永護廟介紹

格局全區規劃25戶電梯店面、透天，包含正3樓、3樓半與4樓半的設計，自家前院或後院停車，開放式客、餐廳。 台灣東部今（11）日中午12時42分發生有感地震，芮氏規模4.8，震央位於台東縣近海，地震深度28.0公里，最大震度台東縣4級。 「柱仔行」－永華宮未遷移前，因位於「山仔尾」故稱為「山仔尾聖王公」遷移至「柱仔行」古街後，即通稱為「柱仔行聖王公」，在台南有許多似以區域名稱來替代廟名。 永護廟 如：柱仔行（永華宮），下林仔（建安宮）、檨仔林（朝興宮）、馬兵營（保和宮）、老古石（集福宮）、頂太子（沙淘宮）、下太子（昆沙宮）、頂大道（興濟宮）、下大道（良皇宮）、頂土地（鎮轅境）、下土地（總祿境）、大媽祖（大天后宮）、小媽祖（開基天后宮）、大上帝（北極殿）、小上帝（靈佑宮）、外關帝港（厲王宮）、內關帝港（開基武廟）…等。

就此，各地人士紛紛前來祈求分靈，經聖王指示，准予分傳者，至目前為止計有數百尊，甚至遠渡國外，大顯聖靈。 雲霄威惠廟原稱陳將軍廟，位於雲霄縣雲陵鎮享堂村。 坐西北朝東南，始建于唐嗣聖元年（ 684年），宋徽宗政和三年（1113年）始稱威惠廟。 永護廟 現存建築系明成化年間（1465年－1487年）裏人吳永綏重建，歷代屢有重修。

永護廟: 宜蘭縣基督教

根據“開漳聖王廟團聯誼會”的統計，臺灣目前有 300多座開漳聖王廟，信眾超過 500萬人。 由於開漳聖王為臺灣移民的主要信仰，因此早期臺灣的地方發展，多是以開漳聖王廟為中心點向外延伸，如北臺灣知名的金山老街、基隆廟口，都是循此模式。 廣安宮創建頗早，為全台開彰聖王廟七十餘廟中的古廟，留有古物甚多，尤以一對小石獅燭台，造型奇特，今為罕見，相傳為創建時古物，距今已有兩百年以上歷史，另有「開彰聖王」、「皇唐開彰將軍忠毅文惠廣濟王陳氏神妣種氏」祿位牌位，年代久遠，彌足珍貴，近年該宮應大陸祖廟，福建漳州「威惠廟」之邀，前往謁祖，獲祖廟致贈開彰聖王騎馬英姿神像乙尊返台供奉。

位於今礁溪鄉白雲村，地勢較周圍高突，俗稱大竹圍，為重要考古遺址。 根據口傳，最初住在今礁溪鄉時潮村，1850至1860年間遷至大竹圍。 位於今頭城鎮竹安里，得子口溪出海口右側沙丘，但已遭大水沖沒。

永護廟: 宜蘭縣頭城鎮道教

位於今羅東鎮仁愛里，舊社範圍約東起復興路，西至羅東溪河堤。 Kirippoan，沙或海墘之意。 位於今壯圍鄉東港村，蘭陽溪下游濱海沙丘內緣，今濱海公路兩側。 位於今員山鄉惠好村，仍沿用為地名。 與珍仔滿力、麻芝鎮落、擺厘合稱Pinabagaatan，因位置鄰近山區，常與泰雅族貿易、通婚，被稱作生番種平埔族。 位於今礁溪鄉玉光村，現址多為稻田，建有瑪僯社萬善堂，收存開墾土地時挖掘的多具骨骸。

因此，呂祖確是宋金以來新興道教的思想領袖。 Moatsittenrôk，低地之意。 位於今宜蘭市進士里，珍仔滿力與擺厘之間。 日本時代初期已調查不到，可能併入珍仔滿力。 Sinarohan，渡船或涉水之意。

永護廟: 五結鄉「路燈認養」還能摸彩得大獎 鄉長沈德茂好手氣摸出頭獎者

鄰近的頭城鎮頂埔里，有地名番仔田；本社有考古發現。 設計榮源建設與兆峯建築師事務所合作，為蘭陽居民提供最宜居的住所，在金玉滿堂建築作品上仔細斟酌每個細節，從營造團隊、建築規劃到建材配備等，無一不講究、反覆推敲，堅持。 交通緊鄰高速公路國道5號，位於美宜路30米大道旁，車程僅需短短2分鐘時間，讓您省去北上通勤時間，近宜蘭東港商圈、慈安商圈只需5分鐘，絕佳優勢地點，是您不可錯過的好所在。

