法號詳細懶人包

豐臣秀吉法名為「國泰祐松院殿靈山俊龍大居士」。

• 僧人自稱法號有：釋某某、草字某某、衲子某某、沙門某某、比丘某某。
• 禮儀環保 保護人類社會的尊嚴與謙和，以心儀、口儀、身儀的淨化，促進人我和諧。
• 而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈。
• 姓名上寫下“頂禮”比較適當；因為，佛教徒在佛法僧三寶之前，以頂禮為主要的禮節。
• 在完成出家儀式後，佛教僧侶就會拋棄原來的俗家姓名，改用法名，象徵拋棄世俗的自我。
• 若是前者，最好能盡快開始學習佛法，然後依教奉行；若是後者，應該試著先到道場參加共修，感染修行的氣氛，見賢思齊，促成自己早日開始修行。
• 注：在印度，四姓出家，剃髮著三衣，皆為釋子、沙門。

因為 ” 道 ” 是天地萬物之本源， ” 德 ” 是 ” 道 ” 的動轉，故，無德難求道。 即有了德，求 ” 道 ” 須用 ” 通 ” 字才能超凡入聖。 法號，又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。 3、印光大師，法名「聖量」，字印光，號常慚愧僧。 也是同樣的道理，一般在「禮祖法會」時，尊稱「量公大師」，以示尊崇。 與傳統的名、字、號類似，僧人也有名、字、號。

法號: 社會與公眾

東晉人，是我國古代一位艱苦卓絕的偉大旅行家和傑出的佛教翻譯家，定在已過花甲之年的62歲從長安出發，穿行大戈壁，經西域三十餘國，過喜馬拉雅山九死一生，行程數萬裡。 歷經14年，於412年到達山東半島的青島嶗山。 後人評說法顯之所以能完成如此艱苦卓絕的旅行是因為：一來他有志，志在求法，有志必誠；二來他誠心，誠之所至，金石為開；三來他有膽識，雖臨必死之境卻能不顧安危，百折不撓，實為難能可貴，是為後人歎服。 如《妙法蓮華經》云：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」所謂「擊大法鼓」，就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 由於法鼓山的地理形貌，正猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」之名遂由此而得。

違反前項不得寄託或借貸之規定者，處行為人寄託或借貸金額之二倍以上五倍以下罰鍰。 法號 財團法人登記後，有應登記之事項而不登記，或已登記之事項有變更而不為變更之登記者，不得以其事項對抗第三人。 財團法人名稱，不得與他財團法人名稱相同。 二財團法人名稱中標明不同種類、屬性或可資區別之文字者，視為不相同。 依前三項規定申請許可，應向原主管機關提出；其申請程序、許可條件與移轉監督管理作業程序及其他應遵行事項之辦法，由法務部定之。

法號: 法号规矩

政府捐助之財團法人董事、監察人之兼職費與董事長及其他從業人員之薪資支給基準經董事會決議後，應報請主管機關核准。 常務監察人應列席董事會；其未列席足以危害公益或政府捐助之財團法人之利益者，主管機關得解除其職務，並為其他必要之處置。 法號 依前三項規定遴聘、指派、同意或改聘（派）董事或代表，自遴聘、指派、同意或改聘（派）通知到達政府捐助之財團法人時起，依通知之內容對其發生效力。 董事長對內為董事會主席，對外代表民間捐助之財團法人。

），是中華文化中特有的，只在漢字文化圈中見到；不論是出家的道士、僧人，或者在家的居士，都可以有法號。 護法心切的慧可大師深知，禪宗正法一時難以被中土僧眾所接受，不久將發生法難，為保護法嗣，故叮囑僧璨遠避深山，等待時機成熟，再弘法行化。 三位弟子依序說完以後，祖師不甚滿意，輪到慧可時，只見他恭敬地向祖師行大禮拜，然後又回到原位默然而立。 祖師說：「慧可，你得到了我的髓！」遂將佛法衣缽傳給慧可，是為中華禪宗二祖。 達摩祖師一見到神光，便知他是承擔如來大業的大根器者。

