池府千歲生日必看介紹

藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。 一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。 池府千歲生日 臺中均安宮流傳該廟主神池府王爺原籍南京，為人耿介，且文中舉人、武中進士。

• 帶原瘟疫的毒藥進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。
• 據劉枝萬教授的研究，千歲信仰的由來，可追溯到唐朝或更早秦漢年代。
• 本宮祭祀圈為新豐鄉之新豐、埔和、坡頭三村，信徒則遍及全台及海外，其中湖口、楊梅、新屋、中壢、平鎮尤多，宗教信仰已超越族群之藩籬。
• 臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指“李、池、吳、朱、范”五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。

全台，有不少從小就敬拜池王的信眾，即使在外地打拼，在池王的聖誕農曆 池府千歲生日 … 池府王爺生日 為農曆六月十八日，與將領大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，為大家孰知的五府千歲。 池府千歲名為池夢彪，有天得知玉帝派瘟神帶了瘟藥，準備在民間製造瘟疫，池夢彪趁著瘟神不注意便偷了瘟藥並一口吞下，因毒性猛烈，中毒的池夢彪立即滿臉變黑，兩眼突出而亡，玉帝知道後，感念祂為了百姓捨生取義，便受封為代天巡守的池府千歲。 五府千歲代天巡狩，各有職責，而池府王爺的職掌事業、守護漁民。

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「李、溫、吳、田、侯」：高雄市鳳山區鳳山代天府，主祀五府千歲，二樓天公殿：玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、護法天王、齊天大聖、觀音菩薩、地藏王菩薩、羅漢殿十八羅漢。 舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。 閩臺各地並有「王船」習俗，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。 將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。 臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指“李、池、吳、朱、范”五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。

許多需要注意的禮節和禁忌，其實都是世代家族流傳下來的規範，因此各地區域、季節時令的拜拜禁忌也不盡相同。 不過，誠心誠意地準備供品祭拜，肯定是讓天地神明都能感受祭拜者虔敬心的不二法門。 金錢龜，糖塔，捏麵人，麵線豬，羊，龜，龍龜，各式客製祭祀供品，專業生產，生日祝壽宴伴手禮,重陽節 … 池府王爺，本名池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也就是台灣廟宇常見的「池府王爺」。 性情剛直、善於用兵，年少時跟隨李淵開國有功，封為中郎將、折衝都衛。

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除此之外，其他四季出產的水果幾乎都可以拿來祭拜，其中含有吉祥意義的水果，例如蘋果、柑橘、鳳梨、龍眼、葡萄等，都是相當受到歡迎的水果供品。 因此許多討海人都有拜池王爺的習慣，認為是池王爺的神威讓自己一家大小能衣食無虞，而隨著池王爺神蹟遠播，信眾族群也從討海人擴大許多，各行各業都會來敬拜池王爺，祈求能夠信眾事業順利、工作有成。 池王本名池夢彪，在五府千歲「李池吳朱范」之中排行第二，單獨祭祀池王的廟宇其實也不在少數，池府王爺的傳奇色彩非常強烈，其中，「二王好流水」代表祂專門照顧討海人，自古相傳，如果漁船出海時奉請池王坐鎮，當天絕對滿載而歸。 廟宇創建於明朝，前身為「保寧宮」，後因遭破壞而遷至他處，改稱「保安宮」，直到民國45年，地方紳士和信徒們捐獻蓋廟，又遷回原址，經過幾番修復，保留傳統泉州建築樣貌，及增設更多娛樂建設。

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王爺信仰系統之一為鄭氏父子三代，此為鄭成功畫像-整體而言，南臺灣之二王廟、大人廟等奉祀之池王爺，研究認為以鄭成功之化身較具說服力。 身為鄭成功部將姜孥副參軍及同鄉軍戶百姓-飲水思源並且建立鄭成功廟-新豐鄉池王爺廟信仰。 同樣主祀池府王爺的米街廣安宮，也取消小法清壇祝壽、誦經團祈福及交陪境插燭祝壽和平安福宴、酬神謝戲等，僅由廟方人員備簡單供品為王爺祝壽。

上述之傳說，可歸納為兩類：一為三百六十進士死於非命而成神者；另一為善士投井除瘟而成神者。 其說雖雜揉古代歷史人物或事件，但若稍加分析考證，便知皆屬荒誕不經，昧於史實。 瘟神王爺乃由傳說延代傳承演化而形塑，其內容以「死於非命」為基調，故其原始型態，乃為代天巡狩、獎善罰惡，會散播瘟疫懲罰民間之厲鬼，故廟宇所祀之神像多作威武或猙獰兇惡之狀，讓信眾感到恐怖，並心生畏懼。