其主要祭典為每年農曆二月十五日。 佇立在繁華熱鬧中的廣安宮，廟前有市集及聞名全台的鴨肉攤，貴為古廟，卻能與居民的生活密切結合，每年農曆二月十五日為開彰聖王聖誕，必舉行法會，誦經禮讚，恭祝聖壽，並舉行遶境，祈求地方靖安。 清葉已來，彰籍移民渡台，常奉聖王神像隨身，以求平安，定居後，則立廟，祈佑開墾順利，凡有彰州人聚集的地方，就有奉祀開彰聖王，尤以陳姓宗親更為崇敬。 民國六十九（1980年）原大木造結構宮殿塌陷，由管理人陳溪讓先生發起募款，集資重建，民國七十年（1981年）年竣工。 永護廟 歷史悠久的廣安宮，座落在台灣省臺北縣金山鄉金包裏街已數百年之久，因缺乏史籍記載，正確創建年代至今已不可考，惟據耆老口雲：約當清朝乾隆年間（1736～1765年）有福建彰州先民入墾斯邑，同行陳姓先民，為叩謝開彰聖王庇佑平安渡海，來台之恩，立廟奉祀，並同奉開彰聖王元配夫人種氏（聖王媽），同享香煙。

永護廟: 永侒員山礦業展延 宜蘭不分藍綠一片反對聲浪

此後，高屏地區的信眾更加相信這是天上聖母保佑，至今香火鼎盛，是高屏地區媽祖信仰的中心。 台灣好神網是台灣最大的廟宇關鍵字SEO經營平台，協助各大廟宇經營服務關鍵字，同時將各大宗教經典、神蹟故事、經營理念與神佛介紹紀錄於雲端資料庫，以利後人查詢探究宗教知識。 舊稱福建漳州府二四都浦西保，浦西村始祖“開漳聖王”陳元光，陳元光唐朝時隨父陳政入閩平定蠻亂，父病故繼承父職，統領點兵，後奏請唐朝廷，建置漳州府（西元 669年），至北宋仁宗天聖年間（西元1023年），陳元光後裔十五世陳援從分居，開居浦西社（浦西村），距今 983年。

• 為西勢（溪北）三大社之一，位於今宜蘭市進士里育才國小附近；現址多為稻田、菜園。
• 位於今宜蘭市進士里，珍仔滿力與擺厘之間。
• 為東勢（溪南）三大社之一，位於今冬山鄉三奇村奉尊宮附近，鄰近有分社竹篙滿、珍仔赫。
• 光緒二十一年，乙末割台之役，日軍自澳底登陸基隆港，清軍將廟充為武器倉庫。
• 有基隆市文豪李石鯨撰、蔡三恩揮毫之【基隆市奠濟宮重修碑誌】及【奠濟宮改築諸善信喜捐緣金芳名】兩座碑文可稽。
• 為東勢（溪南）三大社之一，位於今五結鄉季新村開山廟附近，廟後高地為聚落集中地。

於清雍正、乾隆之際，漳人來臺開拓；在擺接堡，披荊斬棘，蓽路藍縷，開闢沃土。 幸叨聖王浩氣，常顯神靈，或施霖雨，或除瘟疫，得以順利。 為感聖恩，於土地墾成定居後，擺接堡十三莊 （今之中和、板橋、土城、安坑）之漳人，為酬聖德，乃於清乾隆年間，從祖籍漳洲開漳聖王廟，恭請聖王金身，在此開基創建。

永護廟: 宜蘭縣大同鄉道教

主祀“開漳聖王”陳元光，被海內外尊為威惠祖廟，有宋代漳浦縣令（時雲霄屬漳浦縣）呂王壽的《謁威惠廟》詩“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍”名句為證。 永護廟 1985年元月15日被公佈為雲霄縣首批縣級文物保護單位。 宜蘭市長江聰淵表示，歲末新春絕對少不了寫滿吉祥話的大紅春聯，過年傳統習俗在門口貼上嶄新的春聯辭舊迎新，永護廟為了和民眾一起歡喜迎新春，特地聘請書法名家吳大師現場揮毫寫春聯贈與民眾，春聯的字字句句蘊含濃厚的祝福意味，再加上開漳聖王硃砂印的護佑，相信一定能為民眾帶來喜氣及好運，庇佑大家未來一整年諸事吉祥。 (記者邱玉君/礁溪報導)永護廟位於礁溪鄉武暖村，供奉開漳聖王為主神，為地方鄉親的信仰中心。

