母系社會不可不看攻略

她們在議事會上，在運用原始習慣法進行裁決的過程中以及在家庭事務方面都發揮着重要作用。 四川大涼山彝族地區長期以來冤家械鬥成風，其涉及面之廣、持續時間之長、破壞性之嚴重都十分驚人。 冤家械鬥最重要的原因是各家支奴隸主為了爭奪奴隸、土地和其它財物。 正因為如此，所以，有時不同家支的人們之間往往因為一點微不足道的區區小事：比如為了半斤鹽巴或一個銅鈴的爭執，也會被用作挑起械鬥的藉口，從而演成雙方家支間的嚴重械鬥。 由於當時涼山彝族中復仇情緒相當強烈，因此，冤家械鬥一旦爆發，往往會斷斷續續地持續幾代以至十幾代人的時間。 這種鬥爭破壞性極大，只要攻入對方村莊，必焚盡房舍、掠盡財物，方可凱旋班師而還.所以，當時只要經過一次大規模冤家械鬥，對敗北一方來説即是一場浩劫，田園荒蕪，整個村莊成為一片廢墟。

西苏门答腊省的母系氏族村庄通常由四五个母系氏族组成，家庭成员，无论男女，均从母姓。 母系社會 房子和田地按母系继承，姥姥传给母亲，母亲传给女儿，代代相传。 家族下一代中如没有女性，就会过继一个女儿。

母系社會: 中國熬了近三年卻迎來疫症爆發、藥荒，是誰之過？

从简单的分工中，不难看出，女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。 她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁衍都起着极为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视。 但是，如果越南不是母系社會，為何有那麼多的台灣人如此言之鑿鑿呢？

从人类学上来看，直到现代一万年前人类都生活在母系氏族中，人类区别于其它动物的最大特点就是社会性和交流性，以及对幼儿和儿童的充分抚育和教育。 正是这一点导致了人类逐渐变得聪明并在生存斗争中战胜了其它单打独斗，弱肉强食的动物。 原始部落中母亲，姨妈，外祖母共同承担养育婴儿的任务。 女性承担了人际交流，语言，原始宗教信仰的核心成分，和日常劳动的重要部分。 在人类社会结构中，稳定的对偶制制早以出 现，人类为此产生了进化特征，如排卵期隐匿。 在较为稳定的母系环境中，人类发展出了不亚于今天的脑容量，复杂语言，精密手工，和基本的文化与信仰。

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以后随着人口的增长，东组氏族派生出北组和西北组两个女儿氏族，南组氏族派生出西组一个女儿氏族。 这样，由东组氏族和南组氏族各自加上派生氏族，形成了以东组氏族为代表的胞族和以南组氏族为代表的胞族。 姜寨一期文化村落中的两胞族，随着社会的发展很自然的会组成一个部落。 古人生活条件艰苦，寿命较短，性成熟也早，故小孩子到13岁便步入成年。 在此之前，他们不算社会的正式成员，也不享受亲族成员的权利和义务。

目前台商、日商和歐洲商人在越南都設有農場，當然都設於非橙劑汙染地區，因此人們不需擔心越南農產品有橙劑遺毒的問題。 母系社會 美軍在越戰時為了能找到躲藏於樹林間的越南軍人，而灑下落葉劑——橙劑，時至今日還對越南社會有巨大的影響，數十萬受橙劑影響導致畸型的孩子造成越南家庭的痛苦和社會的負擔。 越南是個狹長型國家，因此不同地區的天氣截然不同。 英國歷史上女性英雄人物不少，國王中就有三個是女王：伊莉莎白一世、維多利亞和當前在位的伊莉莎白二世，英國是一個有著「女王情結」的民族，他們喜歡在女王統治下的那種溫柔的感覺。 母系社會 雖然現在搞得女權把女人弄得跟厚顏無恥的智障一樣，把男人搞得像傻逼一樣，但不代表反男權不正義，不正確。 父系太噁心了，一大堆沒本事賺不來錢不做家務人品差極度自私的男人，反正我支持母系。

