法名精舍10大伏位

在眾人分享後，上人第一句開示：「你們來修行不是為了我！是為了你們自己，為天下的眾生。」上人慈示我們要將自己放空，回歸單純修行的心。 修行就是要去除習氣，清修士就是要走入人群，以出家的心，做入世的工作，耐磨、耐煩、不怕累、無畏苦。 普耕精舍成立於民國八十五年，位於桃園市經國路上利晉商業大樓六樓。 係由王有德、黃惠錦伉儷有感於開山祖師惟覺安公老和尚弘揚禪宗心法，廣度眾生之深心悲願，發心布施，方便大眾可就近學佛用功，聆聽清流法音。 精舍內部清淨素雅，莊嚴的禪堂與講堂供大眾參禪靜坐、聽經聞法、共修禮懺，宛如紅塵中的一方淨土。

太虚大师创办“武昌佛学院”、“汉藏教理院”，以“人生佛教”为宗旨，利益众生弘法不辍，至今仍在激励着中国的广大佛教僧伽和信众。 「菩薩」亦被譯作開士、高士、大士等，清修士雖是在家居士，但也是菩薩子。 無家庭牽絆、沒有男女情欲，身心清淨，如同菩薩大士。 十三年後的今天，在首屆清修士受證儀式上，任職於慈濟四大志業的清修士，扛起了傳承法脈、弘揚宗門的使命，入群度眾，自利利他。 哽咽，是因為感動，這七年來在精舍修行的片段浮上心頭；淚水盈眶，因為有一群清修士，一心向佛，同師同志，發願要走入人群傳法說法。 未來，普耕精舍期許成為桃園地區民眾的心靈加油站，歡迎大眾一同來親近佛法，同霑法喜，啟發清淨自性，開創光明自在的人生。

法名精舍: 法名精舍

九月，開示《法華經》對學佛人的重要意義，並組合臺北、華藏、湖山、松山班代表開會研究，初始先擬出版福智之聲雜誌。 十月，悟光精舍開始研討廣論，此為尼眾僧團成立初期雛型。 十一月，‘福智之聲’創刊，以‘廣論為度越苦海之舟航，效善財龍女一生圓滿取辦’為發刊詞。 B34 看是哪個禪寺皈依我皈依的中台禪寺只有傳字輩和法字輩. 從獨居簡陋茅棚，到籌建千僧道場； 法名精舍 從民國七十六年，出家弟子四人、在家弟子三百人， 到今日，出家弟子一千多人、皈依弟子遍及海內外。

目前開設有各級禪修班、台語長青班、兒童禪修班及禮懺共修等課程活動，營造一個淨化心靈、廣修福慧的空間，期許大眾聞法歡喜，得佛受用，進一步將佛法的法益與有緣人分享，共創人間淨土。 湛山精舍是加拿大多倫多宣揚中國大乘佛教成立最早、規模最大的佛教組織之一，每逢佛教大法會均有數百人從各處趕來參加共修，特別是每逢中國新年更有數千人排隊等候上香祈福。 湛山精舍隨著信眾的增多與需求的提高，亦在不斷的擴大與發展。 佛乘宗承傳法統為「妙、緣、善、法」，凡皈依弟子均得以為法傳人、弘揚佛乘宗大乘法門；2008年底止，共有財團法人佛乘宗基金會、社團法人中華佛乘宗學會等機構進行弘法。 蓮華為結蓮子而開，蓮子因華開而顯現，眾生成佛的華果，也將因紫竹林精舍的完成而埋向圓滿成熟。

法名精舍: 佛教精舍

2006年12月16日，釋證嚴正式宣告「慈濟宗」立宗，以「菩薩所緣，緣苦眾生」為宗門法脈，精神理念是「靜思法脈勤行道、慈濟宗門人間路 」。 2001年4月慈濟基金會三十五周年慶祝會上，李滿妹透露「一攤血」事件之事發地點為莊汝貴診所。 莊汝貴的子女不甘父親名譽受損，告上法庭，認為「一灘血」事件是釋證嚴虛構、捏造的。 經過為期二年的官司，2003年9月，花蓮地方法院判決釋證嚴違法，必須賠償新台幣101萬元給莊汝貴，證嚴法師決定不上訴，此案暫告落幕。 醫院建院完成後，醫院有硬體而無軟體──即醫療人員，便逐步推展教育工作，建立慈濟護專、慈濟醫學院。 而護專、醫學院後來相繼改名為慈濟技術學院（2015年改制為慈濟科技大學）、慈濟大學。

