法鼓山大悲咒翻譯詳盡懶人包
大悲懺法為宋朝四明知禮（法智）大師，於宋真宗時期著『修懺要旨』，結合「大悲咒」及擷取原密教『千手千眼無礙大悲心陀羅尼經』部份經文，以及沿襲引用『摩訶止觀』中 … 本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，作為《大般若經》的精要而集出，無序分與流通分。 阿耨多羅是無上，三藐是正等，三菩提是正覺。 意即無上正等正覺，是至高無上的正確覺受，也就是摩訶般若。 因此，佛法最貴得正覺──無上正等正覺；最貴得正受，正受有二種意思：即真正的受用和正確的覺受，覺受不正確，便遠離解脫道。 色即是空，空即是色：在什麼狀況下色即是空？
學習將觀音法門活用於日常，養成隨時發現過失、隨時懺悔改過的習慣，並效法觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神，這才是禮拜《大悲懺》的意義。 法鼓山大悲咒翻譯 法鼓山盼人人都能以此功德，為全世界正遭逢戰爭、疫病、天災人禍而受苦受難的地區與民眾迴向。 祈願觀音菩薩護念法界眾生，於觀受苦難中，悉得智慧、慈悲；復以慈悲、智慧，解脫一切苦難。
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身為菩薩行正見、正思惟等八正道，沒了貪嗔癡三毒所引發(集)的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等苦(苦)，就不用為了消滅(滅)這些苦去學佛求解脫滅苦之道(道)。 不花時間只求消滅自身痛苦的知識，也不會心存冀望自我有任何所得(拋棄我執)。 當心裡沒有私心在替自己圖謀任何所得之故，自然可以成就利他度人為眾生而覺悟之菩薩果位。 看透真理當了菩薩擁有智慧，就沒有十二因緣起源的｢無明｣，不會無知愚蠢陷入困擾，也因通達智慧，不斷學習，所以智慧永無止盡、不會消失。 法鼓山大悲咒翻譯 而因有智慧判斷脫離輪迴，所以十二因緣一直到最後的｢老死｣就都不再出現，也因如來藏永存(西洋說：靈魂不滅)，不會因反覆輪迴不斷發生｢老死｣無窮無盡。
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。 「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。 《大悲懺》是相傳為世尊幼子「羅睺羅」化身的宋代知禮和尚，根據這部《大悲心陀羅尼經》為主體，所發展、編寫、制定出的儀軌。 出版社, 財團法人法鼓山文教基金會－法鼓文化. 《大悲心陀羅尼經》屬於密教部類，卻是一種素樸的密法，雖無上師傳承，人人也都可以修持。
法鼓山大悲咒翻譯: 大悲咒意思/全文概述
教徒在過年期間拜懺，是懺除一年以來所造的惡業，自己承認在一年當中做了許許多多對自己不利、對別人有損的事，懺悔從無始以來所造的種種惡業，但願在懺悔之後，重新做人，發菩提心，學菩薩的心行。 法鼓山大悲咒翻譯 拜大悲懺，是懺除往昔所造的惡業，懺悔從無始以來所造的種種惡業，但願在懺悔之後，重新做人，發菩提心，學菩薩的心行。 2020年，因應新冠病毒肺炎(COVID-19)疫情遍及全球，互聯網的祈福消災，成為居家防疫的各國民眾，亟需安心、安身的方式。 法鼓山遂透過智慧手機軟體，於社群開設此項「大悲咒Line起來」服務介面。 法鼓山於1998年始，普勸大眾學習持誦〈大悲咒〉。 1999年921震災時，即發起「世人共祈願，持咒億萬遍」的災後人心重建運動。
《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲 … 自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，並被納入漢 … 大悲咒注音翻譯的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋迦牟尼佛寫的金剛經、藥師經(28開合刊經摺) 和洪啟嵩的如觀自在：千手觀音與大悲咒的實修心要(增訂典藏版)都 可以從中找到所需的評價。 今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈披眾生之大悲願力而命名。 大悲咒（梵語：महा करुणा धारनी，羅馬化：Mahā Karuṇā Dhāranī），全名千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒，又稱大悲心陀罗尼（Mahā … 《大悲心陀羅尼經》記載，觀世音菩薩從〈大悲咒〉得到很深的法益。 法鼓山開山宗長聖嚴法師，深切體會持咒、拜懺對修行的助益，跟大眾分享自身體驗：「我因為不斷 …
法鼓山大悲咒翻譯: 法鼓山大悲咒翻譯在大悲咒全文（含注音及英文版）的討論與評價
誦持大悲神咒於現在生中，一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。 「大悲心咒」，簡稱大悲咒，共有八十四句，到處可以請到。 陀羅尼 是梵語，此云「總持」；總持就是法，這種總持的法。 這是念〈大悲咒〉修行所證得的威 … 而他正是運用這套想法整理術，幫助無數人實現心中的 渴望。
- 是由於觀世音菩薩的慈悲力量，使得眾生內在心裏的煩惱以及外在環境的磨難，能夠因為拜〈大悲懺〉而消除，同時能讓自他的修持及自他所發的弘願，都能圓滿成就。
