武侯宮詳細懶人包
漢獻帝建安13年（西元208年），基本控制北方的曹操率大軍南下荊州，占據荊州的劉琮投降。 曹操追擊劉備，孫權派遣魯肅探聽落難的劉備會否聯盟抗曹；劉備於是派遣孔明出使江東，協議結盟；孫權派遣都督周瑜、程普率軍與劉備組成聯軍，在長江赤壁以黃蓋詐降火攻，大破曹軍的連環船，曹操落荒北回。 此戰後，曹軍退守襄陽，曹孫劉三分天下，奠定三國鼎立之勢。 武侯宮 若仔細觀看武侯祠的分布，劉備、孔明、關羽及張飛各有專殿;另外左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。
偏將軍黃權對劉備說：「若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。」劉備為盡快解決荊州問題，回兵保衛益州，便以湘水為界，將江夏、長沙、桂陽三郡劃給孫吳。 武侯宮 後曹操並未攻打劉備，留下夏侯淵、張郃等鎮守漢中，本人從漢中撤退。 台中廣天宮 財神開基祖廟位於台中市北屯區遼陽五街131號，於民國七十五年廟體相繼竣工，全殿以大理石興建，廟宇雕樑畫棟，工法細緻，氣宇非凡。
武侯宮: 姻緣六禮
兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。 每個塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便於遊人了解。 這些塑像，個個氣宇軒昂，形神兼備，反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。 昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。 大門內濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代”蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年(公元809年)立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為”三絕碑”。 唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被後世稱為三絕碑。
勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的”行轅相府”故址。 諸葛亮雖然未能克復中原，但是其軍事上也有著極為出色的成就。 就戰略而言，隆中對成為蜀漢集團的戰略決策，且在漢中之戰後幾乎成功。 武侯宮 隆中對作出之時，劉備尚是劉表客將，同時期的其他戰略分析（如榻上策）均未把劉備看作一方諸侯。 在隆中對之後，劉備開始攻城略地，建立基業，最終建立蜀漢。 就戰績而言，蜀漢儘管未能奪得隴西地區，然而在弱國對抗強國的情況下，奪得武都、陰平二郡，在正面戰場屢屢擊敗曹魏軍隊，並射殺魏車騎將軍張郃。
武侯宮: 蜀漢丞相
本宮分靈金身，武財神分為黑面黑鬚、黑面白鬚、粉面黑鬚三種法相(一尺三與一尺兩種吉寸)、座虎武財神(一尺三與一尺六兩種吉寸)、需奉請一對之利市仙官與招財使者以及黑虎將軍。 奉請金身務必親臨財神祖廟正殿，向所欲奉請之武財神恭請得三聖筊，或於濟世日來請示武財公指派，待允諾，則可繳付緣金恭請財神爺於貴所安奉。 隨著奉請者之因緣與擲筊結果，將迎請到不同金身法相。 《三國志》卷35注引《襄陽記》：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。 蜀先主遣諸葛亮出駱谷，戍興勢山，置烽火樓，處處通照，即此山。
- 一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。
- 他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及對馬謖進行處分。
- 碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。
- 後來財神爺要來此地建宮立廟，因為囝仔公身份屬於陰神，遭到財神爺的兵將驅逐，囝仔公則前往花蓮慈惠堂向王母娘娘求情，經王母娘娘居中協調，最後財神爺扶鸞降駕指示， 供奉囝仔公一同共享香火。
- 南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。
- 李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。