法號: 法號 （宗教用語）

古安息國王太子（今伊朗），聰明絕頂，通鳥獸言，後將王位讓於叔父，出家為僧。 系統翻譯介紹小乘教義，是中國佛教譯經事業的奠基人。 在中國20多年，先後翻譯了佛經34部、40卷。 靈帝末年（189）避亂江南，經廬山到廣州，終於會稽。

在發表觀點或評論時，能夠盡量跟基於相關的資料來源，查證後再發言，善用網路的力量，創造高品質的討論環境。 並且避免對於不同意見的攻擊、惡意謾罵言論。 實則，尊稱上下不是佛教專有的，是中國過去的習俗，這在《禮記》裡面講得很清楚。 僧人自稱法號有：釋某某、草字某某、衲子某某、沙門某某、比丘某某。 法號 而某某法師、某某禪師、某某上人、某公上人、某某長老、上某下某這些稱呼，則是他人對僧人的尊稱。 真正剃度皈依佛門的話，是由大師按照宗譜輩分排下來的字來命名的，比如說你是慧字輩的，就叫慧X，那個X是由管事的根據你的根基或別的什麼特點來取名。

法號: 法名和法號

那么，出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。 法號 以法鼓山的法師來舉例，在進入僧大時，聖嚴師父會另再為您取一個專屬的法號，這法號不會跟團體中任何一個法師同法號。 而如今傳下來的最多的弟子，則是臨濟宗的，另外還有許多小宗派。 當然，佛陀在世時的比丘為七種之首依然在施行，結夏安居也還在施行。 族譜文化，並沒有代替佛陀在世時所沿用的方法，只是在佛陀制定的方法上，加了一個族譜宗派的傳承，這樣使得佛教的傳承更完善。

2013年底，伊波拉病毒在西非爆發傳染，跨越國界攜手傳愛 ，慈濟與明愛會以及希利基金會簽署合作備忘錄 ，三度捐贈物資給獅子山共和國，與當地合作夥伴分送給社區、機構及孤兒院。 一名網友在批踢踢發文，請網友幫忙想出具神力的「法號」，網友紛紛發揮創意，回覆不少爆笑建議。 插畫家董A把鄉民回應整理，並圖像化，讓網友看完大呼「笑翻」。

法號: 法號有關

比如台灣太虛大師弟子印順法師，其弟子稱其為「印順導師」，而深圳弘法寺方丈一般稱為「中國佛教協會副會長、海南佛教協會會長、深圳弘法寺方丈印順大和尚」，這樣就區別開來了，也不會產生誤會。 法名由皈依師父或剃度師父、傳法師父按照所屬宗派傳承的字輩取名，字則是由師父或者自己取的，法號或者說字型大小一般是自己取的。 法名兩個字，前一個字代表著宗派字派傳承，後一個字則是按照個人的因緣取的。 如永信法師，永字代表著曹洞宗字派傳承（「德行永延恆，妙體常堅固」），信字則是給僧人個人取的，以示區別。 即出家眾于剃度儀式舉行過后，或在家眾于歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿后于葬儀時，由師父授予的名號。 答：皈依是為了學習佛法，以佛為學習的榜樣，經由菩薩道的修行來成長自己、提昇自己，健全自己的人格，到最後跟佛一樣，可以智慧圓滿、慈悲圓滿。

• 12歲出家，24歲拜學高僧佛圖澄，主張僧尼悉以“釋”為姓，他在王重寺傳法授學僧眾數千人，影響很大。
• 但經主管機關核准者，監察人總人數得超過五人。
• 在家佛教徒寫給出家眾的信，可以不必寫姓，因為我國的出家人都是冠於佛陀的姓，一律姓“釋”，所以只要寫法號或未能名就可以了。
• 但地方性財團法人，主管機關所定最低總額，不得逾全國性財團法人之最低總額。
• 對修士來說，不能以榮耀富貴為意，而是以具有高尚的道德品行為榮耀，這才是真正的懋功積德，並以此鼓勵大眾。

