法鼓山植存费用10大分析

法鼓山慈基會與臺北市視障者家長協會合作，將法鼓山禪修教學等安心的方法轉換成為點字版，提供視障者閱讀，以期共同安心防疫。 當天下午，義工與學子隨即分頭走訪幾處北區養護機構及關懷家庭，贈與口罩包等結緣物資。 與祖父母感情深厚的許雅筑，對於能以行動關懷祝福長者極為感動。 視障長者黃彩鳳收到口罩包時，仍擔心遠在深圳的兒孫，常順法師及慰訪義工叮嚀多念佛迴向，把心交給佛菩薩。 所以我的观点是：如果你目前的脱发症状比较严重，比如脱发光裸区域比较大、M型，只能通过植发来解决，那我建议可以植发。 如果还没到这个程度，那么可以采取其他的治疗方式，比如养护、药物联合治疗都是可以的。

• 臺灣辦理海葬，一般都是雇請得載客的船隻，於離岸一段距離後拋灑骨灰。
• 两岸宗教文化交流是圣严法师生前身体力行积极推动的要事。
• 環保葬不需要墓地也不造碑，土地持續循環利用，火化後的骨灰直接置入植存穴中，對環境來說是更友善。
• 其中特殊规定则是：学僧必须在第三年剃度，成为僧团的一员。
• 因此，法鼓山近年来举办佛教化的联合奠祭、联合婚礼、联合祝寿等仪式，便是希望引导大众将四环观念落实于生活中。

在二十多年的殯葬經歷中，持續與時俱進，透過殯葬禮俗，法律，醫療，心理等各領域專家協助。 共同討論，設計出符合現代人，可以無憾面對生死的服務體驗。

法鼓山植存费用: 植存｜ 流程/費用/申請方式

心灵环保——心灵环保是法鼓山所有行动的总纲，主要意义乃在于保持心灵环境的纯净与安定。 礼仪环保——以心仪、口仪、身仪的净化，促进人我和谐。 生活环保——少欲知足、简朴自然，落实禅宗“修行就在行住坐卧间”的观念。 自然环保——知福惜福、感恩大地，体认人是自然的一部分，应极力保护自然免受污染与破坏。

向自然葬所在地所屬縣市政府或鄉鎮市公所民政單位辦理登記（部分縣市海葬毋須登記）。 辦理海葬者應於出海前向海關（港警）單位辦妥許可登記。 辦理海葬者應選擇海象平穩時日（每年五月至十月期間）舉行。 海葬海域應避開港口、軍事射擊或操演海域，以及漁業權海域和沿海養殖區。 大臺北地區（臺北縣、市、桃園縣及基隆市）於每年五、六月間定期舉辦聯合海葬，各縣市民眾得選擇參加（應向主辦縣市政府登記）。 自然葬者不能採行土葬，而必須以火化方式處理遺體。

法鼓山植存费用: 環保葬（樹葬/花葬/植存/海葬）費用與政府補助

內政部日前公布統計，遺體火化數量由96年12萬3217具增加至105年16萬6246具，增加34.9%，占死亡人數比率由87.8%增至96.2%，10年間增加8.4個百分點，顯示民眾葬俗觀念持續轉變。 在花木扶疏、溪水環抱的法鼓山園區，建有多條步道，坡度平緩，適合大眾來此朝山、經行，一步一步，慢慢地走，體驗呼吸、體驗禪法；一步一步，自我淨化，找回自己的本來面目。 其實以經濟面來說，一般公墓約8千元起跳，造墓至少也要上萬元起跳；公立納骨塔位單價約5至10萬元，私立納骨塔位單價由數萬元甚至上百萬元不等，且永久佔用土地資源。 若有老人、小孩、行動不便者，可直接開車至曹源書苑（生命園區），依園區現況安排停車位。 進入園區請保持安寧，以維護園區莊嚴氛圍及安全，個人垃圾請自行帶下山，共同維護園區清淨。 陳修平分享，有位居住上海的朋友，因疫情影響，感覺有如「禁足」，她引導朋友用不同角度看事情，藉此體會人間的無常，即使身心受苦，卻也獲得在家自修的機會，「任何事情總是一體兩面，沒有絕對的好壞。」她表示，之所以能保持平常心，是因為「心安就有平安」。

