永富法師9大伏位

做一個富有人，手心向下是「給」，不要手心向上求。 法師也提醒大家要學習茶壺的精神，屁股被燒的紅紅還在吹口哨，勇於承擔，有缺點改變調整，挫折中成長，做生命主人。 永富法師俗家在彰化社頭鄉，第一次回到員林講堂舉辦佛學講座，永富法師的爸爸媽媽及親友團皆蒞臨現場，與會貴賓還有前社頭鄉長同時是佛光會社頭分會創會長魏陳春惠，社頭善德禪院、田中鼓山寺、田中念佛會等友寺法師也率領信眾前來聆聽法益。 永富法師 很多人與其他人互動時若遇到障礙，很容易傾向一種想法：「千錯萬錯絕對是別人的錯，不是我的錯！」這是因為自我感覺良好，沒有辦法提起正念。

• 大眾讚嘆法會功德殊妙，預期參拜時更能進入懺文，拜出法喜。
• 從改變眼神、語氣、態度開始，讓自己更慈悲柔和一點。
• 星雲大師培育人材，一貫重視多元發展，在不同的崗位上學會應對不同的困難和挑戰，藉此累積豐富的實踐經驗，成為多才多藝、獨當一面的佛門龍象。
• 因緣出現，當下就是佛法，善於把生活一切轉變為佛法，學佛一定很活潑自在。
• 經文中曾記載，透過大眾共修實踐所產生的力量利益眾生，而產生五種功德，包括報恩、回向、培福、結緣和懺悔，這即是參與法會的殊勝功德。

羅睺羅看到這個景象感到驚訝，佛陀當下就開導他說：「羅睺羅，你常常愛捉弄人、愛說謊話，你的心跟這個木盆子一樣髒了。骯髒的容器怎麼能夠盛放清淨美味的食物呢？因此這個木盆子沒有用了。」言下之意，告訴羅睺羅：你也是沒有用的人。 永富法師 羅睺羅恍然大悟，向佛陀懺悔：「我要打從心裡改正自己捉弄人和說謊的壞習慣。」羅睺羅痛改前非、精進修行，後來成為佛陀十大弟子的密行第一。 所以這個時候佛陀就是藉由這個機會來開導弟子，我們面對生命應該要往它的那個現象的本質，就是它的那個根源去看，它不是只是看外在。

永富法師: 內容簡介

界外往來之人，身衣不潔，飲噉葷辛，或故意或無心入此壇內，承此咒力、淨水力，皆化為清淨。 永富法師說，水陸法會有三大特色，一是時間長，多則49天，少則7天；二是規模大，參加的僧眾可多達數百人；三是佛事全。 「我們常說『打水陸』，『打』是動作行為之意，和打佛七或打禪七相同，以7日為限，希望在這7日內克剋期取證。」永富法師補充道。 提到水陸法會的緣由，永富法師說，由於梁武帝夢見一神僧告曰：「六道四生，受苦無量，何不作水陸大齋普濟群靈？」梁武帝遂依寶誌公禪師之勸，披覽大藏經於法雲殿，經3年才完成儀文。 此時梁武帝手捧儀文，祈禱表白三寶，水陸儀文若與道理契合，能廣濟眾生，希望拜起時，燈燭不點自明。

如果有人問他有沒有看到某人往哪裡走，而他明知某人往左走，卻會說往右走，造成僧眾困擾。 《觀經》則是給痛苦中的人，看到痛苦之外還有的光明、美好、安樂和希望。 把心識集中在最光明、最美好、最安樂、最嚮往的目標上，自然達到淨除業障，前往極樂、無諸苦惱的境界。 發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者的行福。 永富法師指下堂眾生須先行「告赦」，恭請兩位特定使者攜帶兩封赦書、及一道赦牒，送赦書給諸天，祈請梵天、帝釋天派天王、天將協助，送赦書給地府神陳情，請他們體察三寶慈悲，讓水深火熱、受苦受難的地獄、鬼道眾生得以大赦，讓他們可以乘仙鶴來此受供、聽法。 永富法師 唯鬼道眾生身體惡臭、自慚形穢，不敢進入莊嚴的道場，故請他們先洗浴。

