法鼓山心經解釋5大著數
再觀察五蘊，蘊從緣生，亦無自體，緣生無性，求五蘊相也不可得，法執也盡了。 障礙了菩提涅槃，所知障盡了，菩提涅槃自然現前，變易生死也沒了。 六百卷大般若經的精義就是這幾句話，可謂一語道破。 為什麼一般人對於這種意思難以領會，因為無量劫來，妄想執著太堅固了，必須勞世尊以二十二年時間說出此事實真相，我們才能接受。 上來所說是般若修學的宗旨，下面要詳細說明五蘊、十二處、十八界的真相，便於我們觀察。
在獻供及頂禮三拜之後，早上誦〈大悲咒〉三遍至七遍，《心經》一遍，三稱﹁摩訶般若 法鼓山心經解釋 … 般若 梵文prajn～∣a的意思是智慧，《六祖壇經》中說︰「即定即慧」。 也就是說︰有定的時候一定有慧；有慧的時候一定有定，定是智慧的基礎，智慧是定的作用。 聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。
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一切眾生錯認了四大、六塵、五蘊、十二處、十八界，執著我見我所，於是才有六道輪迴。 菩薩依究竟圓滿的智慧，即依般若波羅蜜多，看清楚事實，心中無有障礙，不再有妄想執著。 無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。 世間人最大的恐怖是生死，遠離恐怖即是了斷生死出三界。 此段經文從故知般若波羅蜜多至是無等等咒，是讚歎般若法至高無上，末後兩句是讚歎修學所得到的功德利益。 佛菩薩都是依般若法門證得菩提涅槃，般若的功用實不可思議，無法稱說。
很多人得了重病，求觀世音菩薩，咒大悲水喝，就痊癒了，這是大悲自在。 就我們所瞭解，在這大宇宙中，除了條件的組合，根本就沒有任何永恆的個別事物的存在。 所以說「因緣所生法，我說即是空」，條件組合的東西，都是空幻不實的因緣假合。
法鼓山心經解釋: 般若波羅密多心經的簡單解釋 | 全文字數260字，讀心經的好處或功效
舉一例，政治是管理眾人之事，眾人也是眾生之一，政治不是政客貪圖權位搶奪頭銜官位的事。 許多人卻說自己不關心政治只專心讀佛經，那就是告訴老天爺，您不在乎眾生死活，只想自己有所好處(自我催眠說這叫：自覺)，只想到自己，就是「我執」還在。 所以許多人隨便投票，把政治變成政客奪權之事，支持那些貪贓枉法、作奸犯科、犯十惡業之人擁有管理眾生之權，導致百姓受苦難。 助紂為虐造的業，光靠唸佛想超渡自己這一世的業都不行，又哪有存下修行的資糧好達到彼岸呢？
在這科學起飛的時代，不管你怎麼分析、化驗，最後的結果總是什麼也沒有；所以物質的當體就是非物質。 眼睛看的、耳朵聽的、身體接觸的、意識想的都不是實體，都是因緣條件的組合；以假為真，顯然是錯覺。 所謂緣起性空，是說由條件組合的東西，原本不有，畢竟是空。 法鼓山心經解釋 法鼓山心經解釋 《法華經》是開啟佛性的成佛經典， 是佛陀遺留人間最珍貴的大乘寶典之一。
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中文版本除了鳩摩羅什跟玄奘兩位大師直接說重點的略本外，其他五位佛教大師都把發生時的人事時地物一併翻譯(廣本)。 看完所有的翻譯，了解當時狀況，才知菩薩教我這個解讀之用意。 法鼓山心經解釋 那本圖解心經資料查找完整，但是白話解讀只能用｢悽慘｣來形容，完全以站在｢人類｣的自我觀點去解讀，根本就沒以「菩薩」的立場角度去看懂「空」，更別說看透心經之意了。
- 此處告訴我們一個非常重要事實，菩薩依般若智慧能證到等覺，一切諸佛也是依般若智慧證到無上菩提，無怪乎佛說般若二十二年。
- 般若是梵語，古印度的言語，翻成中國話，意思是智慧。
- 智慧、得道都是緣起性空，「得」也是緣起性空，假名安立。
- 我們應該知道修行不是圖利，更不能圖名，名利是生死最毒的藥；名利的心不死，永無出頭的日子。
- 華嚴到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，華嚴才達到究竟圓滿。
而學佛就是把C槽增加更多有利運轉的程式，也幫C槽作｢淨化、重整｣的工作。 勤念佛可以幫忙淨化D槽，避免到閻羅王處密密麻麻的造業，無法翻身。 ：在翻譯完心經時，心裡就在想觀世音菩薩是在何種狀況下，對舍利子講出這些心法的？ 如果知道當時的情景，會對這心經的解讀更有幫助。 果然一星期後，菩薩透過朋友Peter送我一本「圖解心經」的書，裡面把歷史上翻譯心經的七種中文版本及國外英文版本全都附上。
法鼓山心經解釋: 法鼓山 心經解釋在聖嚴法師心經 – 藥師家的討論與評價