俗人生活的第一要務，便是建設和樂的家庭。 對父母要盡孝，對子女要慈愛，敬與養，教與育，做到自己最大的可能，才算盡了父母與子女的責任。 夫婦是家庭的重心，彼此之間，一定要堅守貞操，要敬愛對方，要體貼對方，夫婦間的感情融洽了，縱然是菜根布衣的生活，仍是一個可愛的家庭。 皈依三寶的好處，實在太多了，可以求得現世樂，可以求得後世樂，更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。 皈依兩字，從字面上解釋，皈是回轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。 凡是回轉依靠，或皈投信賴的行為，都可稱為…

法號: ‧ 烏克蘭內政部長墜機身亡　第一夫人出席論壇籲止戰

通常法名有二個字，但日本室町時代以後，法名的含義變廣，亦即除原先的法名之外，於其上所添加的道號、院號，全部稱為法名；而原先名之為法名者，則稱為法號。 法號 此外，有人主張，在受三歸五戒時，由戒師所授予的名字，也可稱戒名。 而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈。 注：在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。

道士羽化後的諡號，甚至一般的善信、檀越仙遊之後的稱號，或也稱法號。 4月17日，一名長相清秀、身穿袈裟的出家人現身士林地方法院，他正是曾叱吒北市南陽街的補教名師陳國恩，原來上個月間，陳國恩到新北市樹林區福慧寺剃髮出家，法名「體佛」，目前每週二在中華佛教青年會教授佛法課程。 慕愚：桃七皈依三寶和出家不一樣，出家眾是發願住持正法，弘範人天的宗教師，你只是去皈依三寶的學佛新鮮人，不會剃你的桃毛，不用怕啦！ ※註1.佛教用語：「出家眾」即出家人 ※註2.此動畫為2018年製作，故傳授三皈五戒本師會隨舉辦年度而不同。

法號: 佛教的法號是怎麼命名的？

道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了「派」的名稱和世代系統。 那麼，這種族譜文化，是屬於儒家的產物，只是佛教借鑒了或者引用了，並且傳承了下來。 因為佛教的發展，徒眾越來越多，就會有時候，突然聊著聊著，和你聊天的就是師叔或者師伯，但大家也都還是以同參道友相稱呼。 在日本，通常死者都會有一個日本佛教式的法名，通常由僧侶授予法名並收取香火錢，「大居士」、「清大姊」等法名幾乎天價，「居士」或「大姊」等較便宜，「信士」或「信女」等最便宜，而日本僧侶視此為重要收入。

在佛陀時代，有一個比丘先出家，之後，他的父親才出家，那麼他的父親後來給他的兒子頂禮。 法號 而這樣的排法在中國，顯然是行不通的，因為儒家的思想在中國是主流的思想。 宗教財團法人之許可設立、組織、運作及監督管理，另以法律定之。 於完成立法前，適用民法及其他相關法律之規定。

法號: 生活與休閒

董事會置董事五人至二十五人，董事人數應為單數，其中一人為董事長，並得置副董事長。 但因特殊需要經主管機關核准者，董事總人數得超過二十五人。 財團法人解散或經主管機關撤銷或廢止許可後，除法律另有規定或因撤銷設立許可而溯及既往失效外，於清償債務後，其賸餘財產之歸屬，應依其捐助章程之規定。 但不得歸屬於自然人或以營利為目的之法人或團體。 關於法名重複問題，這個重複的就很多了，比如台灣印順導師和深圳弘法寺印順大和尚。 但在法名前會加上其職位，或者法脈傳承以示區別。

法號: 佛教是逃避現實的避世宗教嗎

他利用自己的智慧和地位在朝庭和各州郡建寺839所，達到佛教傳入中國以來最高數，弟子達萬餘人，117歲圓寂。 東晉時代傑出的佛教學者，人稱“印手菩薩”。 12歲出家，24歲拜學高僧佛圖澄，主張僧尼悉以“釋”為姓，他在王重寺傳法授學僧眾數千人，影響很大。 當時北方的苻堅和南方的晉帝都高官厚祿爭請，他不為所動。 對奠定佛教在中國的發展，具有重大功績和卓越的見解，成為一世師表。

