法鼓山普門品全攻略

究竟而言，也不只是在拜懺時才來懺悔洗滌自己的身心，更要在日常生活中，養成隨時發現過失，隨時懺悔改過的習慣，並且要努力學習觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神，這才是禮拜《大悲懺》的根本意義所在。 無量壽經是淨土宗修行的核心經典之一，增長對極樂世界的真實信解，開啟活潑的行証。 「中華佛學研究所」前身為「中華學術院佛學研究所」，由前教育部部長暨中國文化學院（現為中國文化大學）創辦人張其昀博士提倡成立，目的為發揚漢學。 法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。

本頻道為聖嚴法師的經典講座，法師用現代人的語言和觀點，透過善巧的譬喻、幽默的語言，將蘊藏生命智慧的「佛教經典」解鎖，把佛法活用在現代生活中，兼具實用、修行與學術精華。 最初是由宋代知禮大師以《大悲心陀羅尼經》為經教依據所編寫、制定，經歷代祖師的歸納整理，而成為目前流通的版本。 禮拜《大悲懺》，仰仗觀世音菩薩的慈悲加持、消災免難；更重要的是，透過懇切懺悔、洗滌身心。 學習將觀音法門活用於日常，養成隨時發現過失、隨時懺悔改過的習慣，並效法觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神，這才是禮拜《大悲懺》的意義。 為《妙法蓮華經》第25品，闡述觀世音菩薩的慈悲無所不在、無時不在，而且無人不救；諸多經典中的諸佛菩薩，也都鼓勵眾生念觀音菩薩、修觀音法門。 虔心恭誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，向觀世音菩薩學習聞聲救苦、平等救度一切眾生的大悲心、菩薩行，來幫助眾生離苦得樂，成就無上菩提，這就是觀音法門的殊勝。

法鼓山普門品: 觀世音菩薩普門品手抄本（一版一刷）

隋代吉藏法師在《法華義疏》指出，觀世音菩薩的名號，包含「觀世音」、「觀世意」、「觀世身」三種含義，至於鳩摩羅什為何只譯為「觀世音」？ 法鼓山普門品 觀世音菩薩的耳根圓通修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，了然不生」；這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實，而能不受所動，入於如如不動的大解脫境。 法鼓山普門品 不像一般人的耳根是向外分別聲音，以致於受外境例如讚歎或誹謗所動，生起貪、瞋、愛、惡的煩惱，促成殺、盜、淫、妄的惡業，再受輪轉生死的苦報。 觀音菩薩救苦救難，尋聲救苦，無處不現身，當有苦難，念著觀音菩薩的聖號，觀音菩薩就會來。

法會是佛教儀式之一，乃為講說佛法及供佛施僧等所舉行之集會。 觀音法會禮拜觀世音菩薩，誦念《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉。 觀世音菩薩的法門包含二重意義，其一為觀世音菩薩修行成佛的耳根圓通法門，用耳根向內「反聞」聲音的自性，以及一切萬法的自性，亦即空性。

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至於《法華經》則說的是觀世音菩薩的果德，也就是觀世音菩薩證得耳根圓通之後，來廣度眾生，用心耳來聽得、知道一切眾生的聲音，然後處處度眾生，時時度眾生。 而〈普門品〉就是說明、介紹觀世音菩薩為什麼叫作觀世音菩薩，以及他如何廣度眾生。 人的煩惱都是從自我中心的意識而產生，真正發大菩提心，不為己而為眾生的人，才能以眾人苦難為苦難，這樣才能成為無我的大慈大悲，才能成立大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的功用。

• 因此，臺北市政府於2004年7月19日公告登錄農禪寺開山時期所建之二層農舍與慈悲門等二處建築物為本市歷史建築，並建議劃設為「保存區」，自此也免於拆遷之命運。
• 目前已正式更名為「法鼓山世界青年會」，而為了推廣青年族群的加入，於2006年正式成立「青年發展院」，以接納更廣大之青年族群。
• 《心經》則為說明觀世音菩薩的修行法門，是從觀照人生宇宙的緣生空性，而證入究竟理體，發出大慈大悲的救世精神。
• 只要我們遇到任何困難、有任何問題，如遇到大的災難時，得不到任何人的幫助時，什麼希望都沒有了，快把問題交給觀音菩薩，勤念觀音菩薩，觀音菩薩就會幫助我們。
• 不但肯定了人人皆有佛性， 並且以種種巧喻鋪設出成佛大道。