有基隆市文豪李石鯨撰、蔡三恩揮毫之【基隆市奠濟宮重修碑誌】及【奠濟宮改築諸善信喜捐緣金芳名】兩座碑文可稽。 在閩南地區，自唐朝以來，每逢陳元光的誕辰（二月十五）、忌辰（十月初五）、“封王日”（四月初十）及上元節、中秋節等，都要舉行隆重的祭典，迎神賽會。 在漳浦威惠廟，遇開漳聖王聖誕，按村莊或街道輪流祭祀。 祭祀時，除村落集體供上全豬、全羊外，家家戶戶還要上供雞鴨魚肉及紅龜果等；除了上香、點燭、燒紙錢外，有的村落還請僧道誦念《開漳聖王武德真經》，也有請戲班助興，家家戶戶請客送禮。 雲霄威惠廟是漳州市與臺灣、海內外進行文化交流的重要視窗，多年來海內外遊客摩肩接踵，絡繹不絕。

永護廟: 五結鄉平安粥

據傳原與哆囉岸同社，漸分為頂、下社，後獨立成社。 位於今礁溪鄉玉田村武暖大排旁，港仔尾橋附近。 據傳原與瑪僯同社，瑪僯獨立成社之後，哆囉岸狀況不明。 Kivuran，原意指鴿子成群的地方。

農曆新年腳步越來越近，也代表著舊一年的完結及新一年的開始，為了替來年祈福，礁溪新生武暖永護廟邀請書法名家吳大仁，於廟亭揮毫書寫春聯，並請開漳聖王敕印，希望透過神明加持的吉祥春聯，庇佑民眾來年平安吉祥，宜蘭市長江聰淵等人也在吳大仁的指導下，親自揮毫分送信眾，現場氣氛熱鬧又充滿喜氣。 (記者江柏恩/礁溪報導)農曆新年腳步越來越近，也代表著舊一年的完結及新一年的開始，為了替來年祈福，新生武暖永護廟主任委員李竹村今日特地邀請書法名家吳大仁大師於廟亭揮毫書寫春聯，並請開漳聖王敕印，希望透過 開漳聖王加持的吉祥春聯，庇佑民眾來年平安吉祥，宜蘭市長江聰淵也在吳大仁大師現場指導下，親自揮毫分送信眾，現場氣氛熱鬧喜氣。 台灣省基隆市奠濟宮位於基隆市仁愛區仁三路27-2號，建於清同治12年（1873年迄今 110多年，正是百年古剎。但廟內供奉的則是開漳聖王，也就是唐朝的陳元光將軍，其誕辰迄今已是一千三百廿週年。開漳聖王是河南人，在唐垂拱2年（868）奉命平定閩粵，由於開拓邊疆，安撫當地民眾，恩澤及於閩臺，死後封為開漳聖王。

永護廟: 永護廟建廟七十周年慶 書法大師現場指導江聰淵揮毫春聯送信眾

為東勢（溪南）三大社之一，位於今冬山鄉三奇村奉尊宮附近，鄰近有分社竹篙滿、珍仔赫。 Rīnao，臭青仔之意，位於今冬山鄉補城村保安廟南方，林寶春圳右側聚落；有地名番社、番社底。 語言與哆囉美遠一致，應為同一語系。 亦名打那岸（Tanangan），現多稱鼎橄社，位於今五結鄉協和村親河路兩側，與打那岸有上、下社之稱。 福安宮旁側有地名番仔溝（鼎橄社圳）。 位於今羅東鎮新群里及月眉路一帶。

本廟位於台灣省臺北市內湖碧山之尖峰，又稱尖頂開漳聖王廟，奉祀開閩民族英雄陳元光及其部屬李伯瑤、馬仁兩位將軍。 康熙末年，漳州府人氏黃某攜眷配帶開漳聖王香火渡海來台墾荒。 行於於碧山之尖頂，忽聞嗡嗡之聲，不絕於耳，停步視之，其聲傳自身前一塊石下小洞，認為此處適合於安座聖王難得一見之蜂穴吉地，遂將隨身佩帶香火懸掛於石洞中膜拜後離去。 活動開始，廟方先敲鐘擂鼓，一起與信徒恭請聖王公印，書法大師吳大仁現場書寫春聯後，再由廟方人員持聖王公用硃砂，在春聯上敕印，經過加持的春聯，隨即分送給現場索取的信眾，保佑信徒來年萬事平安順遂。 包括宜蘭市長江聰淵、礁溪鄉長張永德及鄉代李竹村等人，亦都當場執筆揮毫。 值至清乾隆十六年（1751年）碧山尖頂山下一帶，土匪猖獗，結黨成群，聚眾劫舍，擄人勒索，蠻橫無比，民不聊生。

