法藏寺9大著數

至今已經歷超過60多年歷史，並且於1979年在港註冊成為有限公司，寺院於80年代初起逐步重建，於1995年由聖一大法師及眾多大德法師主持寺院開光儀式。 寺院供奉三寶佛，為三進式結構，坐北向南，最前為哼哈殿，內有哼哈二將神像；天王殿/韋馱殿分別供奉彌勒佛、韋馱菩薩及四大天王；沿天王殿拾級而上，最後為大雄寶殿、左右偏殿為觀音殿及伽藍殿。 法藏寺 各殿環境清淨、佛像宏偉莊嚴，寺院每年定時舉行大小法會，由於寺院位置位於市區，因此方便各方善信常到寺院參拜，香火鼎盛。 臺灣台北市北投區溫泉路156號主神釋迦牟尼例祭農曆四月初八日（釋迦牟尼聖誕）建立时间1928年地圖北投法藏寺，日治時代為新北投曹洞宗布教所，由妙吉法師等創立於1928年，今為北投地區著名佛寺。 寺宇建築採圓門圓柱，柱下有對刻工精美的小石獅，大雄寶殿分上下兩層，上層供奉著高數丈金身趺坐的釋迦牟尼佛。 在中國佛教發展史中，佛教歷經多次的興衰與各分支宗派的起落，期間所出現的高僧大德、於各地所建立的佛寺塔院與相關的佛教活動，可說是不可勝數。

• ”刘姑麻想了想说：“阻拦是可以的，可是就怕惹下祸你赔不清！
• 檢調接獲檢舉，指「萬X達」公司自2016年11月起，對外販售新北市「法藏山極樂寺」靈骨塔位憑證，結果有民眾發現「法藏山極樂寺」早已更名為「新北玉佛寺」，但該公司仍持續販售更名前的「法藏山極樂寺」塔位憑證，涉嫌詐欺等。
• 學佛、出家以來廣參教內長老、尊宿，曾住山靜修數年、擔任淨土專宗佛學院、台中南普陀佛學院教務主任、佛教傳布協會會長及戒場三師等職。
• 本寺各殿環境清淨、佛像宏偉莊嚴，寺院每年定時舉行大小法會，由於寺院位置位於市區，因此方便各方善信常到寺院參拜，香火鼎盛。

法師現住錫於台南楠西萬佛寺，長期以僧教育為職志，以「教學天台、行尊律儀、住依僧團、修歸淨土」為宗旨，教育信眾則以「皈敬三寶、發菩提心、敦倫盡份、福慧雙修」為化導信眾之要點。 平日除於僧伽林教育院講授佛學、至國內各大學院校作佛法通識教育演講外，亦擔任台灣各三壇戒會之三師和尚傳屆講戒、大陸佛學研究所研究生指導教師等。 並先後前往新加坡、馬來西亞、印尼等國演講佛法，及澳洲，北美加拿大大學，歐洲維也納大學、比利時魯汶大學、德國哥庭根、萊比錫大學、法國東方語言大學等學術機構，發表論文及演講交流。

法藏寺: 法藏寺祭祖日~台北北投1030323

九歲那一年清嚴法師被送到黃陂古潭寺，交由聖祥老和尚教養 ，每天學習經誦梵唄，三年後，十二歲方才正式剃度出家。 我們從清嚴法師正式出家（十二歲）推測起，那時候是民國二十五、六年左右。 1924年，由当代天台宗大师兴慈法师发起，得到王一亭居士等人的赞助，于今吉安路购地五亩多，经过五年多时间，建成了这所仿古明四暗五层塔楼式新式寺院建筑。 法藏寺 佛学家范古农居士《法藏讲寺净土道场功德说》一文称：“欲同弥陀之庄严妙果，应学法藏之培植胜因。