• 有正法道場，果清法師在那個地方，有真修行人，那個地方就少災少難。
• 同年12月在台北縣樹林海明寺受具足戒。
• 紫竹林精舍是香光尼僧團高雄分院，稟持大乘精神，及香光尼僧團的理念－－悲願、力行、和合，推廣佛陀教育。
• 隨即遍學顯密諸宗法要，先後閉關二十餘年，證大成就。
• 果清和尚的學佛因緣由親近雪公李炳南老師開始。

以黑花崗岩雕塑成的四大天王，高12米，分鎮於殿堂四方，每尊天王皆有四位天王的頭像，是結合佛法與藝術的創舉，象徵一即四、四即一，每位天王皆具足四大天王的功德願力。 法名精舍 法名精舍 建築週遭設有紀念佛陀初轉法輪的鹿野園、林木蓊鬱的華林園，以及佛像林立的菩提公園，徜徉其中，令來者沉靜身心，感受清涼法意。 鹿野園、華林園中並設有叩鐘亭，於此虔誠發願，以清淨心叩鐘，功德不可思議。 九樓大光明殿，其間供奉端嚴的清淨法身毘盧遮那佛，象徵人人本具的清淨自性。 殿堂天花以光纖模擬星空，似訴說著三千多年前，佛陀夜睹明星，頓悟法身實相，圓證佛果的情景。 兩側脅侍殿供奉大智文殊菩薩與大行普賢菩薩。

法名精舍: 法名法號

現任第二任住持見竺法師稟承師志，推動弘化文教志業，始終如一。 禪坐共修內容：八式動禪、禪坐、瑜珈、經行、法師開示。 將四季的自然風景融入靜心花藝,以植物來說法,透過花草植栽,練習身心安定。 課程中帶領大眾體驗「禪宗庭園」的佛法世界, 凝視生命的寂然澄澈,閑靜淡然。 湛山精舍成立於一九七三年，由倓虚老法师的皈依弟子何德庆 （法名能惺）、何张雪明（法名能寂）两位居士，捐献现址楼房一座，取名湛山精舍，以此纪念倓虚老法师在中国青岛创建的湛山寺。 清道光七年（歲次丁亥）七月初十蓮師聖誕日，生於西康之覺氏家族。

無論出家在家，在家要想講經、要想弘法，也要律學院畢業。 佛教就上軌道了，就會受到社會大眾尊重，真有道德、真有學問。 智敏金剛上師，俗名錢學敏，浙江上虞人，生於民國十七年。 慧華金剛上師，俗名朱靜華，江蘇泰興人，生於民國十九年。 民國六十二年皈依圓覺宗不共心印傳承第六代祖師大持明蓮華金剛藏聖者，蒙授諸佛心印，並印證為明心見性、即身成就者，同為世界佛教圓覺宗． 智敏金剛上師，長年奔波海內外，傳揚圓覺宗正法於全世界，廣設道場，不辭辛勞。

法名精舍: 活動查詢

五十年前後，因緣逐漸成熟，首先在南投縣水裡鄉蓮因寺，皈依於懺雲法師，依法師修習佛學，繼而於1965年，37歲之時，毅然放下一切，在苗栗縣獅頭山圓光寺剃度出家，法名日常。 繼而於新竹青草湖福嚴精舍，依印順法師學習經論，這段時間中，在精舍授課的仁俊法師，對他的啟發最多，在此數年中他也學力大進，奠下以後講經弘法的基礎。 黃安的妹妹黃淑君就讀於臺大法律系，畢業後有次在中臺禪寺禪修後，突然… – 靈異板| Dcard 的推薦與評價.