除了不為後代環境留下負擔，更重要的，也是一種亡者對於家人的體貼。 法鼓山植存费用 望著海邊遙祭親人、對著花朵樹木緬懷過世的親友，也是一種美好的感念。 其實環保葬在火化遺體前的處置與傳統葬禮無二致，真正的差異是遺骨的存放方式，為使環境永續發展，達到「節葬」＆「潔葬」的共同目標，我們每一個人都應該明白環保自然葬的好處。 灑葬：與樹葬花葬一樣，同樣是公墓內，以拋灑或埋藏骨灰的方式，不立墓碑、不設墳、不記亡者姓名，讓骨灰歸為土地的一部分，永續循環於世上。

法鼓山植存费用: 台湾之光

而环保自然葬的新时代理念，亦需在教育、传统文化与宗教等面向，加强与民众沟通，如此才能将此一良善的环保理念持续推广下去。 1992年10月为了因应“财团法人法鼓山文教基金会”的成立，“中华佛学研究所护法理事会”亦更名为“法鼓山护法会”，主要负责举办各项活动及筹募经费等。 其理念是借着劝募基金以弘扬佛法，推动良善风气、提升生命品质。 台南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山护法总会首度于台南举办联谊会，圣严法师南下慰问，在当时台南唯一一位劝募会员杨黄玉淑，主动邀集友人加入护持，因此揭开了台南分院涓滴成长的路程。

2010年5月，举行农禅寺新建水月道场动土典礼。 农禅寺早期为一栋两层楼的农舍：一楼为客房；二楼供奉文殊师利菩萨，称为文殊殿。 1977年东初老人圆寂后，由圣严法师接掌管理时，常住众仅有四人。

法鼓山植存费用: 關懷院簡介

经过两年多的筹备，僧大确立了建校目标及完成各项软硬件设备后，于2001年秋开办，首届招生计有男众九名、女众廿九名共卅八名学生报名考试，实际录取男众五名、女众十八名。 其中特殊规定则是：学僧必须在第三年剃度，成为僧团的一员。 周圍環境種植有樹木（喬木）者，如松樹、楓木或櫻花等，稱為「樹葬」。

從數據來看，都會區的接受度比較高，除了雙北外，台中市超越桃園、高雄，可能跟台中市自然葬區的環境好有關。 第十九條 直轄市、縣（市）主管機關得會同相關機關劃定一定海域，實施骨灰拋灑；或於公園、綠地、森林或其他適當場所，劃定一定區域範圍，實施骨灰拋灑或植存。 台灣土地空間有限，因「入土為安」傳統觀念，過去常出現「死人與活人爭地」現象，經多年推廣，民眾觀念改變，火化率提高。 本篇就讓冬瓜行旅來告你環保自然葬能成為殯葬趨勢的原因。

法鼓山植存费用: 法师舍利函植存生命园区僧俗四众弟子以「发愿」报答师

随着弘法活动及信众日增，1987年搬迁至原舍对面较为宽敞的三层楼房，并使用迄今。 东初禅寺经常性举办的活动中，以“禅七”最具特色，其中多是借此活动接引西方人亲近汉传佛法、修禅的主要管道之一。 1977年，圣严法师接任中华佛教文化馆与农禅寺住持，除承继东初老人之志业之外，更将佛法简化为国人能够理解、接受与运用的观念及其修行法门，接着展开弘法利生的大菩萨行仪。 随后由于农禅寺与中华佛学研究所信众与学生与日俱增，遂于1989年因缘购得今新北市金山区三界里的一块土地，圣严法师将之命名为“法鼓山”，故以“法鼓山”为名之成立财团法人，从事社会教化，心灵辅导及关怀弱势等公益活动。 將骨灰回歸大自然的環保葬法有不同形式，樹葬是指於公墓內將骨灰藏納土中，再植樹於上，或於樹木根部周圍埋藏骨灰的安葬方式。