印順法師在〈觀世音菩薩的讚仰〉中解釋，仰慕觀世音菩薩慈悲救世的精神，奉行佛法，誠懇確切的實行，當然會得到菩薩的救護。 因為在人生的旅程上，若遇了無法解決的困難，如不是不可轉的定業，在不違背因果的前提下，憑著信仰的真誠，自能獲得觀世音菩薩不可思議的感應。 觀世音菩薩是人們最熟悉的菩薩大士，在流傳廣遠的〈觀世音菩薩普門品〉中，佛陀向大眾介紹了這位神通廣大的大菩薩。 讓我們透過Q&A，也來認識聞聲救苦、普門示現的觀世音精神。 師父鼓勵大家，老實持名念佛、念觀世音菩薩 ，虔誠修行持名的念佛法門，這是使現世之中也能提昇人品、消業除障、自利利人。

法鼓山普門品: 法會

《大集經》云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」 行住坐臥、動靜之間，若能轉妄想亂心為聲聲佛號、念念彌陀， 當下即身處「無有眾苦，但受諸樂」的極樂世界。 行事曆上所列的法會、課程等各項活動，將會配合防疫政策而進行調整，各項最新消息請查閱法鼓山及各分支道場官網。 其教育目標為以漢傳佛教的理論及實踐，培養德學兼備、解行並重，具有高尚宗教情操，並能帶動社會淨化之僧才。 其次、造就因應時代潮流下的佛教僧才，推動佛教教育文化工作，落實社會關懷。 再次之、加強國際交流與語言訓練，推動佛學教育國際化，培養深具國際宏觀之弘化僧才。 僧伽大學雖以大學為名，而且有其一定的學制，但仍為養成僧人的養成教育，與一般的大專院校體系並不相同，因此，目前並無教育部之授業認證。

皆從群書資料錄出，其實歷代有關觀音靈感的例子，可謂俯首即是，多是〈普門品〉及〈大悲咒〉的影響，也有一部分則是屬於〈白衣大士神咒〉的靈驗。 在人間應現的菩薩，必定是與人類相同的形像，最多是相貌比一般人莊嚴而已，否則他便不能接近人類，或人類縱然敬仰、敬畏他，也不敢親近他了。 所以觀音應現度人的時候，被度的人往往是到事後才能發覺的，當時很難使人意識到是觀音的應現。 當他出了玉門關，晚宿沙漠中，隨從他的胡人忽起變心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即時誦經念觀世音菩薩，胡人見了頓失殺心，又睡了下去。 禪宗的頓悟，是一種難以語言表達的境界， 永嘉大師的證道歌，藉由精妙的韻文， 將個人徹悟證道的歷程娓娓道來， 直指修行人應有的心態與觀念。 若能依照文中提示的方法來修行， 必能體會明心見性的喜悅。

法鼓山普門品: 活動預告

賴清德稍早宣布黨秘書長為許立明，3位副秘書長為楊懿珊、黃建嘉、許嘉恬。 賴清德也強調，目前要落實四大黨務革新，兩大任務以及一大使命。 賴清德重申，務實的認定台灣是主權獨立國家，沒有再宣布台灣獨立必要，中華民國和中華人民共和國並不隸屬，仍會站穩四堅持，繼續蔡英文總統兩岸路線。 擔任「法華韻」鋼琴演出的陳黎文說，錄製時連續彈奏1.5小時，渾然忘記時間流逝，身心被感動氛圍包覆，完全沒有疲累感受。 （中央社記者高華謙新北18日電）法鼓山除夕撞鐘將在21日除夕夜登場，今年直播首度將法華鐘聲結合鋼琴聲，邀音樂製作人以讀完經文感想為靈感創作「法華韻」，彈奏者說，錄製時連彈1.5小時，完全不累。

鐘體上鐫刻有「經中之王」之美喻的《妙法蓮華經》一部，以及〈大悲咒〉，共計70,152個字，還有一幅典出《法華經》的「多寶塔雙佛並坐圖」。 民視新聞／陳怡汝、陳泊翰 台北市報導台北車站附近，一間自助式青年旅館，遭嫌犯有機可乘，趁著其他顧客按密碼解鎖進去後，記下密碼，兩度闖空門，不但搜刮15000元現金，還假裝客人，洗了個澡，混在裡面沒人發現。 雲林有騎士停車沒有拔鑰匙，機車被嫌犯騎走，警方透過監視器以車追人，發現嫌犯還騎去吃早餐，當場人贓俱獲。

