法崇寺10大伏位

這段期間是過渡時期，之後就正式交給了竹南寺第一代住持如光法師，其實在如光法師之前是有兩任住持的。 大同寺格局雖小，卻是典型的佛寺造型。 寺裡有一優婆塞，我們向之詢問，才得知大同寺的寺齡約在三、四十年左右，這位居士住在頭份鎮上 ，時常到寺裡來幫忙。 居士因有急事外出，臨行前丟下一句話：「這個寺院是正信佛教，不是一貫道。」並鼓勵我們在寺院多休息一會兒。 大同寺的詩偈非常之多，想必是一些飽讀佛書的法師居士留下的，試舉幾偈與之分享。

作为统治者的段氏先祖，原为河西走廊武威郡望族，武威是古代佛教圣地，中国最伟大的佛教翻译家鸠摩罗什曾在武威译经十七年。 大理国立国之君段思平就是一位颇有造诣的佛教徒，段素英在位时，笃信佛教，刺文著述《传灯录》，他还行开科取士，以僧人读儒书者应考，这些人称”释儒”。 官吏多从”释儒”中选任，这也成为中国历史上的一大奇事。 《滇云历年传》云：“励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣”。

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慈光寺建寺時在左廊壁繪著「地藏菩薩救塗苦」的壁畫，並顯著「執杖持珠誓拔三塗苦趣，戾冥救世永作六道津梁。」前左室內便供奉著地藏 菩薩。 後龍鄉名由來於道卡斯平埔族Auran社(一名yass)之譯音漢字。 一說因在後方，土地呈長條狀起伏之地，故得稱。

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同年十一月破土興工，歷經數年的披荊斬棘， 於四十一年完成土屋三間，供奉三寶佛像。 推古天皇9年（601年），聖德太子在斑鳩地區建立斑鳩宮，在其附近建立了法隆寺。 但是，正史《日本書紀》上雖然載有其後的670年火災的紀錄，關於法隆寺創建沒有任何的記述。 另外相傳是百濟工匠把來自中國的佛塔和木結構傳到日本，並修建了法隆寺。 法隆寺，又稱斑鳩寺，位於日本奈良縣生駒郡斑鳩町，是聖德太子於飛鳥時代建造的佛教木結構寺院，據傳始建於607年，但精確年代無從考證。 法隆寺占地面積約18萬7千平方米，寺內保存有大量自飛鳥時代以來陸續累積，被日本政府指定為國寶、重要文化財產的建築及文物珍寶。

後世多有補修改造但基本是奈良時代的建築，作為當時僧坊建築遺蹟十分貴重。 護摩堂建於南大門進入後右側的子院，接彌勒院。 安置有不動明王及二童子像、弘法大師坐像（均為重要文物）。 西園院客殿（重要文物）、西園院上土門（重要文物）、西園院唐門（重要文物）西園院是法隆寺本坊（住職的居所）位於南大門進入後左側、築地牆的內側。 另外西院、東院的築地牆也被指定為重要文物。

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近代以後，受到「廢佛毀釋」的影響，寺院的維持變得困難，1878年（明治11年）管長千早定朝決定將聖德太子畫像（唐本御影）等300餘件寶物獻納當時的皇室，獲得了一萬元的賜與。 這些寶物被稱為「法隆寺獻納寶物」，其中大部分被東京國立博物館的法隆寺寶物館保管。 以八角堂的夢殿為中心的東院伽藍，是天平10年（738年）行信僧都為懷念追憶斑鳩宮舊地的聖德太子而建。 但是，皇極天皇2年（643年）上宮王家（聖德太子家）滅亡後，由誰主持的西院伽藍再建等眾多謎團仍未解開。 火災前的舊伽藍即「若草伽藍」並非位於現存西院伽藍位置，而是在隔得很遠的東南方向。 另外，現存西院伽藍幾乎是照南北方向中軸線建立。

• 齐武帝闻而非之， 曰：“洽累历名邑而居处不理，遂坐无车宅死，令吏衣棺之， 此故宜罪贬，无论褒恤。
• 播兹宽简，虽所 未暇，而黜己屏欲，以俭御身，左右无幸谒之私，闺房无文绮 之饰。
• 繞過永蓮寺的右側小路，可以發現早期永蓮寺的「通德門」遺址，正好和現在的正門方向相反，簡單樸實的舊山門，引人發思古 之幽情。
• 行修寺建於清同治三年(一八六四)，當時由信士張進士獻建精舍，並倡募善款，歷經數載才完工。
• 依此二匾推測，善光寺目前的規模，是在民國六十六年到六十八年間重建的 ，至於重建之前的年代就無從得知了。
• 民國一Ｏ五年（2016)三月八日，榮膺聯合國國際婦女節第十五屆國際傑出女性獎；同年十一月，榮獲中華佛教比丘尼協進會第一屆世界佛教傑出比丘尼貢獻獎。