• 其理念是借着劝募基金以弘扬佛法，推动良善风气、提升生命品质。
• 民眾得選擇自己喜歡的花、草或樹木，把骨灰拋灑或植存其間。
• 我們相信，只要能夠找出癥結、對症下藥，勢必能夠一點一滴地翻轉社會大眾的思維，革新臺灣的殯葬文化。
• 百日後再申請植存者，受理名額每月5名，每年60名為限。
• 內政部民政司副司長鄭英弘受訪時表示，環保自然葬主要訴求是讓生命回歸自然，從早年的土葬，到現在火葬率已達96%，火葬雖然很成功，解決公墓占地問題，但火化後骨灰放置納骨塔，經過50、60年，納骨塔舊了還是需要做二次處理，環保葬就不會有這個問題。
• 【註】：環保葬的儀式、流程： 民眾只要備齊相關証件（死亡證明、火化證明等），就可以到有辦理環保葬的直轄市、縣(市)主管機關辦理申請，沒有資格限制，往生者不必要是該縣市市民、也不必一定要是往生後多久之內才能申請。

什麼是「環保自然葬」 所謂的環保自然葬，指的是當人死亡後，以火化的方式將遺骸燒成骨灰，之後不做永久的設施、不放進納骨塔，亦不立碑、不造墳。 也可說是：「讓遺體化作春泥、回歸大地，避免環境的破壞，節省土地的資源，提昇殯葬文化及人的精神內涵。」。 (三) 第19條規定，直轄市、縣（市）主管機關得會同相關機關劃定一定海域，實施骨灰拋灑；或於公園、綠地、森林或其他適當場所，劃定一定區域範圍，實施骨灰拋灑或植存。 前項骨灰之處置，應經骨灰再處理設備處理後，始得為之。

法鼓山植存费用: 生命整理士到府服務 – 生前整理與遺物整理開放預約諮詢

1981年8月招收第一届学生，1984年由于中国文化学院改制，其所属的中华学术院佛学研究所停止招生，时任所长的圣严法师却认为虽然停止招生，但佛教的高等教育却不能停止。 2006年10月7日正式启用的云来寺，座落于台北市北投区公馆路上的云来寺，是法鼓山团体中最新完工的寺院建筑。 而云来寺的来由，也与1989年农禅寺的被告知拆迁有关，由于农禅寺将被拆迁，创办人圣严法师则感念于让台北市民有一个共同修习佛法的场所，遂在北投地区积极找地兴建。 之后，虽然农禅寺免于被拆迁的命运，但是当新大楼的完工之后，原本在各地承租大楼空间的单位或事业体则陆续迁入，如：法鼓山佛教基金会、法鼓文化、慈善基金会、护法总会及行政中心……等单位。 云来寺虽名为寺，但不见飞檐斗栱，而其较具现代感的造型，在台湾所登记的寺院庙中，算是比较少见的一种建筑。

法鼓山的重要发源地—农禅寺，是由中华佛教文化馆的开山长者东初老人于北投购地一甲所初建，做为文化馆的下院。 法鼓山植存费用 台南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山护法总会首度于台南举办联谊会，圣严法师南下慰问，在台南唯一一位劝募会员杨黄玉淑，主动邀集友人加入护持，因此揭开了台南分院涓滴成长的路程。 三十八年抵台湾，翌年掩关于台北北投法藏寺，次年于关中创办“人生”月刊。

法鼓山植存费用: 樹葬（花葬、草葬）

骨灰樹葬：由於骨灰遇溼氣即凝結成塊而難以與土壤融合，為了盡可能降低結塊機率，禮儀師事前會將骨灰分成數袋（至少三袋），方便家屬輪流親手置入葬穴中。 原則上每倒完一袋骨灰，便覆上一層泥土，再換人置入下一袋骨灰，依此類推，最後才覆土填滿穴位。 管理人員領著家屬把骨灰帶到葬區，然後，由該人員將事先挖好的葬穴上的石板移開（或者是由該人員當場直接挖土掘洞），接著把骨灰倒入穴中，隨即覆土填滿樹葬穴。