池府千歲生日: 習俗百科／三府、五府千歲　王爺組合為何都是奇數？

武德五年朱叔裕領兵平定廣州，指的應該是隋末民變時期，建立梁國的蕭銑。 蕭銑最終為唐朝宗室李孝恭所滅，《舊唐書》有記載平蕭銑後設置廣州總管府。 如果各位有印象的話，另一位王爺也曾參與這場戰役，就是五王范承業，詳情請看〈范府千歲聖誕千秋 智勇絕倫精通醫術〉一文，也許朱叔裕與范承業是在這場戰役中相識且都獲得戰功升遷。 但朱叔裕擔任綿州刺史、大理寺卿、吏部天官（應為吏部尚書）等事不見於史料，只能期待未來能有新出土的文獻能補足這一塊。

另外也有朱王爺擅長管理，代天府上下都由這位專門留守的王爺打點，因此許多經商人士也常來敬拜朱王爺，深受商家崇敬。 王爺千歲信仰屬於人鬼崇拜之類，是台灣及中國閩南地區最為盛行的民間信仰之一，也是台灣民間信仰的一大特色，被稱為王爺、千歲、尊王、聖王、王公者，皆屬於王爺信仰。 根據內政部全國宗教資訊網站介紹，王爺、千歲本是古代對王公貴族的尊稱，王爺敬稱受有君主冊封王爵頭銜者，千歲則是臣屬對王公、太子或皇后等之稱呼。 在民主政治時代，王爺及千歲更突顯被稱呼者有其傳統，且地位尊貴非凡，因為王爺及千歲在台灣是用以稱呼民間信仰的神祗，一般而言，王爺千歲多分開使用，稱為某府王爺或某府千歲。 池府爺又稱千歲爺或府千歲，是台灣民間普遍信仰的神明之一，其他有姓氏者有百位，但其中是以姓池者為最多。 位於新竹縣新豐鄉坡新豐村15鄰池府路156號的「池府王爺廟~池和宮」，為全省著名信仰中心，香火鼎盛，名聞遐邇，信眾遍及全球。

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其中香火攜來型乃先民渡臺之際，常攜帶原鄉香火或神像，以求庇祐保平安，起初供奉於自宅，日後再建廟奉祀，此類王爺為臺灣王爺廟之最多數。 而王船漂著型廟宇，則因緣於昔時東南沿海地區之「送瘟」儀式，由於瘟疫流行，居民以為是「瘟神」作祟，認為把瘟神送至別處可讓瘟疫遠離，制止其蔓延，故設王醮祭典、造王船，送瘟神入海遠漂。 王船所到之處，地方又怕其作怪，乃建廟奉祀並留置王船，或將王船燒毀或再送走，以便能遠離瘟疫之威脅。 池和宮之建廟，乃屬王船漂著之類型，即因王船載滿神像及器物，漂流至紅毛港邊，地方咸信為神明旨意，遂有建廟之舉。 因生前有功或有德，歿後被奉為神明，成神後又常顯靈，能保境安民，或有求必應，民間遂崇祀立廟。

據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、不孝父母、忤逆長上、作惡多端，上天欲予懲罰，天庭乃派使者攜帶毒藥下凡，欲於縣民飲水之池井中下毒，恰逢王爺知曉此事，乃代為受罪，巧取其毒藥自服而亡。 使者深受感動，乃稟明玉帝，帝感念其德，封為「代天巡狩」，掌理民間懲罰善惡事宜，凡間皇帝亦緬懷其行誼，加封賜姓「池」，此為本宮池王爺之典故由來。 地方廟史之建構不易，相關資料之闕如是主要原因之一，目前池和宮內之古文物，以正殿所懸之「聲靈丕顯」匾最具史料佐證價值，該匾落款為「道光乙亥年」，即道光17年，由「水陸眾弟子」所立，由此匾雖無法窺知廟宇之改建年代，但道光年間本廟香火之鼎盛卻可由此看出端倪。 其次，池王爺姓名之更易，說明宗教信仰由大陸飄洋渡海過臺灣，隨著歲月推移，逐漸融入在地傳說元素，成為在地化且具有地方特色之民間信仰。