再一個就是塔的內部結構形式有各種變化，如果按照南方塔的造型，它的角梁和踏步本來應該用木頭的，但是崇法寺塔是用石質，角梁用龍頭，挑出一個角梁，下面一個風鈴。 崇法寺塔是在中國建塔歷史上具有特殊意義的一座塔。 因為它的造型藝術是介於中國造塔藝術的南北兩種造塔藝術融合的一種形式。 崇法寺塔歷經900餘年，風雨剝蝕，明清雖經幾次修復，仍有破損，清末遭雷擊留有裂縫，1938年又遭日軍炮擊，殘存8層，高28.9米。 法崇寺 為了恢復崇法寺塔的原來面貌，1972年經河南省文化廳批准作塔的維修準備工作。

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通稱六觀音像、重要文化財產的指定名稱為「觀音・勢至菩薩」、「日光・月光菩薩」、「文殊・普賢菩薩」。 東京根津美術館有酷似這六觀音像的菩薩像，另說原有8尊像。 觀音菩薩立像（九面觀音）（國寶）從唐傳來的佛像。 身上裝飾細緻細，游離於身體部的耳飾以及天衣等都是完全一木雕成，是極具工藝水準的造像。 堂內分中間、東間、西間（其間並沒有用牆壁等隔開）、各自供奉著釋迦如來、藥師如來、阿彌陀如來。

再一个就是塔的内部结构形式有各种变化，如果按照南方塔的造型，它的角梁和踏步本来应该用木头的，但是崇法寺塔是用石质，角梁用龙头，挑出一个角梁，下面一个风铃。 崇法寺塔是在中国建塔历史上具有特殊意义的一座塔。 因为它的造型艺术是介于中国造塔艺术的南北两种造塔艺术融合的一种形式。 法隆寺是聖德太子創建的南都七大寺中的一寺，是佛教傳入日本時修建的最早的一批寺院之一，成為其後日本佛教興盛的基礎。 北室院本堂、北室院太子殿、北室院表門（均為重要文物）位於東院伽藍北方。

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嘉慶十七年有廖姓墾戶入墾於永和山，與土著爭戰，建永和村。 嘉慶二十年黃 祁英溯中港溪抵此，首先開闢三灣荒埔。 大殿供奉的是二十四臂的千手千眼觀世音菩薩，磁磚貼好的地板，一塵不染，殿口上的詩偈題得相當好，符合禪院的地理環境。 從苗栗交流道下來，往公館方向，在汶水處左彎即進入獅潭鄉界。

（參見哼哈二將）此門現在不用作出入口，參觀者由迴廊西南隅進入。 苗栗縣公館的同善寺是一座很樸素的寺院，四合院的造型是現代水泥平房，三、五個法師住錫於此，過著簡單的修行生活。 但是同善寺並不是 不問世事的，她們也盡一己之力，在地方上回饋眾生。 譬如說民國七十五年韋恩颱風來襲，同善寺濟助附近災民，而獲得省府頒佈「義行可風 」的獎狀，又如民國七十八年同善寺又出資助建當地的鶴岡國小活動中心，也獲公館鄉公所頒獎狀表揚。

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通常不開放，僅限毎年11月1日～3日堂內公開。 西圓堂（國寶）西院伽藍西北的山丘上建立的八角圓堂。 堂內被本尊藥師如來坐像（國寶）填滿，坐像是奈良時代的乾漆像。 法崇寺 本尊台座周圍有小的十二神將立像（重要文物）、千手觀音立像（重要文物）。

• 與此相對，舊伽藍的中軸線是朝西北方向大幅度傾斜的。
• 金堂小壁畫（重要文物）1949年金堂火災之際，因為被搬走而倖免於難，有天人壁畫20面。
• ”景 文答曰：“臣夙好此物，贫素致之甚难。
• 祖深搜检奸恶，不避强 御，动致刑辟。
• 在蜿蜒的山路上行走，四週盡是一畦畦的草莓園，盛產期剛過，留下幾片殘跡。
• 廚櫃內的阿彌陀三尊像是奈良時代金銅佛像的代表作，蓮池生出的三朵蓮華上安置著三尊像。

「大悲殿」外的「福田箱」，令信徒廣植福田，內心的喜捨得到堅牢的寄託，若曾佈施一文錢，此佛即是我家佛，如此的福田怎能不廣植? 二樓為大雄寶殿，建於丁卯年，即民國七十六年，供奉三寶佛，本師釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，法相莊嚴。 本師像前則有玉佛像及玉觀 音，木魚、磐鼓等法器井然的排列在前，詳和、寧靜。