永富法師: 永富法師水陸儀軌講座　水陸法會是最好修行

二十多年來，我為了響應我師父星公上人興辦教育的精神，推出「百萬人興學委員」的活動，就以「瑜伽焰口法會」為號召，凡是各地分院別院道場，只要有四百位加入「百萬人興學委員」，我就去主法一堂焰口法會。 由於永富音聲嘹亮，擅長梵唄唱誦，佛光山成立「佛光山梵唄讚頌團」時，就由他擔任團長一職，落實我倡導的「以音樂弘揚佛法」。 數十年來巡迴五大洲，透過音樂，把人間佛教帶到世界各地，也曾到北京、上海、杭州、南京等地演唱，促成兩岸佛教的交流，引起熱烈的回響。 從糾察到訓導主任，樣樣認真盡責，學院服務十年期間，在教育院院長慈惠法師的指導下，帶領學生承擔常住許多重要的弘法活動，例如：首創的短期出家修道會、梵唄音樂會、興學行腳托缽等。 為報佛恩、師恩，我服務金光明寺時，不論弘法多麼忙碌，一定為信眾上課、開辦佛法講座。 雖然金光明寺地處偏遠，資源不是那麼具足，但我舉辦精進齋戒會、朝山、跑香、佛學課程、念佛共修等，信徒都很攝心，甚至還有信徒遠從泰國、香港前來參加。

人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 秉持創辦人星雲大師人文關懷、淑世化人的理念，人間通訊社報導佛教界以及各宗教界的新聞資訊，並傳播國內外藝術文化、教育人文、生活休閒、科學新知、慈善公益等訊息，讓閱聽大眾得以透過網路平台，時時與真善美的新聞相會，刻刻增添心靈的能量，產生正面積極影響力。 水陸法會是中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，當中儀軌複雜，一般人很難瞭解。 11月29日，香港佛光道場住持永富法師舉辦「水陸儀軌簡介」講座，適逢佛光山萬緣水陸法會舉行在即，報名人數近千人。

永富法師: 佛光山普門寺

透過法會共修力量，將功德轉變成為所超薦祖先及自己未來生命得度的因緣。 法會圓滿後更要將佛法運用在生活中，自我提升信仰層次，邁向光明善美菩提大道。 我們以道場的義工而言，像典座組的部分，他修福，典座是最能夠修福報的，那他的智慧要從哪裡修呢？

法師期勉大眾效法阿難尊者，用3天的因緣開啟金剛心決定力，不受外在因緣左右而退道心。 要以至誠心、深心、回向發願，融入法會儀軌文詞中，自我提升信仰層次。 修學佛教善法，要有發自內心的覺悟，才能脫胎換骨，要對境鍊心產生智慧，打破我執、顯現金剛經真義，才能「打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開」。 參加法會要有行前準備，法師要大眾把握住這一期一會生命意涵，不斷自我淨化。

永富法師: 永富法師詮釋瑜伽法要　要超度先人先超度自己

「發符懸幡」就是發邀請函，上達天庭、下達地府，昭告人天，使諸佛菩薩及六道眾生都能來參加聖會。 由各有特別名稱的持符使者，將請帖送給列在上堂10席，下堂14席，邀請參加法會的聖、凡與牌位一一對應。 永富法師指「結界」是梵語，目的以誦咒施法，讓法會會場的地下、地面及空中，全變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，讓邪魔不能侵犯，好迎請諸佛菩薩雲臨、六道凡眾奔赴會場，接受法會的加持。

• 永富法師在香港弘法已有六年，親自領眾薰修，解說法會意涵。
• 不久之後的今年（二○一九），他的第二本書《二六時中會瑜伽——要超度先人，先超度自己》馬上又要出版了，我看了這本書的綱要，並且翻閱了內容，就感覺到他真的很用心，引經據典，老婆心切，不可思議。
• 永富法師指「結界」是梵語，目的以誦咒施法，讓法會會場的地下、地面及空中，全變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，讓邪魔不能侵犯，好迎請諸佛菩薩雲臨、六道凡眾奔赴會場，接受法會的加持。
• 永富法師說，生命是永恆相續又幻化無常的，一般人認為全由業力在主導，其實業力影響只是表層而已，比業力更重要的是來自於內心的思想，意即「應觀法界性，一切唯心造」。
• 所以這當中，你也可以透過什麼，你也可以透過生活當中，甚至於你在服務助人的時候，去訓練針對自己不喜歡、不以為然的去克服、去超越。
• 人生八苦就是「生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦」，如同苦瓜的本性，不會因為經過聖地的聖水洗滌而不苦。