- 唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。
- 大覺佛陀都是因為證得般若，以般若做為他生命的內涵，做為他理智、情感的全部，方才證得阿耨多羅三藐三菩提。
- 主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。
- 若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等功德利益也，一切天人應常誦持勿生懈怠。
- 於是發出誓願說：「如我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。
- 「至捨此生」，若說我們的身體是業報身，既可愛又麻煩，因為有身體必然有生老病死的現象，有你我他等種種的瞋愛執著，所以稱身體是「苦報身」、「業報身」、「果報身」。
- 雖然我們沒有具足千眼和千手，至少我們擁有兩手、兩眼，縱然是盲人無眼，殘障無手，我們的心還是有用的。
它是諸佛菩薩修持得果的心要，也是他們獨特的精神密碼，日日持誦，長久薰修，自然能與諸佛菩薩「感應道交」。 如此，「以情恕人，以理律己」－對他人用慈悲，對自己用智慧。 一切的坎坷、逆境，自然化為智慧的泉源，也自行蛻變為慈悲的路徑。 這樣看來，所謂的挫折、逆境，也無非只是修行「忍辱行」的時光，一段「煉心」與「調御」的過程，同時，一旦深明因果、深信因果，行者即能以更大的寬厚與慈忍，承擔個人的業力與果報。
法鼓山大悲咒翻譯: 法鼓山大悲咒翻譯在認識觀世音菩薩．如何如理如法誦持大悲咒【第11集】的討論與評價
至人無夢有兩種解釋：一種是說修養到家的人，平時凡事都能「所過者化，所存者神」，不會做夢了。 白天沒有記錄慣性，既不錄影，也不錄音，到了晚上睡著以後，螢光幕就放不出影像來了。 白天似乎如夢如幻，晚上也與白天清醒的時候一樣。 所謂夢幻三昧、如幻三摩地就是至人的境界。 能夠觀自在的菩薩，當然寤寐一如，所以遠離顛倒夢想。 能夠證入上述境界，一切皆無的菩薩，最後一定能證得生命的真實──涅槃。
｢宇宙十方世界眾生的外在形體及環境只是假象，本性在如來藏(空無形體的靈)。 法鼓山大悲咒翻譯 由如來藏之本性才能看到眾生的真實樣貌｣。 《國語大辭典》中詞語“大悲咒”注音為ㄉㄚˋ ㄅㄟㄓㄡˋ，拼音為dà bēi zhòu，意思是佛教咒語之一。 代表千手千眼觀世音菩薩之內證功德的真言。 即《千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼》的簡稱。
法鼓山大悲咒翻譯: 法鼓山大悲咒翻譯的PTT 評價、討論一次看
我們是不是也能像觀音菩薩發那麼大的宏願呢？ 雖然我們沒有具足千眼和千手，至少我們擁有兩手、兩眼，縱然是盲人無眼，殘障無手，我們的心還是有用的。 因此，我們對眾生應該要關懷，對佛法僧三寶要信仰、護持，以護持三寶來廣度眾生，用三寶的修行方法和三寶的智慧，使得自己和一切眾生消除業障，解脫煩惱。 懺悔及發願是一體的兩面，所以〈大悲懺〉的懺本中，也提到「懺悔發願已」，是告訴我們既要懺悔也要發願。 懺悔是懺悔我們往昔所造的身口意三業的惡業；發願是發成佛的願，也稱為發無上菩提心。
《大悲懺》是一類「懺門」，也是佛法中的「事門」，是透過「事相」、「儀軌」的形式，透過聲音、梵唄、莊嚴的道場、虔穆的信眾，所集體共同震盪、共同表彰的宗教情感和宗教情操。 《大悲懺》雖屬於懺門，它的內容，並不僅僅於消極的懺悔，也不僅止於個人的消災祈福以及現世利益。 作為一部「觀音法門」，它指涉了觀音證覺的般若與涅槃，也指涉了觀音的慈悲與方便。 法鼓山大悲咒翻譯 終極的，此懺的意義，仍在自我的悟覺與拔贖。
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這裏雖沒有明確的標示，但兩種意義都有；而在此所謂觀自在菩薩，是泛指一切自觀自在，觀察自在的大菩薩。 佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞， 當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。 《般若波羅蜜多心經》為《般若經》的重點精髓， 法鼓山大悲咒翻譯 「般若波羅蜜多」的意思為，由文字聞修而親證般若智慧，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。 法鼓山創辦人 聖嚴法師曾開示，〈大悲咒〉的相貌，即是大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。
- 若您唸國字注音，不能跟諸佛菩薩溝通，懇請祂們不來，當然就得不到實際 …
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- 觀世音菩薩一念這個《大悲咒》，得到千手千眼，所以他千眼照見，千耳遙聞，千手救度一切眾生，因為受持讀誦《大悲咒》，才得到妙相莊嚴，具足千手千眼。
「須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。 「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