（聞通、體慧、傳平、從慈、淨化、法藏、如圓、淨旭等法師同行。）並與夢參長老朝禮能海大師塔。 ★十一月，宗興法師、法藏法師等常住大眾，前後殷重禮請，遂於廿九日晉山擔任臺中市南普陀寺住持，及第六屆學佛院院長（法藏法師為教務主任，如圓法師為當家），並重講《隨機羯磨淺釋講記》。 法名精舍 ★因南林精舍因緣，香港居士與馬來西亞比丘尼護持，師前往加拿大購屋，設立「加拿大三慧精舍」，並至 溫哥華福慧寺開示佛學要義。 ★埔里圓通寺結夏安居，再次講解《隨機羯磨淺釋》，講座圓滿後，果清法師將其內容筆錄，編集成《隨機羯磨淺釋講記》一書，成為近代僧尼學習聲聞律法，不可或缺的要典。 安居講座期間，曾發生「萬年青開花」之罕見事蹟。

法名精舍: 活動預告

兩側脅侍殿為祖師殿及伽藍殿，供奉禪宗東土初祖──達磨祖師與守護道場安寧的伽藍菩薩。 中台禪寺建築遠望恰似一位修行人澄心靜坐於群山之中，散發著包容大千的磅礡氣象。 ★了一長老興建埔里鎮正覺精舍，禮請師擔任第一任方丈，傳平法師為當家，任期三年悉遵佛制，結界、誦戒等，以「持戒念佛」為宗旨，建立十方叢林僧團，正覺精舍遂成為臺灣主要弘律道場之一。 ★體敬老法師曾親近過慈舟律師多年，精通戒律。 法名精舍 師就讀約三年，期間聽經聞法、誦戒學律、結夏安居。

★隨師學習佛教規矩，及初級佛法義理，並讀誦《阿彌陀經》、《金剛經》、《普門品》等。 當時金峰寺有自己的田產，農忙之時，皆須下田耕作。 民國71年12月 9日於台北樹林海明禪寺受具足戒。 得戒和尚為悟明老和尚、羯磨阿闍梨為白聖老和尚、教授阿闍梨為道源老和尚。

法名精舍: 花蓮全球資訊網站

1993年羅雷逝世後，其妻包玉蘭任理事長，法名為緣善聖，正式剃度出家、閉關修行，成立佛乘宗基金會，籌建大自在王佛禪寺，標舉弘法四原則：佛教世間化、佛學科學化、佛法生活化、佛制現代化。 現有臺北大自在禪林、永和大自在禪林、新竹大自在禪林等道場。 1962年年底修道法師返回豐原，王錦雲留在普明寺自行落髮，居士許聰敏為她取法名「修參」。 1963年至臺北臨濟護國禪寺，希望受具足戒，但因為沒有正式出家無法報名。

「中國佛教傳佈協會」為開放後，多元化發展的教團組織，乃首先公開傳授大戒，日後並首創佛教電視台，大力改革傳戒風氣，影響鉅大。 ★住大嶼山慧海精舍期間，每三年於寶蓮寺三壇大戒會中，擔任引禮、陪堂及開堂，乃至羯磨和尚等要職，非常嫻熟於傳戒事務。 ★ 大嶼山觀音寺舉辦結夏安居，融靈法師禮請師講授《比丘尼戒》、《毗尼作持要錄》及佛法開示等，並與之共同安居（連續三年，其餘時間仍住在慧海茅蓬）。 法名精舍 ★每年參加法林禪院冬季十至十二個禪七，學習祖師禪，參話頭「念佛是誰」，及「如何是父母未生前的本來面目」。 當時一同坐禪者有十多位比丘，包括金山寺方丈太滄長老，及高旻寺首座慧德長老。