經本人再進一步詳細觀察後，顯出主持菩提雷藏寺靈簽工作的是另一位大名鼎鼎的至尊菩薩，祂就是歷來深受民間愛戴的黃大仙佛爺”。 海藏寺在清嚴法師往生二十餘年的歲月中，依然一如其生前模樣–竹屋兩椽，但因年久失修，近年在其大弟子常明法師的促成下，遂有重建之議。 除了大雄寶殿之外，還計劃起建「清嚴肉身菩薩紀念堂」，清嚴法師肉身菩薩永遠供奉海藏寺。 清嚴法師是湖北隨邑南鄉葉家村人，俗姓葉，名興華，民國十三年農曆十二月十八日生。 法藏寺 十二歲那一年投禮黃陂古潭寺聖祥老和尚出家，法名果華，宇清嚴。 清嚴法師之所以會出家，傳說是家中十一位兄長皆在二十歲前夭折，江湖郎中告之其母 ，最好是讓孩子出家，否則亦活不過二十歲。

法藏寺: 法藏寺发展历史

法藏寺是新创建的尼众寺院，座座宝殿雄伟庄严，梵音嘹亮。 在师父的慈悲摄化下，僧众和合共住，同建法幢，续佛慧命，弘法利生，荷担如来家业。 本會將遵循政令，並視諸因緣調整法會舉辦時間、地點、內容…等，如有異動，隨時修正或調整後，於觀音山官網公告之。 当时成立“上海市佛教协会法藏寺委员会”，推苇航法师为主席，达圆为副主席。

求超渡者(祖先、嬰靈、纒身靈、地基主、動物靈…)往生西方極樂世界。 清嚴法師北上後，在新北市新店區碧潭碧潭路55號，另創海藏寺。 海藏寺的前身是棟平房， 清嚴法師只是略加整修而已，加上寺與一般民宅夾雜，若不留心，根本看不出來是間佛寺。 清嚴法師選上這裡，乃是因為這裡前有新店溪，後有萬聖山，環境清幽，是適合修行的好地方之故。 往生二十年後出版的《清嚴法師成道二十週年紀念》 專集中，除海藏寺所撰的《清嚴和尚成道事蹟》，以及淨心法師的《追思清嚴肉身菩薩》二文極具參考。 (圖片：闞正宗提供)清嚴法師（一九二四～一九七0） 是台灣第二尊以全身舍利保存下來的人，是繼汐止彌勒內院慈航法師後， 肉身成道者。

法藏寺: 新北市汐止區 – 柯子林茶莊

三、四樓為證教光殿，主尊供奉縱三世佛（過去佛燃燈佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛），從祀觀世音菩薩、地藏王菩薩，牆壁上有禪宗歷代祖師傳法偈與木雕像，殿內和光明覺殿相同供養八供，裝飾八吉祥佛足印、唐卡、充滿藏傳佛教特色。 法藏寺 1955年興建中華佛教文化館，作為推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先後影印《大正大藏經》，創辦《佛教文化》季刊，每年舉辦冬令賑濟。 1967年應中華學術院之聘，任該院佛學研究所顧問。

寺以“法藏”标名，乃据《无量寿经》法藏比丘发四十八大愿成佛度生之意。 左右殿壁为海岛壁塑，上塑胶十八罗汉、善财五下三参等像。 法藏寺 弥勒阁中供布袋和尚像，韦驮、伽蓝菩萨分立两侧，二十四诸天立于假山峰巅之间。

法藏寺: 法藏寺建筑艺术

成大物理系畢，1987年披剃於台中護國清涼寺上慧下顗長老座下。 學佛、出家以來廣參教內長老、尊宿，曾住山靜修數年、擔任淨土專宗佛學院、台中南普陀佛學院教務主任、佛教傳布協會會長及戒場三師等職。 分別於上了下一、上顯下明長老座下，接天台宗第四十六代法卷。 民國91年（公元2002年）十月五日，開山住持寬界法師購得現址近一千二百坪土地，草創大藏寺。 民國94年（公元2005年）四月廿九日動土，隔年四月開始興建，於民國96年（公元2007年）竣工，為地下一層地面五樓仿藏傳佛寺建築。 同年十二月十六日貝諾法王（卓望貝瑪諾布仁波切）來台，專程蒞臨大藏寺為佛像開光，稱頌大藏寺為寧瑪巴白玉在台第一分寺，寧瑪是藏語「古老」的意思，寧瑪巴白玉淵源於四川白玉寺，教派傳承自藏傳佛教四大教派中最古老的寧瑪派（紅教）。

(圖片：闞正宗提供)民國59年坐缸並於65年農曆2月12日，坐缸6年於吳興街600巷98弄附近山中的清嚴法師，當眾起缸，肉身完好，體呈琥珀色，鬚髮指甲均有增長。 消息甫一傳出，在短短兩個月間，每日即有十萬人以上前去瞻禮， 台灣各新聞媒體無不以顯著的篇幅加以報導，佛教界有關肉身不壞的評論，並在各媒體上刊載介紹。 民國三十年受戒圓滿至三十四年到漢口古德寺任知客之前，據說清嚴法師曾朝禮四大名山，以廣見聞。

法藏寺: 法藏寺寺庙简介

在修行的道路上， 菩提雷藏寺 經歷了許許多多的嚴峻考驗。 正是這一次又一次的逆加持，一次又一次的超越，使菩提雷藏寺眾弟子修行更精進，道心更堅固，得到聖尊蓮生活佛 最大的加持力，破除名利，了脫生死，接引衆生，速証菩提。 听说在咸丰爷登基的时候，寺里有个丁拿巴，一次，在五月十七的晚上和一个得道的和尚刘姑麻在闲谈。 丁拿巴对刘姑麻说：“听说，你的法力很大，如果你能把赶花儿会的珍珠山娘的云头阻拦住，我就佩服你。 ”刘姑麻想了想说：“阻拦是可以的，可是就怕惹下祸你赔不清！ ”丁拿巴摇摇头说：“不怕，我们法藏寺里有康熙皇帝的圣旨，要啥有啥，是能够对付她的。

在修行方面，清嚴法師以念佛為主， 每天清晨二時即起，中午休息一小時，晚間十一時才就寢，平均每天僅休息四、五小時。 1954年寺委会解散，寺院被辟为“同乐小学”，后改为吉安路小学。 此后又改为工厂……90年佛协收回，我认识的一个法师（差点和他做了师兄弟，当时他从中国佛学院刚毕业）接掌此寺。 上海开埠后，有个犹太富商叫哈同，他们夫妻俩信佛，在上海为佛教出了不少力——办过大学（华严大学）、刻过藏经（频迦藏）。 因办学之故，请兴慈法师来沪讲经，得到当时“买办”王一亭（王氏早年信基督，后虔诚信佛）资助，在茄勒路（今吉安路）近辣菲德路（今复兴中路）置地五亩，创建法藏讲寺。 法藏讲寺是20世纪上海所建立的唯一的一所弘扬天台宗的佛教道场，寺院建筑总体是中国传统建筑，但侧山门、外立面窗框、主建筑物的檐柱等局部和细部上面，融合了许多西式建筑元素，与周围的石库门建筑等十分协调。

法藏寺: 新北市貢寮區 – 海大牧場.東北角景點

天台宗大德静权法师于兴慈法师圆寂后曾任该寺主讲。 一九五四年达圆法师退职，慧莲法师任住持，时有僧众五十三人，职工二十六人。 上世纪八十年代以来殿宇重修，现主要建筑有大雄藏有影印《龙藏》等经典。 后因佛事过多，妨碍清修，兴慈法师即于一九四二年手订寺规，除念头佛施放蒙山外，不再应酬其他佛事，并确立该寺永为十方选贤制度，寺内分净业堂和学社两部，以念头佛及研习天台宗为专尚。 实行之后，一时积习廓清，道埸清净，被誉为“沪上灵岩”。 兴慈法师在寺内设瞻风学社，聚众讲学，弘扬天台宗义。