儀式圓滿：獻花儀式結束後，由禮儀師再一次代表家屬宣讀簡短的送行祝福話語，帶領家屬向親人骨灰葬穴進行最後的問訊辭別，儀式至此宣告圓滿。 獻花祝福：祝禱完畢後，禮儀師將事前備妥的花瓣交給家屬，由家屬親手將花瓣灑在親人骨灰葬穴土表，以此瓣瓣馨香表達對至親的摯愛和祝福。 法鼓山植存费用 最後再由禮儀師協助，將剛鋪灑完的花瓣略作整理，使之整齊美觀。

法鼓山植存费用: 樹葬流程

依《殯葬管理條例》第十九條規定：直轄市、縣（市）主管機關得會同相關機關劃定一定海域實施骨灰拋灑。 惟目前僅有臺北市、臺北縣及高雄市訂有相關規範，其餘縣市並無海葬規範。 惟目前僅有台北市、臺北縣、基隆市與桃園縣政府，每年聯合辦理一次海葬。 法鼓山植存费用 由各縣市政府接受民眾登記，於每年五月或六月間，擇日共同舉辦聯合海葬。 至於其他縣市政府，或因民政單位不積極，或民眾意願不高，迄無舉辦記錄。 臺灣辦理海葬，一般都是雇請得載客的船隻，於離岸一段距離後拋灑骨灰。

法鼓山植存费用: 樹葬與植存皆屬於「環保葬」

樹葬出現的原因有許多種不同的說法；有人認為與游獵的習性有關，也有其他專家提出：遠古之人居於樹上，死後的靈魂飄盪在蓊鬱的森林之中，並在樹上另外蓋了一個家，好似依然存活在活人身邊一般。 另個一理由是，古人認為萬物皆是有靈魂的，因此對自然的萬物有了崇拜，並認為風、雷、電、樹、花、草皆是一種神。 樹葬的產生並不是偶然，而是隨著歷史的增遞，在人類的意識與想法下發展出不同樣貌而產生的，也與古人之生活、社會環境有很大的影響與關係。 樹葬於古代的形式在中國東北和西南的少數民族地區是頗為常見的殯葬葬法，雲南彝族流傳著一則關於「樹葬起源」的傳說；三國時代被諸葛亮七擒七縱的孟獲，他的妾過世往生了，孟獲命人用帛緞裹屍，葬於青松樹上，人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾。 當地人還傳說；樹葬之後，骨頭從樹上掉下來實在不好處理，於是將帛緞裹起來的屍體裝在桶裡，放在樹洞裡，另一說是放於靈房，稱之為「鬼桶」，這些都是樹葬起源。

惟基於對亡者及對生命的尊重，應以莊嚴、慎重的態度來辦理。 法鼓山植存费用 以自然葬辦理身後事，應先擇定以海葬或樹葬方式辦理。 若選擇樹葬，則應進一步選擇骨灰拋灑或植存的地點。

而在這些設施內，有栽植各種不同花草樹木的「花葬區」、「草葬區」和「樹葬區」。 圣严法师法鼓山第一期工程动土典礼于1993年举行。 其后为了进一步落实教育的理念，在同年，法鼓大学筹备处正式成立。 其后随着建设的展开，法鼓山也取法中国古道场，在大殿正下方设一地宫，于1996年举行奠基大典及地宫安宝仪式，将三百多件台湾佛教典籍、文物保存于内，并注明在西元三千年时才能开启，此举则为台湾佛教文化传承写下历史新页。