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保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮、臺中市元保宮最為著名。 本宮祭祀圈為新豐鄉之新豐、埔和、坡頭三村，信徒則遍及全台及海外，其中湖口、楊梅、新屋、中壢、平鎮尤多，宗教信仰已超越族群之藩籬。

• 本宮主祀池姓王爺，據傳草創於清乾隆年間，歷史迄今已逾二百年，由於神威顯赫，有求必應，故聲名遠播，香火鼎盛，成為新竹西部濱海一帶居民之信仰中心，其信眾遍及海內外。
• 其說雖雜揉古代歷史人物或事件，但若稍加分析考證，便知皆屬荒誕不經，昧於史實。
• 王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。
• 最被普遍奉祀的池府千歲相傳原名池夢彪，祖籍陳留（河南省開封附近），生於隋唐之季，後來在福建省同安當縣令時，吞下瘟神原本要降在人間的瘟藥以拯救轄下民眾，玉皇大帝感念其德，封他為代天巡狩的王爺。
• 保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。
• 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
• 身為鄭成功部將姜孥副參軍及同鄉軍戶百姓-飲水思源並且建立鄭成功廟-新豐鄉池王爺廟信仰。

台南麻豆代天府除了是五府千歲總廟，還是麻豆區佔地最廣的寺廟，主廟建築是泉州風格，最具特色代表的是廟門，是用厚樟木雕刻立體門神，十分逼真和立體感，廟區裡還有增設天堂與地獄園區、親子遊樂設施，供香客娛樂遊玩。 五府千歲俗稱「王爺公」，主祀的王爺有大王爺李大亮、二王爺池夢彪、三王爺吳孝寬、四王爺朱叔裕、五王爺范承業，是玉皇大帝派遣下凡監察善惡的5位神祇。 許多從事海上工作的人們常會祭拜池府王爺，相傳池王爺能夠保佑漁民平安出航也可以豐收回航，於是在台南一帶有了「二王好流水」的說法。 答謝金也是很常見的神明祝壽用品，可以依個人的財務狀況去決定要燒多少的答謝金幫神明祝壽，只要心誠不管金額大小神明一定都能感受到你的心意的。

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側龕分祀天上聖母、福德正神及三真人，媽祖為航海之神，守護漁民滿載而歸；土地公為賜福招財之神，能施福惠於人；三真人指吳夲、許遜、孫思邈，為古代名醫，被奉為醫神。 民國38年（1949）歲次乙丑再度重修，然因建築狹小簡陋，廟貌破舊不堪，信眾遂醵資新台幣一千七百餘萬元，於民國64年（1975）進行改建，共歷時四年，於民國68年（1979）10月23日重建完成，同時舉行慶成建醮大典。 其時眾信士紛紛備辦牲醴果品，而以全豬全羊為供品者，統計高達二千六百餘戶，其盛況可謂空前。 遠近前來朝拜不絕於途，而原廟宇雍塞狹隘，又經漫長歲月侵蝕，久經風吹日曬雨淋，廟貌已現頹圮，乃捐資﹙地﹚募款二百兩銀元，庀材鳩工，改建新廟。 而隨著時光更遞，池府王爺覃敷恩澤，其神靈地位已在地方百姓心中深植牢固，信女善男競相捐款納誠，祈使廟貌能永保煥然清新，乃於道光26年（1846）及民國38年（1949）再進行二度改建重修，自此廟宇格局漸趨恢弘。

而今晚敬演傀儡戲也禁止民眾圍觀，擲頭家、爐主、彩金、平安龜則採分流控管人數；藉由簡單隆重的儀式，祈求驅除瘟疫，保佑大家早日恢復正常生活。 逾350年歷史的普濟殿，是台灣最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲，每逢聖誕日都熱鬧非凡；但今年因炎疫情關係，百年祀王盛況、辦席、演戲都不復見，廟方也謹守防疫規定控制人流、落實實聯制，要求信眾必須全程配戴口罩。 這裡可以先簡單了解，當您需要”擇日”時，可以參拜大王爺李大亮，是文武雙全之將，祂輔佐開國治理有功，對唐代穩定國政貢獻良多，被封為金州總管司馬。

