方知識或文化回應，竟有著奇妙的相似。
池府王爺廟: 新聞雲APP週週躺著抽
清治時期因轄境為保大西里一帶信仰之中心，信眾尊稱為保西三老爺，香火鼎盛，信眾並分靈至各地建廟。 保西代天府，初稱大人廟，位於臺灣臺南市歸仁區，主祀代天巡狩 朱府千歲、池府千歲、李府千歲 ，民間尊稱保西三老爺，為臺灣民間盛行的王爺信仰系統代表之一，為三老爺開臺祖廟，俗稱歸仁大人廟，清康熙年間臺灣縣最弘敞之王爺廟。 那為什麼這些神明會領任「池府王爺」而非「李府王爺」，其實並沒有一種統一的說法。 但無論如何，這種「神職」的領任制度，展現了台灣民間信仰的多元性，以及先民在面對神明「撞名」的自我詮釋。
對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤，聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。 普濟殿的池府千歲王爺昨晚透過廟方的臉書粉專，發文提醒屬兔和屬豬的信徒，今晚9點過後儘量待在家中別出門。 池府王爺廟 此訊息引發大批信徒按讚分享，並紛紛留言感謝池王爺的溫馨提醒，此兩生肖較晚下班的人也回應會特別注意、儘快回家，但也有上大夜班的民眾煩惱是否該提早出門。
池府王爺廟: 搭上「流水席」時事熱潮 新北消防局「專業a」宣導令人噴飯
爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 本樓為地下一層、地上四層之鋼筋水泥建築，外觀則加入傳統寺廟建築之語彙樣式，建於民國八十四年，乃結合地方宗教與民間之社會資源，各方合作鼎力促成。 本樓之興建，旨在作為在地信仰及地方活動中心，藉此凝聚地方情感與共識。
今天是農曆7月29日，也是俗稱「鬼門關」的日子，各大廟宇都會舉辦法會為「好兄弟」送行，同時也為地藏王菩薩祝壽。 台南府城普濟殿池府王爺特地提醒，今晚9點後，生肖屬兔和豬的人儘量不要逗留在外，信眾們因此紛紛奔相走告，叮嚀家人親友注意。 位於新竹新豐鄉的池和宮，又稱「紅毛港池和宮」，初創於清乾隆四十二（1776）年，主祀池府王爺，因此當地信眾習慣稱之「池府王爺廟」。 池和宮的地理位置優越，當地有句俗諺「港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅城」正是在形容池和宮的絕佳位置，「四水」指的是崁頭溪、波羅汶溪、德龜溪及茄苳溪，這四條溪正好在池和宮前匯流入海，可見此地之特殊性。 現今池王宮為三樓的建築物，一樓為空曠的場地，並無奉侍神明，為村民結婚宴請的好去處。
池府王爺廟: 廟宇簡介
道光元年（1821）歲次辛巳，新庄子望族例貢生徐氏籌資二百兩首次修建，道光26年（1846）歲次丙午，復又二次修建。 〔記者蔡昀容／宜蘭報導〕宜蘭縣頭城鎮頂埔里順天府主祀池府王爺，廿多年前，廟方製作過兩次大天香，一支高六.六三公尺，一支十． 池府王爺廟 去年台灣爆發武漢肺炎疫情，池府王爺指示要再製大天香，這次約四層樓高有十二．
廟脊剪黏裝飾璀燦奪目，福祿壽三星、飛龍舞鳳、仙女神童、花鳥亭閣等繁複樣式齊集於簷頂，點綴出華麗耀眼之氣象。 殿前一對戲球之石獅，乃全臺罕見之純石雕刻鉅作，其氣勢凌人，威猛生風。 殿前廣場建構一座精美牌樓，採天然巨石雕鑿而成，為六柱五開間格局，柱簷間雕樑畫棟，基座以十二尊北方及南方風格造型石獅安鎮，體現不凡氣派，成為紅毛港區最顯著之地標。 正殿金碧輝煌，神龕供奉三尊池王爺神像，龕聯：「德敷八方千家被，恩垂四海萬世欽」，道盡王爺護鄉佑民之功績。