《心經》是很多人都能朗朗上口，甚至誦背如流的佛經，才260個字，且文辭優美，但是我一直都無法背誦，藉口是因為我不懂其內容的涵意，因此不久前參訪金山的法鼓山時， … 真實的佛法，已非言語、思想所能說明、思考的領域。 所謂「言語道斷，心行處滅」， 禪宗所說的「不立文字，直指人心」， 也就是指的「般若」的事實。 《般若經》中弟子問佛，般若的「深奧」是什麼意思？
（但講衛生不是愛生惜命）佛法對人生的看法是真理，因為身體本來不淨，身如「行廁」，教眾生應觀身不淨，即修不淨觀，佛法的各種觀都是駁寬生的顛倒見，使眾生得解脫的。 菩薩起了智慧觀，看透了所執的我是欺騙我們的，就不再為我所縛。 我們遇到每一件事都應觀，觀清了才能正確地解答。
法鼓山心經解釋: 人生當前之所受
“般若”為梵語prajñā音譯，指通達妙智慧；人之所以愚痴，就是因為沒有空性的智慧。 讀般若心經，就是為了通達空性的智慧。 依大般若經記載，般若為諸法性與相皆不可得。 《大內譯般若波羅蜜多心經》、清康熙據西藏番字舊本譯。 依此版本，雍正皇帝御製《摩訶般若波羅蜜多心經》藏滿蒙漢對照版，雍正元年十二月初八日製成。 维基文库中相关的原始文献：摩訶般若波羅蜜多心經维基文库中相关的原始文献：般若波羅蜜多心經《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。
罣礙是由前塵妄想產生印象，堆積印象而產生的我執，菩薩沒有前塵、沒有妄想、沒有我執，所以沒有罣礙。 因此，既不會患得患失，也沒有有我之私；沒有有我之私，就沒有有我之執，自然就沒有恐怖。 心空的人，度量大，量大的人，什麼事都好商量；度量狹小的人，魯仲連來了也沒有用。 法鼓山心經解釋 因為海闊任魚躍，天空任鳶飛，如果不空有什麼用？ 般若慧便是空的妙用，契合空性，摒除自我執著，才有自在逍遙的人生。
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學佛法把這個學好，應從法相唯識開始學，真正從法上通達緣生無自性的道理。 按中觀宗的說法即通達人我空，同樣通達法我空，如同一個數學公式一樣，能按這個公式算出這道題，就能算出另一道同類型的題。 擺在人我上能見緣起性空之理，對於世間萬法也能見到緣起性空。
線上課程： 1.追隨覺者的足跡 通往覺悟之路–三十七道品 …… 從時間來看心經又可以怎樣的解釋呢？ 淨空法師於一九九四年三月一日在加州哥波廷諾市（CUPERTINO）淨宗學會講心經，為期一週。 承張德聲居士惠賜錄音帶七卷，恭聽之後，摘要筆記，彙成斯篇，供養讀者。 蓋有蓋覆之義，能蓋覆心性而不生善法，共五種：（一）貪欲蓋、執著五欲之境。 法鼓山心經解釋 （二）瞋恚蓋、於違情之境，懷忿怒之心。
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佛在此地告訴他們此現象亦非真實，所以說無智亦無得。 智是修行功夫，大乘經說：圓滿菩提，歸無所得，說明不增不減。 我們常說：菩提增長，煩惱減少，這話好懂，何以說不增不減？
很多人說生在有錢人家是前世修來的。 但是看看現在有多少富人，忙於斂財卻不見行善布施。 像那種布施到把七棟房產全賣了幫助弱勢民眾的十元便當莊朱玉女嬤，才是捨棄身外物，達到修行的第一步。 念佛只是先讓自己消業、淨心，不算修行。 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若才是力行菩薩道。 這心法是要心態練成了才通過菩薩考試的。
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研究大乘經時，知道顯說的經文亦含無量義，法味無窮，久讀不厭，何況如來神咒。 （三）咒中有許多鬼神名號，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故咒中並不完全包括世間語言。 （四）咒亦為諸佛的密語，如軍中口令。
法鼓山心經解釋: 般若波羅蜜真言
性是本體，心是作用，見性即明心了。 有人說，既然明心見性，見性成佛，又何必求生西方極樂世界呢？ 應知佛果地所證境界，根性利的人可以體會而不易證得。 雖能體會而煩惱習氣未能劇斷，在一切境緣幻象中，還會起心動念，仍有可能墮入輪迴。
由此可覺本來沒有生死，都是冤枉造作。 若慧，眾生是有而不開，被無明所蒙住了。 至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」才能盡其義。
法鼓山心經解釋: 般若波羅密多心經
第一種空觀深者，能斷見思惑，顯一切智，見真諦，真諦即哲學家所說的本體。 第二種假觀深者，能斷塵沙惑，顯道種智，見俗諦，就是對法界自然現象完全通達明白。 第三種是中觀深者，能破無明，顯一切種智，見中諦。