池府千歲生日: 新竹池和宮池府王爺顯神蹟，助孝子尋獲母親頭骨｜瘋神說Crazy

此類王爺因生前有功於斯土斯民，故列為神祇奉祀，若採廣義之界定，則鄭氏三代亦可包括在內。 池府千歲生日 另如傳說提倡戲曲音樂有功之唐玄宗，被封為「西秦王爺」；而有功於某鄉某姓者，死後常因眾議、托夢或經乩童指示，予以雕塑金身供奉，也可視為此類王爺，舉例如開漳聖王、廣澤尊王或客籍之「義民爺」信仰等，皆可列入「英靈」王爺之中。 池府千歲生日 而臺灣之王爺廟宇中，以中國歷史名人之英靈為主祀者，如謝府千歲指東晉名臣謝安，清王爺乃明初救駕有功之李文魁，蕭王爺乃漢初宰相蕭何等，其姓氏頗為繁複。

池府千歲生日: 神明聖誕　南鯤鯓池府千歲生日快樂

而池王爺外貌是黑面凸眼的故事是這樣的：傳說池夢彪某夜夢見一位瘟神下凡，奉玉皇上帝玉旨到人間降災、散布瘟疫，池夢彪得知此事之後，便請這位瘟神到家中飲酒暢談。 池和宮主祀池府千歲，創於清乾隆四十二（1776）年，現今位於新竹新豐鄉，又稱「紅毛港池和宮」，當地信眾習慣稱之「池府王爺廟」。 而且池和宮地理位置優越，當地有一句話「港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅城」正是說池和宮地理位置絕佳，「四水」指的是崁頭溪、波羅汶溪、德龜溪及茄苳溪，這四條溪正好在池和宮前匯流入海，如此美景才有池和宮現今絕佳美名。 廟宇前殿中央是山川門，東側為龍門，西側即虎門，廟後方規劃有一處庭園，供遊客乘涼，花木扶疏，寂靜清幽。 活動從8月7日上午團拜祝壽大典開始，各友宮交陪境和社團將陸續向池府王爺祝壽，現場現煮平安紅湯圓，供民眾吃平安團圓；下午2點半起還有免費魯麵，3點開放過七星平安橋、淨油，為民眾消災祈福；晚間夜遶晚境祈求合境平安、庄運昌隆。

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不過信眾如果力有不及，其實簡單的三柱清香與水果就能表現對池府王爺的心意。 池府王爺本名池夢彪，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」。 相傳，池夢彪某天晚上睡覺時，夢見一位瘟神下凡，是奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便決定請這位瘟神到府中飲酒暢談。 第四個進香期逢三王爺吳府千歲誕辰（農曆9月15日），由於三王爺日治以來的神蹟甚多，廣受民間喜愛，分靈廟較多，此時為僅次於第一進香期熱鬧的進香期。 我們所熟悉的五位王爺各有專長，朱王爺給的籤詩靈驗神準是有名的，相信「四王好籤詩」這個俗語很多人都耳熟能詳。 池府千歲生日 傳說朱王爺留守代天府，身懷寶物照妖鏡，帶著疑惑到廟中請神明解惑的信眾，大多能滿意離開。

有許多從小就祭拜池府千歲的信徒外出打拼時都帶著池王的香火祈求護佑，所以池王的信徒可以說遍布全台。 池王的生日在農曆六月十八，在這一天各地的池王廟都會舉辦大型的熱鬧慶典，有受過池王幫助的朋友，不要忘了到廟中向池王祝壽以及感恩祂的護佑。 據劉枝萬教授的研究，千歲信仰的由來，可追溯到唐朝或更早秦漢年代。 王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。 贞观十七年（643），随唐太宗亲征高句丽，势如破竹，又加封为宣威将军。

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台灣五府千歲信仰普遍，五位王爺也各有信徒支持，每到五府千歲聖誕生日，麻豆代天府將湧進大批信徒前往祝壽，該準備哪些供品是五王爺喜歡吃的，看以下整理的供品清單一目瞭然。 台灣王爺信仰的系統十分龐大，每位王爺都有各自的信仰群，池府王爺 … 池王的聖誕日即將到來，如果想到廟裡向池王祝壽並祈求護佑，應該準備什麼供品？

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不久，藥粉進入池夢彪的身體裡，藥性開始發作，滿臉開始發黑，兩眼凸出而亡。 瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，民眾為了紀念王爺的英雄事蹟，將池府王爺的造型特徵，打造成多是呈現黑臉、粗眉、凸眼。