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至少人們發現過合羣的動物有雄性的成年孤單者，也發現過羣體中雌性照料非己生的幼仔。 兩性和諧平等——傳統文化母尊女貴，沒有任何歧視女人的風俗習慣，也從未傳出強姦、非禮、性騷擾、性虐待等犯罪。 同時，母系社會以兩性平等互動為基礎，超越生理性別思維，從不打壓歧視男人，使男人也免除了主流社會的沉重包袱。 族外羣婚制曾普遍存在，使人們得以窺知母系氏族社會初期的婚配形態。

• 解釋越南社會體制之前，我們必須先了解一下母系社會的定義：母系社會是一種社會型態，在這個架構下的女人會主導權力與財產，尤其尊重母親的地位，財產權力是母傳女的。
• 它既是母系氏族血缘组织，又是生产生活单位，是母系不断分裂的遗迹。
• 在沒有油氣燃料的年代，男人們會在出海捕魚前準備好足夠用三年的柴火和食物儲備，以免自己出現意外，孤兒寡母跟著挨餓受凍。
• 有些人相信，若是真有唐三藏取經，他經過的女兒國就是梅加拉亞邦。

“這種改變讓我們的生活富足了，但是帶來的其它變化也讓我們感到痛苦。 ”阿客達瑪評價市場經濟衝擊下的摩梭人時，表達了她這樣的觀點。 張慶長《黎歧紀聞》述及海南島黎人風俗説，“黎人鴛悍，一語有不合，輒持弓矢標槍相向，勢不可當。 母系社會 ”聶緝慶等撰《臨高縣誌》卷十五黎歧類謂，黎歧人“其自仇殺，至不可解，惟兩家婦出而勸之，則各倒戈輸服”。 吳應廉等撰《定安縣誌》卷九黎歧志謂，黎人“動即仇殺，不間親疏，一語不合，持弓相向，其妻當中一過，即解”。

母系社會: 母系社會亞洲

賽夏族 賽夏族的社會以氏族為基礎，各姓氏從清領時代開始就有不同漢姓，並遵守社會與婚姻規範。 賽夏族的信仰與祭典中，以祖靈與矮靈信仰為主，以巴斯達隘矮靈祭典最具知名度。 由鳳小岳、林予晞以及薛仕凌、施柏宇等擔綱演出的〈出軌〉，於1月4號打頭陣撥出。 1/4打頭陣播出的〈出軌〉，是由金鐘獎導演蕭力修所執導，主要演員包括鳳小岳、林予晞、薛仕凌和施柏宇。 故事從檢察官與保險調查員一同勘查火車出軌案開始，隨著他們逐漸趨近案情的真相，卻沒想到案中有案——驅使犯罪的動機，竟是始於人性對「愛」的需求。 主創團隊更為了自真實刑案中取材，大規模的深入研究了台灣過去2、30年的重大犯罪事件，在故事情節、人物建構方面下足功夫。

在第一單元中〈出軌〉擔任女主角的林予晞就在受訪時表示，對戲充滿了期待、興奮之情。 另外，雖然越南生活日常用品便宜，但電子產品多是進口的，而這些偏偏都是高單價商品，再加上高昂的關稅，一旦手機、電腦壞了，要買新的，就是一筆可觀的開銷。 但在今日飲食方面，這些受橙劑污染的地區其實不會生產農產品銷售，更別提出口，這些都受到越南政府的嚴格把關。

母系社會: 母系社会“活化石”

显然蜜蜂、蚂蚁是绝对母系的（诸如大象、海豚、倭黑猩猩、狼、老鼠、猴子之类也是如此），因为群中除了蜂后、蚁后没有其他能繁殖后代的个体，雄蜂甚至在交配后就死亡了。 如果蜂后、蚁后死亡，那么这个群就无法继续存在了。 感情自由少压力——文化高度崇尚感情自由，整个走婚制的文化设计，既与金钱、物质、阶级、门第等现实考虑分开，也不受家规、族权、宗教等因素左右。 此外，母系观点认为生活的意义在于“分享”而非占有，私有、占有欲不强，在语言中没有“嫉妒”、“第三者”、“独占”这些词汇，更没有为情自杀之事。 中国白裤瑶共有约3万人，其中90%以上居住在南丹里湖、八圩两个民族乡境内。 定居在溶峰林立、耕地稀少的大石山区的白裤瑶，在长期生产实践和审美追求中，创造了独特的白裤瑶文化，历经千百年，至今仍保存完好。