顯見老子成道並受奉祀由來已久，北魏時才開始出現太上老君的稱號。 元始天尊- 居三清道組中位，為道教神明中的第一位神靈，生於混沌之前，元器之始，故稱元始。 其號最早見於東晉葛洪之[ 枕中書 ]，位在三十五天之上，天之最高位，聖誕則為一年之始的農曆正月初一。 重申本宮內殿不敬供牲禮葷食，勿以生肉生蛋祭祀黑虎大將軍。 乙未年六月初六日，黑虎大將軍聖誕，眾多善信前來祝壽，也攜入了包含生肉雞蛋等諸多牲禮，當日適逢內壇，老武財公降文：“天虎何食人凡物”。 上諭：帛、花 可，準備虎爺金與鮮花素果素禮與虔敬之心即可。
武侯宮: 高雄市大寮區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
左右兩側的三官殿與文昌殿，風格則與中殿近似而略為簡約。 統帥一般稱「元帥」，也叫主帥、統兵、將軍、營主或聖者，平時廟中備有「馬草水」以饗兵馬，並早晚焚香祭拜。 福德正神供奉於本宮虎邊城隍殿內，與城隍爺和境主公屬同性質之地方神明，最為貼近百姓的日常生活，每年的福德正神聖誕，除本宮會固定祝壽外，信徒也都 會前來為這位慈祥的神界里長伯來祝壽，祈求保佑所居之地闔家平安。 本宮設有城隍殿供奉城隍爺於其中，與福德正神、境主公一同護佑地方上的安寧，因城隍爺轄管陰間地方，因此本宮中元普渡法會時，也會恭請城隍爺至蘭場法壇，協助財神爺管照前來薦聞法音之亡魂。 太歲星君同樣以牌位形式供奉於本宮龍邊觀音殿內，每年年初皆會有許多信徒前來安奉太歲，祈求太歲星君護佑，無論是犯太歲或正沖偏沖，皆能順利度過流年，讓運勢更加一帆風順，避開阻礙的災厄。 本宮供奉諸葛武侯於龍邊瑤池金母殿內，因諸葛武侯非凡的智慧見於後世，所以常有各類型的考生帶著准考證，前來祈求諸葛武侯庇佑考試順利，也常有考上之考生回來還願答謝，諸葛武侯對於開智慧考運的護佑神威由此可見一斑。
南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。 始建於1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，布局嚴謹、雄渾莊重，是西南地區惟一一座北方陵園建築群。 在武侯祠的發展規劃中，西區將打造成三國文化的傳播體驗中心。 中國人對玉皇大帝的信仰，係源於傳統敬天畏地的遠古信仰，玉皇大帝係玄空至尊之神，臺灣省通志載： 農曆正月初九為玉皇大帝聖誕，又稱「天公生」。 本宮在未建之前，屬於靈地，有自然湧出的甘甜泉水匯集成的池塘，某天有一位居住於附近之賴姓男童來水池戲水，不小心溺斃於此，得到了地理，而在這邊修行。
武侯宮: 台灣封神榜
民國七十五年農曆十二月十二日舉行安座大典，成為台灣中部民眾信仰寄託之中心。 後於民國九十五年起，重新整修觀音殿，民國九十八年農曆六月廿一擴建月老殿，與原有的瑤池金母殿和城隍殿，共同照顧信眾的福祿壽喜。 從建安二十二年起，雙方在漢中僵持一年多，建安二十四年（219年）春劉備依定軍山恃險安營，命黃忠居高臨下，衝入敵陣，殺死夏侯淵。 武侯宮 武侯宮 諸葛亮之後出駱谷，派兵戍守興勢山，設置烽火樓，防備曹操。 秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王。 當劉封失掉漢中東面三郡逃回成都時，諸葛亮擔心在劉備薨逝之後，後主劉禪會很難駕馭剛毅勇猛的劉封，便勸劉備以不發兵援救關羽為由殺害劉封。
司馬懿在諸葛亮去世後觀察蜀漢營寨稱讚其為天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。 晉書與南北朝諸史有多處關於八陣的記載，充分說明了八陣對後世將領的影響。 諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。 每次劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。 在建安二十年（215年），曹操進攻漢中，最終降服張魯，搶在劉備之前占有漢中。 此時孫權派人討索荊州，劉備正率兵五萬從益州到公安，與孫軍對峙，準備奪回被孫權奪走的長沙、零陵、桂陽三郡。
武侯宮: 太歲殿
本宮為信徒虔誠祈求財神爺，希望迎請財神爺分靈回家供奉，有本宮開基爵德爺形體，以及四川峨眉 財神開基老祖金身兩種形體，供信徒向財神爺祈求迎請供奉。 另外也有財神爺令旗可供迎請， 武侯宮 令旗是財神爺與其兵將的代表，雖非財神爺分靈，但也有其護佑效力。 俗語說：「有借有還、發財不難」，各位信徒向財神爺借到168發財錢母後，需於每年過年前回來本宮財神寶庫，以360元金額往上隨喜增添，向財神爺還願，感謝財神爺的幫忙。 信眾若想供奉正統天官武財神，又希望自家武財公法相能夠與眾不同，除了奉請武德宮三版本武財公金身之外，有善信會選擇咐囑於名師自行雕塑金尊，再聘請法師至祖廟開光入靈，但兩者費用相加所費不貲。 赤壁之戰發生在公元208年，即漢建安十三年，統一了北方的曹操帶大軍南下，準備一舉消滅盤踞南方的孫權和劉備，誰知竟在赤壁被周瑜帶領的孫吳水軍以火攻大破。
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