永護廟: 頭城鎮平安粥

位於今五結鄉季新村慶興廟西方，一高突土丘上。 Karewan，沙崙之意，或尖尾瑪瑙珠。 為東勢（溪南）三大社之一，位於今五結鄉季新村開山廟附近，廟後高地為聚落集中地。 1840（道光20）年，與打那岸、打那美等眾多社人遷往花蓮。 位於今五結鄉福興村，為東勢（溪南）三大社之一，有五結圳穿過，分為頂、中、下社，頂社在正勉堂一帶，隔五結圳為下社；另五結村（下五結）也是本社分布地。

永護廟: 宜蘭縣平安粥

永護廟長年為善不落人後，關懷弱勢不遺餘力，本次透過礁溪鄉公所捐贈了食用油、麵條、罐頭等民生物資共百餘份，提供給鄉內的低收入戶弱勢家庭，今日在礁溪鄉公所舉辦慈善物資捐贈，由礁溪鄉鄉長張永德與永護廟主委李竹村攜手將物資遞到民眾手中，希望能拋磚引玉，鼓勵大家都能關懷、回饋社會。 歲末寒冬，宜蘭縣礁溪鄉武暖村永護廟31日透過礁溪鄉公所發放百餘份民生物資，幫助鄉內低收入弱勢家庭，希望藉此拋磚引玉，鼓勵社會大眾都能關懷需要幫助的弱勢人家，讓社會更溫暖更和諧。 永鎮廟主祀「開漳聖王」，從祀神衹：輔順將軍、輔信將軍、別駕將軍、護駕將軍、隨駕將軍；同祀神衹：五谷先帝、黃帝、三官大帝、玉皇大帝、文昌帝君、陳向太子、福德正神、源侯公。

永護廟: 宜蘭地檢再起訴八件賄選案.宜蘭市某議員等6人遭提當選無效

光緒二十一年，乙末割台之役，日軍自澳底登陸基隆港，清軍將廟充為武器倉庫。 當撤退時，因所殘留的水雷爆炸，致使奠濟宮嚴重損毀。 民國12年再次重修，後殿升高為樓，移奉水仙尊王崇祀。

永護廟: 宜蘭縣三星鄉道教

漳州市薌城區天寶鎮路邊村有一座構造奇特的廟、庵、祠三合一的建築物；第一進為威惠廟，祀奉開漳聖王陳元光將軍及其愛將輔順將軍馬仁。 據《漳州府志》記載：馬仁是陳元光麾下四大部將之一，在《請建州縣表》中，曾著意疏薦“部曲子弟馬仁等有幹略，請授為司馬等職。 馬仁的原籍和生卒年月均未見史乘。 只知在嶽山戰鬥中，陳元光身陷重圍，馬仁孤身拼死掩護主帥突圍，他自己頭被砍飛，身軀仍坐在馬上不倒。 百姓尊崇其神勇，稱為“馬公爺”並立廟祭祀，或配祀于威惠廟，成為鄉社保護神。

永護廟: 羅東鎮平安粥

舊時在泉州一帶也有不少威惠廟，每年二月十五日舉行祭奠。 泉州西郊的潘安村，是日舉行迎神賽會，俗稱“進香”。 八人抬著開漳聖王的神輦浩浩蕩蕩，巡視本境。 民國初年，因“巡境”越界引起與鄰村械鬥而停止。 當地居民至今仍尊稱陳元光為“境主公”，奉為本境護境神，每逢正月初四和二月十五日，家家戶戶設香案，擺供品祭祀。

永護廟: 永護廟的留言板

呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。 台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」， 贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。 中華民國二十年(昭和六年)申請，並於中華民國二十一年(昭和七年)四月一 日台北州指令正式寺廟，廟名永靜廟。 永護廟 根據日本時代的調查，位於瓦窯庄一帶，為武暖分社；伊能嘉矩調查時，頭目與武暖同一人。 為西勢（溪北）三大社之一，位於今壯圍鄉新社村，濱海公路新社客運站附近，北至臺灣中油加油站、南至燕雪商店一帶的道路西側；鄰近有地名番仔埔、社頭、社尾。

而後，雖經逐年增華，惟仍感不具規模、宏偉。 迨至嘉慶、光緒年初，由擺接堡沐恩弟子暨眾信斥資，共同建獻廟宇，恭雕鎮殿 聖王神像。 神殿由唐山師傅歐大候先生，設計建造。 工程歷經數年備極艱辛，終於光緒六年間重建完成；古色古香、莊嚴堂皇，雕樑畫棟，匠心獨運，金碧輝煌之神殿。 本宮自開基創建廟宇至今，已歷二百三十餘年。 廣濟宮位於臺北縣中和市中和路九十五號（昔時地名為擺接保－班寮－枋寮）。

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