有一次，蘇東坡問佛印禪師，自己禪坐的姿勢像什麼？ 永富法師 佛印禪師說﹕「像一尊佛。」禪師反問蘇東坡，蘇東坡卻說佛印禪師看起來像牛糞；佛印禪師心中有佛，所以看什麼人都是佛。 由此可見，人與人的互動都是心理的一種反射，因此把思想轉向光明面非常重要。 心淨則國土淨，有一位主婦經常指責住在對面房子裡的女人很懶惰，衣服沒洗乾淨就拿出來晒，每次有朋友探訪都會說一次。

永富法師: 人間衛視其它月份節目表

這部經的緣起是由於摩竭陀國的太子阿闍世，聽從提婆達多的唆使以禁閉的方式來餓死國王頻婆娑羅王。 釋迦牟尼佛說明西方極樂淨土種種的殊勝後，再教十六種的觀想法來求生西方極樂淨土。 不僅讓韋提希夫人有了寄託與希望，更造福了日後的廣大眾生。 1967年（民國56年），佛光山開山星雲大師於高雄大樹建立佛光山，為方便接引北區信徒，1974年（民國63年）先於台北羅斯福路設立「普門精舍」。

故事讓我們參究人生的實相，我們有虔誠恭敬的心，知道佛的慈光會庇佑我們，有佛力、菩薩力的加持，提起正念，因此可以在苦中不以為苦，甚至還會去享受苦。 佛陀沒有直接責罵羅睺羅，只吩咐羅睺羅用木盆端水幫他洗腳。 洗好腳後，佛陀要羅睺羅把水倒掉，拿木盆去盛飯。 羅睺羅跟佛陀說：「佛陀，不行，這個木盆髒了，不能裝食物。」佛陀就說：「是呀！」然後把木盆踢開，木盆滾呀滾，滾到牆邊去。

永富法師: 人間通訊社

有一次永富來找我，我對他說：「你跟我赴湯蹈火去！」就這麼一句話，他就追隨我到台北，轉任國際佛光會中華總會秘書長，配合吳伯雄總會長、署理會長慈容法師推動會務，帶領全台各分會舉辦各種淨化人心活動。 「佛教是智信教育，並非迷信的宗教」，不明白學佛的意義就容易陷入迷信。 永富法師說，生命是永恆相續又幻化無常的，一般人認為全由業力在主導，其實業力影響只是表層而已，比業力更重要的是來自於內心的思想，意即「應觀法界性，一切唯心造」。 要薰習斷惡修善、淨化身口意三業，心不受業力牽引，才不會落入不能自主的「等流性」。

下一次，不妨先自我調整一下，先說對不起，慚愧懺悔。 就好像菩薩戒的儀式裡，在得到清淨的戒體前，把過去的不愉快和悔恨透過懺悔、發願讓身心清淨。 既然「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，我們就要珍惜生命，要活得歡喜自在。 我歸納出「認識自己、光明思考、提起正念、活在當下」四個法則供大家參考。 所以如何把最好的這個部分把它給呈現出來，這也是我們面對生命應該要去思考的從正向的方式來教育，這個才是好的方式，以上簡單的跟大家分享。 因為我們總是要從這個對立的方式來自於二分法，總是就是對，不然就是錯；好或者是不好，其實以我們南台別院安排這樣的講座，以我們講師而言我們每一個人都要放下，都要放下了，那個沒有放下的話，他會很有壓力的，這兩個星期的講座，如果要去比較的話，這個就真的壓力太大了。

永富法師: 二六時中會瑜伽　永富法師員林說法

明白子孫的牽掛思念，會讓先人走不開，更要懂得從亡者的角度，用同理心來感受亡者要完全捨離曾經所擁有、所愛的痛苦，進而用柔軟愛心引導亡者放下萬緣，專心念佛往生西方極樂世界。 超度的意義不在牌位上，而是在不斷輪迴中找出內在的我執，將其超度出來，心開意解、轉迷為悟，才是「要超度先人，先超度自己」要義。 普門寺（佛光山普門寺），位於臺灣臺北市松山區民權東路一棟大樓上，為佛光山寺派下別院。 永富法師 普門寺之命名，由佛光山釋星雲法師早年來臺弘法所遇種種艱難困境，故曾發願要興建一座普施方便大門的道場，故名。 無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