法號: 僧人法號

祂見神光求法意堅，便收為弟子，賜名慧可，此後慧可便追隨達摩祖師修行。 某日禪定，忽見神人對他說：「欲證正果，怎還滯留此處？快向南行吧！」而南方正是達摩祖師修行的少林寺，於是神光便前往受教於祖師。 陳國恩的學員不乏政商名流，包括上市公司董事長及董娘、知名醫師、建設公司大老闆等，每週都慕名到他的私宅聽經，且尊稱他為老師，沒想到因信任他，卻換來非常慘痛的後果。 據本刊調查，陳國恩縱橫補教界18年，現已淡出杏壇，專注於古董收藏及鑽研佛法。

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董事會由董事長召集，每半年至少開會一次。 董事應親自出席會議，不能出席時，除捐助章程另有反對之規定外，得以書面委託其他董事代理出席。 民間捐助之財團法人董事相互間有配偶或三親等內親屬之關係者，不得超過其總人數三分之一。

法號: 修字輩法名怎麼取？ 網友回應超爆笑

譬如師父的法名為‘虛雲’，則稱為‘上虛下雲’。 從而，在請教出家人的法名時，也常用‘上下’二字代替。 譬如説︰‘請教師父您的“上下”如何稱呼？ 此外，出家眾的法名也常有內號與外號二種。

主管機關對於政府捐助之財團法人之業務與財務運作狀況及投資情形，應定期以書面或其他方式查核，並得視需要實地查核；查核時，得命其提出證明文件、表冊及有關資料；政府捐助之財團法人應配合提供相關資料，不得規避、妨礙或拒絕。 政府捐助之財團法人之董事、監察人或其配偶、二親等內之親屬，除法律另有規定外，不得與其所屬財團法人為買賣、租賃、承攬或其他可能使本人或關係人獲取利益之交易行為。 但交易標的為其所屬財團法人所提供，並以公定價格交易者，不在此限。

但是應該知道的一個規矩是，”法名”不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人隻能稱呼”法號”。 在印度，四姓出家，剃發著三衣，皆為釋子、沙門。 然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。 但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。 在道教中，出家道士也會使用另一個姓名，也被稱為法名，或是道號。

法號: 佛教如何看待婦女

如果寫給皈依法師以外的法師，則要看對方年紀小大而定，年齡較大的，可以稱為“老和尚”、“大和尚”、“長老”或“老法師”、“大法師”，同樣不必寫上對方的法號（法名）。 這是含有避諱的意思——在中國禮俗上，晚輩對長輩不敢直呼其名，直呼長輩的名會被認為不尊敬長輩，沒教養。 法號（法名）下的稱呼，如果是年紀較長的法師，可以稱為“老法師”、“大法師”；有名望的，就稱為“大師”；年齡相差不多的，寫“法師”就可以了。 另外，看對方是專攻哪一法門，以及佛教界如何認定他，來加以稱呼也可能。

法號: 台人「日本自駕」要拘留10天　女友求救被轟

它的方式很多，包括：供養寺廟、歌颂佛德，或以各种樂器，演奏妙音、合掌、低頭鞠躬，跪拜等，都可以算是禮佛的行為。 禮佛不必立于廟寺中間，只須虔敬禮拜即可。 且禮佛不在於次數的多少，更不在於姿勢，而是由衷發出的禮敬、感恩，所以在進行禮佛儀式時，動作不要太快，才能體會到清境。 攤開豪紳畫出的智慧紡織品發展藍圖，從運動健身、醫療保健等兩大運用概念發展出不同功能的智慧穿戴品，這些產品在運作與運算過程中，為了連接身體與感測器，需要多個可導電且可傳輸訊號的線路，而豪紳生產的高性能纖維正好可負責這項工作。 此外，這些智慧穿戴品是否具有功效也需要被驗證，因此一個個各司其職的利基者便出現在這個生態系中。 謹慎發言：在TNL網路沙龍，除了言論自由之外，我們期待你對自己的所有發言抱持負責任的態度。

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