法名精舍: 中台禪寺住持

屢獲高雄縣市政府、台灣省政府、內政部、教育部頒發各類獎項，如「教忠教孝績優團體獎」、「興辦公益慈善暨社會教化事業績優獎」、「社教公益獎」，法務部亦兩度表彰「榮譽教誨師績優獎」等。 紫竹林精舍是香光尼僧團高屏地區佛法教育推廣中心，始建於民國七十六年三月，七十八年取得高雄縣寺廟登記。 精舍內部設有知客室、禪堂、講堂、會議室等聞法用功的空間。 各級禪修班、研經班等課程的開設，為有心學佛的大眾揭示一條次第明朗的修行之路，佛陀的教法，在這塊淨地生根、茁壯。 蓮華生大士，是合阿彌陀佛之身、千手觀音之口、釋迦牟尼佛和一切諸佛之心而成之金剛應化身。

內容包含佛教英語 、動禪、講座、經典朗讀；禪藝課程、體能動一動 ,心靈茶會。 造訪精舍，映入眼簾的是與娑婆世間最有緣的金漆木雕觀音聖像，手持楊枝淨瓶、慈眼視眾生，莊嚴寧靜，讓人不禁駐足瞻禮。 湛山精舍成立於一九七三年，由倓虛老法師的皈依弟子何德慶 （法名能惺）、何張雪明（法名能寂）兩位居士，捐獻現址樓房一座，取名湛山精舍，以此紀念倓虛老法師在中國青島創建的湛山寺。 國內設有中部弘法中心、南部弘法中心，下轄諸佛堂；國外則在夏威夷設有總部，洛杉磯、舊金山、溫哥華、多倫多、日本設立分會，也各設佛堂。 仁俊法師被邀請赴美，師父在設址於福嚴精舍的美國佛教會駐台譯經院，擔任解釋經典的工作。

法名精舍: 紫竹林精舍——永恆的法華道場

後至慧日講堂購買《太虛大師全書》，遇見印順長老，請求出家，以獲得報名資格。 因開壇傳戒時間緊迫，印順導師開示：「我們因緣很特別，我看時間來不及了；但既然出家了，妳要時時刻刻為佛教、為眾生啊！」。 印順導師簡單行皈依禮，為她完成出家儀式，成為她的出家依止師，為其取法名叫「證嚴」，字慧璋。 她隨後報名三壇大戒，受比丘尼具足戒。 受淨空法師邀請，回台共創‘華藏講堂’，成立佛陀教育基金會，擔任董事，同時，在臺灣及美國兩地弘法，開始對華藏講堂同修開講廣論，離台期間，講堂同修便互相研討廣論之風（如修法師、李衍忠等）。

法名精舍: 花蓮般若精舍

大一大二時多半參加佛學社舉辦的郊遊之類活動，較少參加佛學講座等學術性活動，到大三大四才比較常參與佛學講座，聽李老師講經。 那時候就對佛法很好躍，即使第二天要期中考或期末考試，還是不管考試的事要去聽講經。 從小就隨著母親進出佛寺，童年幾乎都在寺廟長大，但對佛法全然無知。 去年踏入普安精舍上禪修課，師父的說法與開示改變了自己很多想法。 以前總認為與其布施建寺，不如幫助弱勢或需要的人。

民國十三年，東來漢地，行跡遍及全國，廣傳密法。 祖師金剛面目，菩薩心腸；隨緣傳法，不拘形式。 睹眾生業重，為力挽狂瀾，普傳大法，救度有情。 皈依弟子數以萬計，藏密紅教因之勃興。 民國廿四年，祖師任西康宣慰使，杖國返康。 遺蛻縮如嬰兒，玉珠雙垂；荼毘時天現虹光，心焚不壞。

★因當時乾旱連連，及鄉下地區大多以佛事經懺為主，也無佛法正知見，和尚不願隨順俗流故離開常住前往太原，住關帝廟約二年（崇善寺方丈個人小廟），進一步熏學出家規矩。 老和尚諱道海，號慧深，山西省晉城縣人，俗姓毋(音無)名違信，乳名祥瑞。 生於民國十三年農曆二月初，排行老么，家世務農。 七歲至私塾讀書識字，九歲時父親病逝。