佛教是智信而不是迷信，加之，家師星雲大師一生致力推動人間佛教，強調佛法要落實在生活中，才能真正受用。 基於此，我除了不斷的在寺院裡開設佛學課程之外，在道場舉辦各種法會前，也會針對法會的儀軌和唱誦內容的意涵特別做一些提示和講解，希望讓前來參與的大眾能夠明白、理解相關的法義，進而能「學佛」、「行佛」。 一九八六年禮星雲大師披剃出家，美國西來寺受戒。

永富法師: 【一念彌陀富三千：不只是知道，而是要證道】 永富法師 著，香海文化出版，2018/07/03

「人生無常，何時離開不知道，但是可以把握『當下』的因緣。」永富法師期勉大眾珍惜此次「精進念佛修持日」眾緣成就、各組菩薩義工幫忙的殊勝因緣，把握當天的五支香別，精進念佛。 永富法師 「如果有一支香，能好好念進心裏，便是未來『往生』的資糧。」最後，永富法師祈願大眾及其諸親眷屬，在阿彌陀佛光明加持下，身體健康、少煩少惱、所求滿願、吉祥平安。 住持永富法師感念佛光會員年來為會務和常住事務發心忙碌，為提升大眾的信仰和長養菩提道心，特別商借金光明寺場地舉辦精進念佛修持日，讓大眾放下萬緣，投入彌陀聖號當中，念出慈悲喜捨、增進融合歡喜，進而建設人間淨土。 永富法師指出，「法會」不只是傳統的齋會，而是「以法相會」之意。 水陸法會是所謂「無遮大會」，普濟群靈，平等布施，功德更是殊勝。 拜的時候應以無分別心來相應，對有形、無形眾生表達心意，希望透過佛法學習，往後生命無煩無惱。

永富法師: 佛光世紀

內壇禮拜集十二部大藏經之精華而成的水陸儀軌，為所有懺悔超度法門之王，大集勝因以濟冥陽兩利，解脫功德不可思量。 佛光山普門寺住持永富法師，上周在佛光山福慧家園共修會中，邀請永和學舍監寺覺勤法師、新店禪淨中心監寺覺應法師、泰山禪淨中心監寺妙庭法師、普門寺社教組長滿綸法師，並由奧地利國立格拉茲音樂表演大學張尹碩士鋼琴伴奏，與大眾暢（唱）談「古德法語」。 「古德法語」是古代高僧大德，用一生對信仰的堅持，在信解行證過程中，所寫下的智慧文句，提供我們面對生活、面對生命的方法，以及對生命更深一層的省思。 在《二六時中會瑜伽》這本書中，永富法師將「瑜伽焰口法會」的功能、超度的意義、持咒的力量、菩薩慈悲的精神，分類詳細解說，引用經論旁徵博引，我相信有緣讀到此書的人，定能從中獲益匪淺，就如同書名所含涉的精神——會啟瑜伽最勝緣，二六時中恆吉祥。

在修淨土法門裡，有一句很經典的一句話叫做，「厭離娑婆，欣羨極樂」，很多佛教徒把它解釋，因為娑婆世界太苦了，這裡有很多我討厭的人，不喜歡的人，我要趕快離開這一個苦海，厭離娑婆，然後心要嚮往極樂，要趕快到西方極樂世界去。 因為所謂智慧的累積學習，他是往內心，他是往心地法門去下功夫，他去改變了，就像我們聽經聞法，因為聞法透過那個方法，去改變我們的觀念，改變我們的生命態度，我們去扭轉，我們原本不習慣我們不以為然的。 永富法師在香港弘法已有六年，親自領眾薰修，解說法會意涵。 現場也引領信眾唱誦，悠美的梵唄音聲獲得滿堂喝采。 學佛就是要去除分別心，因此，學佛不難，難在打破意識行態，希望大家要有「我能為在地、道場、台灣做什麼」的願力。

修持不限於禪坐、念佛，而是藉著生活中每個因緣增長智慧，成就清淨心，保持覺照功夫。 有一個人用鍋子煮砂糖，想讓糖漿冷卻，一直用扇子搧都無法令糖漿冷卻，因為沒有把爐灶的柴火抽出來。 面對生活，沒有從心地下手，把三毒烈火抽掉，無法得到清涼狀態。 拚命念佛幾萬句，拜佛幾萬拜，沒有清淨心如何消除痛苦？

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