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既是走廊又是區分聖境與外界的牆圍。 但是靠近大講堂附近灣折部分以北是平安時代所建。 當初的迴廊在大講堂前閉合，大講堂在迴廊以外。 法隆寺占地面積約十九公頃，分東西兩院，東路有夢殿等建築；西院伽藍有金堂，五重塔，山門，迴廊等木造結構建築。

”景 文答曰：“臣夙好此物，贫素致之甚难。 孝建中，以豫章太守檀和之爲豫州刺史，和之先历始兴太 法崇寺 守、交州刺史，所在有威名，盗贼屏迹。 初，武帝北征关、洛，慧度板弘文行九真太守。 及继父爲 刺史，亦以宽和得衆，袭爵龙编侯。 元嘉四年，文帝以廷尉王 徽爲交州刺史，弘文被征，会得重疾，牵以就路。 常欲投躯 帝庭，以报所荷；况亲被征命，而可晏然者乎。

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601年（推古9年），聖德太子營造斑鳩宮，在政治基調上採用佛教，為日本的文化進步與佛教的興隆做出了貢獻。 聖德太子與推古天皇在607年（推古15）完成用明天皇建寺造像的遺志。 法崇寺 621年（推古29年）間人皇后死去，次年（推古30年）聖德太子也病倒，為太子看護的妃子膳夫人也臥床不起。 此時，其他的太子妃以及山背大兄皇子等皇子、諸臣為聖德太子造等身釋迦像祈福，但是膳夫人、聖德太子相繼薨去。 643年（皇極2年），蘇我入鹿攻山背大兄皇子一族，皇子一行在斑鳩寺自殺，聖德太子一族滅亡。 法隆寺在1878年（明治11年）將貴重的寺寶300多件獻給日本皇室，獲得一萬日元的賞賜。

及孝武承统，制度滋长， 犬马馀菽粟，土木衣绨绣。 追陋前规，更造正光、玉烛、紫极 诸殿。 雕栾绮节，珠窗网户，嬖女幸臣，赐倾府藏，竭四海不 供其欲，殚人命未快其心。 明皇继祚，弥笃浮侈，恩不恤下， 以至横流。 莅人之官，迁变岁属，突不得黔，席未暇暖，蒲、 密之化，事未易阶。

在頭份上斗換坪的候車處，遠遠地就可以望見山寺挺立在山凹間，燕尾式的尾脊，走台灣很傳統寺院的格局，一時之間地無法確定，這是否就 是宣元寺。 等到走近了，又見山路旁的指示牌，才肯定是宣元寺。 寶殿之右方另有一棟樓房在興建中，詢問寺裡的師父，師父表示預計做為餐廳、禪房及圖書館，雖然已經有廚房及餐聽了，但碰到法會時，仍 不敷使用。 苗栗縣大湖鄉的公路四周皆是草莓園，順著由大湖往大寮村的台三公路，過了橫跨後龍溪的大湖二橋，右邊的路進去是省立「大湖農工」，左 邊上坡即為「法寶寺」。

大運河在北宋給永城經濟帶來空前繁榮,這是當時寺廟繁華,能夠造塔的經… 走過正殿，只有一排寮房，供用餐居住用的吧。 觀音寺是由在家眾所主持，我們來的時候只看到寮房前有兩名婦人在天南地北聊著。 到了一段石階，所見的觀音寺卻不大，只有正殿供奉被香火薰息成黑的觀音像，以及一些外道神像。 但石寺因為歷史久，又築在山間，散發著 一股空靈，與外道神像列座有些不和諧。 靈天禪寺有八、九位師父，都是女尼，她們都滿足地住在如是閒靜優美的時空中，我們離開時，午供的一支香就將燒盡，我們的衣衫濕透，一 個個成了水中的放生魚，告別靈天禪寺，投入迷濛的雨景中。

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齐武帝闻而非之， 曰：“洽累历名邑而居处不理，遂坐无车宅死，令吏衣棺之， 此故宜罪贬，无论褒恤。 琰子翙，爲官亦有能名，后爲吴令，别建康令孙廉，廉因 问曰：“闻丈人发奸擿伏，惠化如神，何以至此 ？ 宪纲自 行则吏不能欺，事自理则物无疑滞，欲不理得乎。 ”时临淮刘 玄明亦有吏能，历山阴、建康令，政常爲天下第一，终于司农卿。 后翙又代玄明爲山阴令，问玄明曰：“愿以旧政告新令尹。

「百濟觀音」的通稱來自近代以後，明治初期前寺內稱之為「虛空藏菩薩像」。 法崇寺 大殿上還有一尊泰國金身坐佛，十分莊嚴。 整座大殿在大雨中格外感到它寧靜的本質，使人喜悅。

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