有方向、有目標、一條路一直走下去，堅持不懈。 我說：「你來，我看到你，信心足了。」我今天特別跟他講，戒學要三年，好好地教，這些都是大才，千萬不能小看、不能輕視。 像種樹一樣，樹苗我們要懂得選擇，它將來能不能成為大樹，我們全心全力來培植他。 這種人都是宿世善根非常深厚，他才會在這裡下功夫，幾十年取得了成就。 從這個基礎上再往上提升，祖師大德就出現了。 佛門稱祖師大德，世間人稱為第一流的大師。

2003年，總統陳水扁頒贈二等景星勳章。 2011年，獲時代雜誌（TIME）選為2011年年度全球百大最具影響力人物之一。 2012年，馬來西亞檳城州元首授予她「拿督斯里」（Dato’ Sri ）榮譽勳銜。 僧眾們藉由每日灑掃、出坡作務，與法會的籌畫與執行，勤修善法，廣集福慧，將佛法落實於日常生活；由動中的磨鍊，圓滿菩薩道的六度行願。 由禪修、觀行與佛學課程，使僧眾深入經教，契悟佛理，確立戒、定、慧之正知正見，更以宗門心法的薰習，冀能頓見自性，直契佛心。 此外，還廣修國學、英日文等多元世學課程，以因應現代社會弘法需求，成就度眾之善巧方便。

在法名與法字之外，依循取別號的習俗，僧侶通常可以自行取第三個姓名，稱法號。 一般來說，法名終身不改，但是僧侶可以取數個不同的法號。 對待長老，資淺的出家眾自稱其法名，但是一般俗人為表尊敬，亦會以法號來稱呼僧侶。 法名與法號在民間常混同不分，但在漢傳佛教之外的地方只有法名沒有法號。 ★四月，美國妙境長老在臺灣圓寂，師受美國法雲禪寺禪學院代表智道法師等禮請，擔任南院（尼部）院長，作精神上的領導。

法名精舍: 教育基金會

而除臺灣本土社會救濟外，進而從事資源回收的環保工作，推展中國大陸賑災、國際賑災等工作。 於海外建立慈濟人據點、分會，要求慈濟人能懷著「取之於當地，用之於當地」、「頭頂別人的天，就要回饋當地」等理念，在全球各地推動四大志業八大法印，也得到許多當地人的肯定。 覺大和尚為使佛法命脈傳承不斷，提升僧團素質，以「福德、教理、禪定」三環一體的理念，作為僧眾教育總綱，培育具正知見、解行合一的僧才。 中台禪寺有如一小型社會，自給自足，分工合作，藉由動中磨鍊，實踐「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」的禪門宗風。

法名精舍: 活動報導

弟子遵囑奉舍利返廬山小天池塔葬，國民政府頒贈「普佑護國法師」封號。 北、中、南部研討班同修百餘人，不約而同前往福智精舍拜年，此為朝禮法會之始。 三月，率淨明法師等四位法師赴印度求戒，並晉見法王，報告臺灣學習廣論的情況，受法王贊許，並贊成成立財團法人。 回台後重病，大家發起放生、誦經法會，經兩個月後始愈。

法名精舍: 成立「慈濟宗」

有感弘法之任重大，大和尚乃決定創建中台禪寺，期以更完善的學佛環境，接引十方大眾。 在大和尚的慈悲願力感召與智慧領導下，中台禪寺自1992年起開始籌建，四眾弟子萬眾一心，同舟共濟，歷經三年規畫、七年建設，至2001年9月1日正式落成啟用，自此展開中台弘法新紀元。 ），又稱戒名、法諱，為佛教出家眾（僧人）使用的名字，類似於基督宗教的教名；魏晉南北朝時由釋道安首次使用「釋」（釋迦牟尼佛）作為僧人的姓氏，至今沿用。 佛教出家眾在進行出家儀式時，由主持儀式的和尚賜與。 在完成出家儀式後，佛教僧侶就會拋棄原來的俗家姓名，改用法名，象徵拋棄世俗的自我。 佛教在家眾信徒，在參與三皈依、授戒儀式，或信徒過世的喪禮時，可以由主持和尚賜與一個法名，但是在家眾信徒在日常生活中，仍然會使用原有姓名，只有在參與佛教活動時，才會使用法名。