永本楞嚴經9大優點
返照內心，即以圓湛不生滅性為因，次第解結修證為緣，復本心源，究竟清淨。 楞嚴經所說，圓融包含，深顯萬法唯心所現，唯識所變。 萬物一體，不可分割，法法圓融通達，互融互通。 淨極光通達，寂照含虛空。 永本楞嚴經 一即一切，一切即一。
如來問：誰是動誰是靜？ 阿難回答：如來的手在動，我的觀看，也沒有停止不動，那麼，到底誰在動呢？ 這時僑陳那站起來對如來說：現在我是會中年齡最老的，在初受度的大眾之中，獨獨得到「解」的稱名。
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觀見本身遍布觀見的對象，這一切不是你的心體又是誰的呢？ 為什麼要疑惑你自己的本真心性呢？ 這恰恰是你有真而不以為真，是你依持自我的執心來我這裡求取真實本性。 阿難告訴如來，那時我看到如來之身有三十二種無上美妙之相，其形體澄澈透明如水晶一般。
云何如來，因緣略然，二俱排擯。 我今不知，斯義所屬。 惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。 永本楞嚴經 於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。 一切因果，世界微塵，因心成體。 阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。
永本楞嚴經: 金剛般若波羅蜜經的重點解說 | 全文五千多字，讀金剛經功效或好處
是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。 永本楞嚴經 菩薩見貪，如避瘴海。 三者、慢習交陵，發於相恃。
由是真精妙覺明性。 故能令汝出指非指。 是時文殊師利法王子。 不悟如來發明二種精見色空。
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由於嗅聞在通和塞兩種塵象中啟動，汲取了物象，這就是嗅聞的本性。 嗅聞離開了通和塞兩種物象，畢竟沒有自身本體。 所以應當知道，嗅聞既不是由通和塞之中產生，也不是從鼻根中產生，更不是從空無中生出。 如果它是從通生出，就嗅聞不到塞，怎麼能夠感受到塞呢？ 如果它從塞這裡生出，就嗅聞不到通，如此又怎麼能夠嗅聞分別出香味和臭味呢？
- 彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。
- 明心見性，必須真參實證，非徒能誦經、說法便謂之。
- 告阿難言：吾今為汝建大法幢。
- 譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。
- 名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾。
- 良由不知寂常心性。
如來復責多聞無功。 我今猶如旅泊之人。 忽蒙天王賜與華屋。 惟願如來不捨大悲。 示我在會諸蒙暗者。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第9集
我了如是唯心識故，識性流出無量如來。 今得授記，次補佛處。 佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。
香味並不會覺知自己的香味，所以香味的界限無從建立。 應當知道，鼻子以香味為緣，生出鼻識的界別區分，但這三處都是虛無。 這就是說，鼻子、香味，以及鼻識界，這三處既不是因緣和合而生，也不是自在自為。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第11集
非明無明，明無明盡。 如是乃至非老非死，非老死盡。 非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。
命終之後，鄰於日月。 如是一類，名四天王天。 於己妻房，婬愛微薄。
永本楞嚴經: 楞嚴經二十五圓通章解說 (一) 《楞嚴經》來源 、其重要性、及內容簡介
空若非空，自不容其華相起滅。 如阿難體，不容阿難。 若目出者，既從目出，還從目入。 即此華性從目出故，當合有見。 永本楞嚴經 若有見者，去既華空，旋合見眼。
願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。 阿難，汝今欲知奢摩他路，願出生死。 即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言。 佛言，汝何所見。 我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第72集
如是一類，名樂變化天。 無世間心，同世行事。 於行事交，了然超越。
持戒修身，眾推為上。 永本楞嚴經 佛問圓通，我以執身，身得自在，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一。 永本楞嚴經 孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律。 於三摩地心常散動未獲無漏。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第3集
如果它們相異於意根，就應當沒有意想對象的生出。 永本楞嚴經 如果沒有意想的對象，意識又從哪裡生出？ 如果有意想對象，也依然和意根相同。 那麼意識和意根怎麼去劃分開來呢？
而二種妄見是什麼？ 其一是眾生的別業妄見，其二是眾生的同分妄見。 法，那麼，我所說法對於你們，仍然只是緣物而已，你們並沒有獲得對於佛法真體的覺知。 因為這人以指向月亮的手為月亮，這又不僅是看不到手的指示，這也是不能識別明和暗。
所因既無，因生有識，作何形相。 相狀不有，界云何生。 是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。 則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。 又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。 此識為復因鼻所生，以鼻為界。
永本楞嚴經: 楞嚴經首楞嚴法門殊勝處
觀諸世間大地山河，如鏡鑑明，來無所黏，過無蹤跡。 虛受照應，了罔陳習，唯一精真。 生滅根元，從此披露。 見諸十方十二眾生，畢殫其類。
覺了不迷，久自銷歇。 若作聖解，則有悲魔入其心腑。 見人則悲，啼泣無限。 此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜婬故。 又則出生無殺盜婬。 有無相傾，起輪迴性。
永本楞嚴經: 人間佛教閱讀研討會–
於佛授記可奉書寫此佛性典。 祇林咐囑必應值遇此頓證法。 見者研眼登諸佛位。 聞者耳中照吠琉璃。 三門分別略釋如是。 又，於密教中則通稱此法門為[大佛頂法]，此經為[大佛頂經]，而稱楞嚴咒為[大佛頂咒]。