在當時的社會發展進程中，起著無可置辨的主導作用。 氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。 摩梭族之所以盛行「走婚」，應該跟他們是母系社會有關。 摩梭族由女性當家，家族中最年長的女性為家族之首，主持家族事務，並且是耕種、勞力、消費等重大家族決定的決策者。 家族的男性不用撫養自己的子女，而是負責撫養自己姐妹與其他男子走婚生下的子女，因此「舅權」非常重要。 在邵、鄒、曹、魯凱、排灣、布農、達悟、賽夏、太魯閣等屬於父系社會的族群中，雖然也有自由戀愛的情形，但婚姻多半還是聽憑父母之命，而這也導致了試婚或搶婚習俗的產生。

母系社會: 母系社會與母權制度

说媒、提亲等所有程序都是秘密进行的，他们常请媒人到男方家试探其态度。 姑娘有权为自己找丈夫，而新郎要听从新娘的安排，并住在新娘家里。 随着现代生活的发展，年轻夫妇已可以单独生活，但仍要遵循女方家的习俗。

按照黎族的传统习惯，双方谈判代表中都必须包括一名老年寡妇。 母系社會 母系社會 当乙方谈判代表来到甲方谈判场所，在进门之前，由双方老妇分别站立于门槛内外，用清水一碗相互擦抹双方的眼睛，并相互说一些道歉的话，希望忘掉旧仇，重归于好。 然后始得进入房内由双方老妇相对而坐，畅饮叙谈，希望彼此能通过谈判消除隔阂。 只有经过上述仪式之后，双方谈判代表才能就座开始正式谈判。

母系社會: 母系社会继承权

而保障妇女的安全和荣誉则是每个人的神圣义务。 这样，自然也就会逐渐形成妇女在当时社会中的崇高威望。 广东连南瑶族自治县南岗、内田、大掌等地的瑶族中，过去械斗也比较频繁，名曰“搞是非”。 开初往往是因财产纠纷等类小事引起冲突，好事之徒从中挑唆煽动，于是当事人便举办酒宴约请同姓或同“房”（家族）成员前来赴宴，酝酿“搞是非”。 械斗前，争执双方一般要进行一段讨价还价性质的谈判，如不能成达成协议，便会演成公开撕杀。 械斗期间双方男性都可能成为对方杀戮的对象。

• 但很遺憾的是，他們說昨天老達巴已經過世了，現在村子裏大家都在他家裏幫忙，給他做儀式。
• 現在，我們摩梭人也不都是母系家庭，一般來說有3種形式，夫妻分開住的母系家庭，夫妻獨立出去的核心家庭，還有嫁娶入贅的母系父系雙系並存家庭。
• 妇女在氏族里居于领导地位，是母系氏族社会的重要特征。
• 卑南族社會有嚴謹的年齡階級組織與會所制度；巫法之術（靈術）高強興盛，名聲遠播於各民族之間。

“个人依靠氏族来保护自己的安全，而且也能作到这一点；凡伤害个人的，便是伤害了整个氏族.……假使一个氏族成员被外族人杀害了，那未被害者的全氏族必须实行血族复仇”。 但是，只要达到处死凶手的目的，事情即告了结。 沪沽湖畔的摩梭人，堪称母系氏族的缩影，是当今研究母系氏族社会的“活化石”。 它既是母系氏族血缘组织，又是生产生活单位，是母系不断分裂的遗迹。 摩尔根在《古代社会》中对母系制社会有过这样完整的阐述，他明确提出“在古代的民族中，只有按母系计算的世系”，“只有母方才是计算世系的唯一可靠的标志时，这样的氏族才是最古老的形式”。 广西白裤瑶是瑶族的一个分支，自称“吉努”，因男子长年穿白裤而得名。

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