法鼓山普門品: 禪修推廣中心（傳燈院）

1.《平安鈔經本》系列，為方便現代人硬筆書寫習慣，採用填寫空格的方式鈔經，上欄為經本的原文，下欄為鈔經的空格。 〈大悲咒〉，靈驗不可思議，因而被稱為〈大悲神咒〉，歷來持誦者非常多。 根據《大悲心陀羅尼經》的記載，觀世音菩薩因受持〈大悲咒〉，而從初地頓超八地，因此發願宏揚此咒，利樂眾生。 持誦〈大悲咒〉，不但能消除罪障、遠離病難，也有助於修行成佛之道。 法鼓山普門品 佛法八萬四千法門中，最方便簡捷、最圓頓要妙的法門 就是一句「阿彌陀佛」。

• 其成立宗旨為：組織佛教教團、培養青年僧才、弘揚法鼓山理念，並以落實人間淨土之理想。
• 陳姓高中畢業生去年參加大學學測考數學A科目時，忘記在答題卷簽名，成績被扣一級分，僅拿到九級分，他和父母不服提行政訴訟，請…
• 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。
• 1975年冬，甫於日本東京取得博士學位的聖嚴法師應美國佛教會沈家楨居士之邀，赴美擔任美國佛教會董事長兼任副會長及美國大覺寺住持一職。

1998年11月22日新道場正式灑淨啟用，翌年三月舉行開光，開啟了台南地區弘法的新歷程。 現在以舉辦各種共修活動，如佛一、佛二、佛三，菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，舉辦法器練習、讀書會、佛學講座、兒童讀經班、小法鼓兒童繪本導讀、生命成長課程、健康講座等。 另外，位於台南市佳里區的「雲集寺」，亦屬於法鼓山台南分院所轄之分寺院。 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。

法鼓山普門品: 平安鈔經組合《觀世音菩薩普門品》４本

聖嚴法師特別將全經要義及其特殊的思辨型式，以深入淺出的方式加以重新演繹和歸納，並列舉19個實例詳細分解，幫助您在最短的時間內，以最簡要的方式，完整清楚地了解《金剛經》的內容。 據傳是最早的漢譯佛典，是後人摘錄自不同經典的佛陀開示選集，每一段開示自成一章。 本經內容包含原始佛教及大乘思想，著重實修的運用，可說含括了佛法的大概。 法鼓山普門品 點進行回顧及總迴向，將修行功德祝福正遭逢疫病、戰爭、天災人禍而受苦受難的地區與民眾，齊心安人安己、安樂眾生。 經由共同研討聖嚴師父的著作, 輕鬆漸進認識佛法, 並體驗佛法在生活上的運用, 讓生活更快樂, 生命有意義,生死皆自在。 《為自己、為家人預約一整年的光明》 為什麼點燈象徵求平安？

另一重意義為以耳朵於同一時間內聽聞一切有情眾生的種種聲音，剎那聽聞，而普遍施以救拔，聞聲救苦。 位於台北北投光明路上的「中華佛教文化館」，是法鼓山的發源地。 一開始東初老人承租光明路上的公有土地，1955年動土開始興建文化館，一年後正式落成。 文化館成立之初，在人力物力缺乏的情況之下，仍致力於佛教文化事業的傳承與推展，其中包括主持了《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》）的影印工作。 此外，每年舉辦兩次法會，即七月份為期一個月的地藏法會以及臘月上旬的佛七，提供民眾共修、沈澱身心的機會，也藉此募集資金、物資以供救濟。 1977年12月15日東初老人圓寂，在美國的聖嚴法師承繼老人遺志，立即返台籌組成立「財團法人台北市中華佛教文化館」，並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。

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該院進一步發展為「僧團」，而初期僧團運作的所在地即是在農禪寺。 農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍：一樓為客房；二樓供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。 1977年東初老人圓寂後，由聖嚴法師接掌管理時，常住眾僅有四人。 寺院周圍遍佈菜園、竹林，平日常住眾多親手種植菜蔬，以供寺內食用。 四要—需要的才要、想要的不重要、能要該要的才要、不能要不該要的絕對不要，為面對煩惱，安定人心的主張。 1994年提出「四環」觀念，所謂的四環即是指：四種環保，是以心靈環保為主導，從心出發、由內而外，推己及人地擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷。