水陸法會詳細懶人包

另外在海外因疫情而無法回台參與法會的朋友們，靈鷲山首次採用線上直播，並為全球新冠病毒罹難者，巴西、澳洲、加拿大、美國加州等全球森林大火燒死的生靈動物，掌管新冠狀病毒的瘟疫大神，設立三大公益牌位。 當農曆 7 月來到的時候，臺灣到處都沉浸在水陸法會的超薦和普施的氣氛裡時，不管你皈依哪種宗教，建議你進水陸法會走走看看。 如果您喜歡我們的宗風，認同我們的理念，歡迎您隨喜贊助我們。 涓滴的護持將會匯集成大河，成為我們繼續前進的動力。 並秉持著「給人信心、給人歡喜、給人 希望、給人方便」的精神，於佛光山全球資訊網設置安全、便捷的「佛光山線上捐款系統」，俾使廣大信眾能輕鬆種福田，點亮心 燈，照亮世間的每一個人。

• 創辦人 聖嚴法師曾說：「大悲心就是菩提心，也是能夠讓我們徹悟成佛的心。」在告誡〈菩薩行〉中，更明確開示：「如何成佛道？菩提心為先；何謂菩提心？利他為第一。」這也正是「法鼓山大悲心水陸法會」命名的核心精神，不為自身求安樂，但願眾生得離苦。
• 佛光山向以廣結善緣為原則，每次啟建水陸法會都希望以萬緣共成佛事；，故稱「萬緣水陸法會」。
• 一般人對於佛、菩薩、聖賢等，總是不吝於表示尊崇、恭敬、感恩；但是對於六道眾生——尤其是對三惡道眾生，悲憫之餘或許較難生起尊重感恩之心。
• 他祈禱表白三寶，水陸儀文若與道理契合，能廣濟眾生，希望拜起時，燈燭不點自明。
• 你自己要這樣一直講、一直懺悔、一直拜，要讓大家都知道才能洗掉罪障！

謝鳳嬌轉念後，海闊天空 「師父要蓋博物館，妳一起來募款，妳可以的。」這句話彷彿定心丸，30多年前，世界宗教博物館創辦人、靈鷲山開山住持心道法師的慈悲大願和信任，奠定了謝鳳嬌師姐的信心… 以正念強健身心 楊明仁用佛法拓展生命 18年前結識心道法師時，楊醫師正處於生命困頓時期，心道法師除了慈悲開示，也指示他持誦《普門品》。 一開始他無法體會，然而當他養成習慣，每日不間斷地持誦，感到心中安定… 我們的四期教育：阿含期、般若期、法華期和華嚴期，這個就是學佛的次第，依照這樣學習層次，也就能夠清楚的理解佛陀成道的整體概念。 所謂的「阿含期」就是把人格修養做好，把生活規距做好。

水陸法會: 佛光社區

同時王機宜為亡弟留守樞密興建水陸佛事於蔣山太平興國寺，應庵曇華（１１０３— １１６３）曾為升座說法（《應庵曇華禪師語錄》卷五）。 南宋乾道九年（１１７３），四明人史浩嘗過鎮江金山寺，慕水陸齋法之盛，乃施田百畝，於四明東湖月波山專建四時水陸，以為報四恩之舉；且親制疏辭，撰集儀文。 月波山附近有尊教寺，師徒道俗三千人，施財置田，一遵月波山四時普度之法。 眾更力請志磐續成《水陸新儀》六卷，推廣齋法。 並勸十方伽藍，視此為法，大興普度之道（《佛祖統紀》卷三十三）。 密是覆藏的意思，謂真實的語言覆藏在道理與事物之中，是一種暫時的隱藏，需要慢慢去發現，深得其境者，則顯與密沒什麼差別。

感恩師父，感恩靈鷲山，感恩觀世音菩薩加持。 水陸法會 我順利度過車禍難關，也是第一次感受到〈大悲咒〉的力量。 佛法大使陳李金蓮 佛法是翻轉人生的辦法 「我本來一直很抗拒當委員，也覺得自己沒那個勇氣跟人家開口募款。」陳李金蓮師姐淡淡說著當年排斥成為護法會委員的往事，難以想像，後來的她卻在擔任委員的短短1年之後… 我們都喜歡寧靜，寧靜和禪定是最舒服安適的狀態。 平時大家都很忙，也想得很多，「心如功曹」，忙得無法寧靜。

水陸法會: 佛光山2022年萬緣水陸法會線上直播

奉請上堂：在次日的四更天，請參與內壇的高僧上堂，五更天奉浴。 恭請諸佛菩薩、緣覺、聲聞、明王、婆羅門仙、梵王帝釋，歷代祖師，一切尊神等眾降臨壇場。 結界灑凈：皈命三寶，恭請諸佛降臨護持道場。 結「地方界」、「方隅界」、「虛空界」，明確規划出壇場用地。 結界範圍內有護法諸天守護，閑雜人等不得污犯，令壇場內外清凈。

冥冥之中有緣參加灌頂法會，才有擔任團長的資格。 水陸法會 想到這是榮耀、也是責任的開始，一定要讓更多人知道師父的慈悲… 參加水陸法會最重要的是誠心，如果不誠心，以為繳了錢就有功德，那是錯誤的想法，因為參加水陸法會主要的是發願，生起慈悲心超度眾生，如果不是出自於誠心，則出錢的功德有限，慢法的罪過無窮，所以心誠則靈，無感不通。

水陸法會: 儀式

唯有覺醒，我們才能明明朗朗的在光天化日之下生活；不覺醒就是過黯淡、迷昧的日子。 關於寺院每年都會舉行的“水陸法會”你有哪些瞭解，又有哪些疑惑？ 今天小編就幫大家解答一下有關“水陸法會”的一些疑問。 水陸：指眾生受報居住之處，分為水陸空三界。

師父：一般所謂的兇死，包括病得很厲害死的、車禍身故，或是自殺死的，總之是不好的死法的，他執著的意識會很強，這就不是一次可以超得了，要多做幾次才能轉換他的執著。 我們主要可以藉由這個水陸法會，這個法會就是一個大齋供。 所謂超度就是轉識成智，就是做這種清淨、轉識的工作，清理他的整個業氣，然後轉換他的想法。 如果轉得過來他就超渡，但有的就沒辦法轉，就是不理你，﹁你超度，我不要呀！ ﹂他做窮鬼是很好活的，也就是做鬼他也滿喜歡的；但有的人時間一到，就要了，這樣他就可以轉生得很好。 我覺得並不是沒有鬼，那些真的是鬼，這些鬼都很可憐。

水陸法會: 佛教中最盛大隆重的法會——水陸法會

習氣是一種讓我們墮落、造罪，讓我們沒有辦法收拾自己、管理自己的一種病。 生命的歷程就是不斷地突破自己的習性，也就是突破我們的取捨之心。 在這段旅程中，要欣賞一切所看到的、所想到的，然後繼續我們的旅程，而不可以讓心定居在某處，定居就代表產生了執著與妄想，執著在任何想法、觀念、表現裡面。 一旦定居，便是佔有，佔有以後便患得患失，總有一天一切都會無常地消失，如此的生命旅程就不可能精采了！ 水陸法會 修行就是心路，心的旅程是要無牽無掛、無念無著，對一切無相觀、無念想、無著行，讓每一時每一刻所發生的人事物都隨風而逝，而不貪著，這才叫做真正的修行，如實地實踐，就可以在生活中達到自在與禪定。

佛光山是一個行人間佛教的菩薩道場，以社會及常住大眾、多元佛教事業為優先，舉凡教育、文化、慈善、醫療等各種利生的事業，都積極參與。 內壇是法會最重要的精神重鎮，所超度的一切對象都在內壇召請，主要佛事有結界、供奉上堂、供奉下堂、幽冥戒、送聖等，是整個法會與四聖六凡交流的樞紐，供養法界一切有緣含識神靈，度化一切有情，普利冥陽。 而外壇則以誦持大乘經典與諸懺儀為主，接引修行各種不同法門、根基的修行者進入佛道，淨除眾生業障，增長福德智慧，消災超度。

水陸法會: 水陸法會․水陸儀軌

最後是「圓滿送聖」，永富法師說「送聖」是為所有參加水陸法會的群靈說法、加持、供養後，聖眾請歸雲路，六道眾生往生淨土。 將所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，象徵亡靈都乘船往生西方極樂世界。 供僧及送聖：第七日五更天，普供上下堂眾僧，午時齋僧，未時迎請上下堂至外壇。 （圓滿供：一齊齋供聖凡廿四席，法味滋神，六道群靈歡欣交暢。圓滿香：勝會即將圓滿，六道眾生趁此出離苦海永不沉沒。）為所有參加水陸法會的群靈說法、加持、供養後，迴向使他們往生西方極樂世界。

「授幽冥戒」正代表亡靈成為佛弟子，知道懺悔、發願求生西方淨土，才有被超度的可能。 永富法師說水陸法會以「指歸極樂」為所超薦的目的地。 故幽冥戒是授予亡靈菩薩戒，將夙昔所造的一切惡業全部經由懺悔而清淨，增長善心善法，可速往無量光明佛國淨土。 永富法師指下堂眾生須先行「告赦」，恭請兩位特定使者攜帶兩封赦書、及一道赦牒，送赦書給諸天，祈請梵天、帝釋天派天王、天將協助，送赦書給地府神陳情，請他們體察三寶慈悲，讓水深火熱、受苦受難的地獄、鬼道眾生得以大赦，讓他們可以乘仙鶴來此受供、聽法。 唯鬼道眾生身體惡臭、自慚形穢，不敢進入莊嚴的道場，故請他們先洗浴。

水陸法會: 社會萬象

水陸法會對他們是最有利益的，能讓他們得到超渡。 佛法沒有時空，時空無障礙，只要願意，他們就能得到超渡。 水陸法會的功德殊勝能令六道群生皆蒙受大利，有「普無不度，六道雖殊，俱解脫故」及「以施食故，若聖若凡無不供故」平等無分別的普同供養之意。 此水陸法會主要是「超度」法會，以供養水陸有情，並施食於餓鬼的法事，以救拔其苦；簡稱水陸會，又稱水陸道場、悲濟會、水陸齋等。 2022年8月17日這天，是水陸送聖圓滿的日子。 感恩大家今年的參與，水陸法會就像一場佛法宴席，我們在法上相聚，用心精進，共振善緣善業，法會圓滿的時刻，大家內心必定充滿喜悅和覺受。

故在法會中所供養、救度的眾生，範圍相當廣泛，因此集合了消災、普度、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。 水陸法會，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，略稱為「水陸會」，又稱為「水陸道場」、「悲濟會」，是漢傳佛教的一種修持法，也是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。 源於南北朝時的梁武帝，經唐代密教的充實發展，直至宋，元，明成熟定型，一直流傳至今日。

水陸法會: 服務項目

其中灑凈、焰口法會及圓滿日的送聖，是整個法會三大重點。 總計一次水陸法會約需百位以上法師，動員人力、物力頗巨。 水陸法會上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設壇場，使與會眾生得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法。

付出：參與法會，感謝一切眾緣合和，種下良善念佛種子，一步一腳印的精進，假以時日長養佛種，一如大樹茁壯，蔽蔭別人。 稱佛名號是內心法門，人人可念，一心念佛當下感招佛的功德力。 28日主法的港澳總住持永富法師以一位喜歡喝酒的人到寺廟找法師請法，法師教導他在家中貼「今天不喝酒」字樣，讓他時時提醒自己、因而戒酒的故事勉眾，面對生命要活在當下、把握因緣，皈依三寶，讓生命目標更清楚，透過懺悔，可讓身、口、意，更加清淨。 今年92歲、連續參加20多年的蔡李糖表示，信佛是持續的動力、拜佛讓自己覺得很歡喜；84歲的周連壽談到，念佛、拜佛，不但有佛組加持，身心也會更健康；學佛10多年、今年64歲的邱傑男提到，有佛法的生活，讓我過得很自在、很愉快。 水陸畫分為三類，一是諸佛菩薩，諸天、明王、羅漢，護法神等；二是諸神祇，如三清、十二真君、五嶽，二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等；三是龍王、閻王、六道中旁生、餓鬼和鬼王等。 法會懸掛那些畫，就代表要召請那些「尊神」，法會後，再將畫幅取下收好。

水陸法會: 菩薩因何名「觀世音」

「圓滿香」，至此法會即將圓滿，六道眾生趁此出離苦海，發願水陸法會一切功德普皆回向，願眾生皆得往生極樂世界。 水陸法會 「送判宣疏」，其意是奉請5位判官，將5張判疏送往各界，宣說水陸法會功德圓滿。 永富法師說，水陸法會有三大特色，一是時間長，多則49天，少則7天；二是規模大，參加的僧眾可多達數百人；三是佛事全。 「我們常說『打水陸』，『打』是動作行為之意，和打佛七或打禪七相同，以7日為限，希望在這7日內克剋期取證。」永富法師補充道。

至唐咸亨中（６７０—６７３）西京法海寺道英從吳僧義濟得其儀文，遂再興法會於山北寺（《釋氏稽古略》卷三）。 宋蘇軾重述《水陸法像讚》，後謂之《眉山水陸》。 熙寧中（１０６８—１０７７），東川楊鍔祖述舊規，又制儀文三卷（佚失），行於蜀中，最為近古。 江淮京浙，所用像設一百二十位者，是後人踵事增華，以崇其法。

水陸法會: 活動照片

空中飛行之眾生須依陸地而休息，故 包括於陸地而稱水陸。 下供：供養五嶽河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界傍生。 ：則代表眾生受報之處，水陸空三界中，水陸眾生受苦最重；空中眾生（欲界色界等）受樂較多，故普濟著重水陸二界。 水陸法會正式啟建期間，則遵循古禮依時、依辰、依典制，一切供品、壇城佈置、擺設，當極盡莊嚴、清淨，以最縝密謹慎的態度，可說戒慎恐懼，盡心達到如法如儀的完美境界。

水陸法會: 水陸法會，生命的完成禮

在佛教講“十法界”，也就是所謂“四聖六凡”。 “四聖”即四種聖人的境界，有佛、菩薩、緣覺、聲聞；“六凡”則是指還在六道輪迴裡的眾生，有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼。 有關水陸法會的源流考據，眾說紛紜，尚無確論。 水陸法會 不過，大致上可知，應與南朝梁武帝親製《六道慈懺》（即《梁皇寶懺》）有關，也跟唐代密教的「冥道無遮大會」施食法有關。

水陸法會: 水陸 法會簡介

最早是梁武帝蕭衍（ 年）的構想，梁武帝夢中見到一位聖僧告訴他︰六道四生輪迴受苦，何不作水陸以普濟群生﹖於是梁武帝便依佛教經論等史料，制定儀軌內文，設水陸齋於金山寺，形成日後的《梁皇懺》（又名《六道慈懺》）。 感謝您對佛光山西來寺的支持與愛護，如果您對網頁有任何問題，歡迎您提出意見及相關問題，讓我們可以有機會提供給您更好的服務。 水陸法會分為內壇佛事及外壇佛事,若論法事內容,重點則在內壇.內壇佛事從法會第三天凌晨二時起,可以說內壇佛事主要是與四聖六凡交流,是整個水陸的心臟. 「感恩．傳承．典範」龍樹 EPL 聯合畢業典禮歡喜地 8月28日一場歡喜又莊嚴的「龍樹EPL國際青年生命和平大學習．第二、三、四屆聯合畢業典禮」於靈鷲山無生道場歡喜地舉行。 冥界職人物語 我們無法明確回答死後世界的各種問題，然而宗教信仰儀式帶領我們探索死亡，撫慰我們對於未知的恐懼。

水陸法會: 水陸法會

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