法鼓山是由东初老人创建的“农禅寺”与“中华佛教文化馆”发展而来。 农禅寺筹建于1971年，以禅修为主、务农为生，于1975年定名为“农禅寺”。 东初老人致力于推动台湾佛教文化、培养佛教人才，每年并举办冬令救济活动。 多坪的草地，旁邊有環圈之追思步道，園內四週擺設有挖洞之機具，放置於一旁，穴位因以排序選位，不得私自標示記號，並以不同顏色色棒作為管理人員標記之用，整體樹葬設施以環境循環利用為設計原則。 樹葬已逐漸取代骨灰安厝納骨塔的方式，高雄市殯葬管理處長謝汀嵩今天指出，近兩年樹葬約成長6成，現有樹穴將不敷使用，今年計劃增闢800穴。 內政部長葉俊榮在最新一期的「阿榮講堂」突破禁忌，暢談殯葬政策，希望突破傳統土葬占地築墓的思維，和火化入塔座奉陰宅的觀念，選擇環保自然葬也能減輕子女的負擔，「也許到了可以跟家人討論身後事的時代了」。

中华佛学研究所于1987年向教育部申请立案，同年7月1日奉准立案，于8月22日举行成立大会。 而之前由中华学术院佛学研究所发行之《华冈佛学学报》，自第九期起更名为《中华佛学学报》。 法鼓山向来以推广禅修为主要弘法重点之一，于是于2000年5月成立“禅修推广中心”，裨使禅修活动能更系统化、普及化，并也研发各式适合现代人的禅修活动。

金山環保生命園區服務部義工蘇先生說，植存完之後會看狀況做翻土的動作，比如今年會向下挖1公尺，明年再往0.2公尺處挖，埋葬處也會有距離，所以翻土的時間大約是3、4年，參加者不能舉辦各宗教的儀式，但這些人也來自不同的宗教。 法鼓山植存费用 常順法師表示，法鼓山成立安心服務站，主要是提供「安心」的服務，未來會依疫情的變化，以及各地分會不同的特性因地制宜，為此時動盪不安的人心，注入安定力量。 儘管時下民眾選擇樹葬的比例已逐年提高，但是現行的樹葬面臨種種問題也是不爭的事實。

新政市民政局表示，新北市每年往生者逾1.7萬人，2007年市府與法鼓山基金會合作，在金山成立國內第一座植存生命園區，佔地100坪，每周6天，每天植存2名，至今服務2600名往生者。 而今天啟用的三芝骨灰植存園區，景觀清幽，亡者骨灰將葬在櫻花樹旁，不立碑、不刻字，預估1年約可服務1000名往生者。 有些人可能會疑惑，採用新式環保葬的場地是不是不多？

法鼓山植存费用: 佛教万年历

他指出，樹葬園區採分區使用方式，每區一個單位，會等所有穴位葬滿一年後再翻土利用；由於近年樹葬率以5到6成成長，恐穴位不及翻土循環利用，才要加速增闢。 高雄市殯葬處現有樹葬區包括旗山800穴及燕巢600穴，謝汀嵩指出，近兩年選擇樹葬的比例快速成長，使得原本足以循環使用的穴位不及翻土，恐不敷需求。 他說，殯葬處規劃今年在杉林區增闢640個穴位，同時在燕巢區增闢200穴，可望年底完工使用。 鄭英弘說，環保自然葬涉及個人觀念和情感，也跟設施的完善度有關。

不过，涉及到植发方式和医院的不同，收费也会有差异，比如市场上一些宣称的植发技术如BHT、PHT6D、TDDP，还有我们医院的不剃发植发、局部剃发植发技术。 也就是说，一次植发需要的毛囊数量，和自身脱发面积大小、后枕部密度密切相关，有人脱发面积大、有人脱发面积小，有人要求种植的密度高，有人要求达到一般密度看不出脱发就行。 透過數據，我們聚集各領域的專家，檢視時下重要議題及產業趨勢。 當我們聚在一起，用數據說話，說出有意義、有價值的新觀點。 向可辦理海葬的各縣（市）提出海葬申請，並依規定辦妥出海登記，並由海巡機關檢驗沒問題才可以出海。 在公墓中的樹葬花葬區域挑選好區位和穴位，以及確定下葬日期，經巡察員實確認範圍位置後才可開始進行。

法鼓山植存费用: 環保自然葬費用低廉還提供補助，究竟申請環保葬有沒有缺點？

SEO服務由 featured.com.hk 提供