也因為池王愛護信眾，若轄境內有妖魔鬼怪想要騷擾陽間百姓的話，池王總是二話不說斬妖除魔，個性相當好惡分明。 此外，關於池王還流傳了「池王爺，發財神」的說法，古時候許多討海人出海捕魚前，都會特別祈求池王庇佑平安、豐收，而每每也都能平安返航，且漁獲豐富。 後來，不管是從事什麼行業的信眾都會向池王祈求庇佑事業順利、業績長紅，池王於是有了財神的神格。 果然不出所料，喝了酒後瘟神自己在過程中透露自己就是奉玉帝的旨令而來，而池府王爺擔心大家會因此而受害，假借好奇的名義向瘟神借來降災的藥粉，並將藥粉全吞下肚。 想當然過沒多久，藥效就發揮因而身亡，池府王爺呈現臉部發黑且兩眼凸出，這也是池府王爺的形象大多都是呈現黑臉、凸眼的原因。

池府千歲生日: 台南麻豆代天府五府千歲拜什麼？

人過生日時會吃蛋糕，而神明過生日時，我們則是會準備壽桃當成蛋糕的涵義來幫神明祝壽喔，因此在祝壽食物中，壽桃就是很重要的一個，尤其老一輩幫神明祝壽時，一定會準備的供品之一。 2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。 本宮池和宮，俗稱池府王爺廟，廟址在新竹縣新豐鄉新豐村池府路156號。 本宮主祀池姓王爺，據傳草創於清乾隆年間，歷史迄今已逾二百年，由於神威顯赫，有求必應，故聲名遠播，香火鼎盛，成為新竹西部濱海一帶居民之信仰中心，其信眾遍及海內外。 據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、事親不孝、忤逆長上，因作惡多端而激怒上蒼，天庭欲予懲罰，故派使者攜帶毒藥，欲在百姓飲水之水源地下毒施瘟以為懲戒，適逢王爺得知此事，巧得使者毒藥而自服身亡，其臉色變黑、雙眼翻白，死狀悽慘。 天庭使者感於知縣之捨身忘死，替生民百姓受罪，乃將實情呈稟玉皇大帝，帝感念其德，遂封為「代天巡狩」，掌理民間賞善罰惡事宜。

瘟神帶著池夢彪的魂魄晉見玉皇大帝，玉皇大帝感念祂愛民救民的精神，敕封池夢彪為代天巡狩。 台灣五府千歲信仰普遍，五位王爺也各有信徒支持，每到五府千歲聖誕生日，有的會一起位五位王爺辦理祝壽，有些信徒則是按照生日來慶祝王爺聖誕，不管如何心誠則靈，心意最重要。 本宮建廟二百三十餘年，其歷史發展與新豐地區之拓墾開發同脈動、共呼吸，它是一座神聖之宗教場域，乃庶民百姓之精神支柱；池王爺之神威，安定人心，發揮啟迪教化之功，是眾生面對苦難橫逆時最佳之依靠。 宗教信仰衍生出民俗文化，台灣因屬移墾社會，民間信仰相當普遍，但往昔台灣社會保守，政府曾因政治因素考量，視之為迷信禁忌，而予以忽略或刻意壓制。 晚近隨著整體大環境之自由開放，宗教活動百花齊綻，文化旅遊成為政府單位急欲突顯之觀光特色；寺廟融合建築藝術、古蹟保存、民俗表演、庶民信仰甚或風水美學等元素，具有文化資產之價值與觀光旅遊之賣點。 本宮位於新竹西部濱海遊憩動線上之重要據點，包括紅毛港、紅樹林、朴樹林、新月沙灣原生林、鳳崎落日及坡頭漁港等，若能一併作適當串聯規劃，結合看山、觀海、賞落日、自然生態考察、單車健行、寺廟祈福、民俗欣賞等內涵，相信可打造成為一條黃金熱門旅遊路線。

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（6）、臺灣氣候炎熱潮濕，被視為瘴癘之地，民間對瘟神相當敬畏，福州瘟神五帝信仰隨移民傳入臺灣，瘟神之祭典如瘟醮、送瘟船等儀式開始流行。 紀念鄭氏之送「王船」活動得以依託在送「瘟船」之形式下進行。 ，相傳與下列將領李大亮、吳孝寬、朱叔裕、范承業為結拜兄弟，有關池夢彪的傳說也很多，但是真的逝世日期卻無法確定，民間祭祀為農曆六月十八日。

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