泉州宮不可不看攻略

书写“文兴三王府”，大殿最前端正中奉祀“雷、萧、温”三府王爷神像。 （薛朱李康王爷神像未塑雕）该宫一派鲜明的道教色彩。 宫门绘画二尊守门神及阎罗差役，宫门框柱上有对联：“唯我情俯察民情一情相贯，顺天数下稽人数大数难逃”。 泉州宮 宫门正上方悬挂一方匾额“德撲而化”系台胞蔡江木敬，宫前二侧石柱对联：“慈遍南天昭北石，济同普月庇文兴”。

宋元明歷朝經常遣官致祭，清康熙五十九年(1720年)欽定春秋兩祭，此後，順濟宮官祭便成定例。 作為國家重點文物保護單位和全國重點涉台文物保護單位，泉州天后宮此次修繕受到各界關注。 此前，中國文化遺產研究院專家到現場對泉州天后宮正殿“把脈”，並制定出詳細維修方案。

泉州宮: 青山宮建廟歷史

傳說其年，“泉州浯浦海潮庵僧覺全夢神命作宮，乃推里人徐世昌倡建。 時，羅城尚在鎮南橋內，而是宮適臨浯浦之上。 ”當時建的這座媽祖宮規模已經很大，有三殿、山門、兩廊、兩亭。 宋徽宗宣和四年（1122年）對莆田湄洲媽祖廟賜額“順濟”，稱為順濟宮，74年後媽祖文化正式傳播到泉州、泉州天后宮開建。 在台灣，由泉州天后宮分靈而來的稱“溫陵媽”。 泉州天后宮坐北朝南，占地1.8畝，是典型的閩南建築風格。

具有歷史性民族性地方性解釋性傳奇性等基本特徵，解釋某種風物或習俗的口述傳奇作品等等，都是傳說的特質。 以此觀點來看，聖君信仰、法主公、五營信仰其中均具備豐厚的傳奇性。 各座聖君廟亦有其不同的英勇事蹟轉化為神的傳說故事，但都不脫離四位異姓兄弟斬蛇除妖的英雄故事。 修繕期間，他們專門在正殿前臨時搭建了一座行宮，將媽祖金身移駕至行宮內，方便廣大遊客和信眾前來參拜。 館內收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，已舉辦”閩台漢族民間藝術展”、”泉州古今字書展”、”閩台民俗風情攝影展”等展覽。 東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立案撥出專款依!

泉州宮: 媽祖林默簡介 天上聖母媽祖林默的成仙之路

人们对王爷信仰在泉台地区影响很深，作为一种不可抗拒精神支柱，古时为地方官府倡导，如制度宗教政策，支持修宫，参与宗教活动。 明代以来对王爷信仰的崇拜是泉州经济发展的时代文化需要，如清光绪二十九年敬献的王船一艘造价折合当时币值239.90元，说明法石的经济兴盛，对王爷崇拜表现出泉州地方时代的特色。 泉州宮 藉王爷信仰转为保护神祈求平安，保佑地方福址，鼓励对外经济发展。 作为与泉州港关系十分密切的法石一带的人们，就选择历代忠烈为自己的保护神。 由於元、明、清历朝对王爷崇奉倡导，王爷宫庙已遍各地，对王爷信仰的兴盛，其地位的提高开始于元朝以前，一直延续到近代。 泉州天后宫修复二十年来，前来寻根谒祖和进香的台胞络绎不绝，从泉州天后宫请走了妈祖神像数百尊。

• 作為國家重點文物保護單位和全國重點涉台文物保護單位，泉州天后宮此次修繕受到各界關注。
• 在青山王兩側的是祂的幕僚與部將，首先看到的是范謝將軍的大型神將，民間習慣稱呼為「七爺八爺」，職責一樣是抓拿惡鬼，但多了賞善罰惡的司職。
• 館內收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，已舉辦“閩台民間藝術展”“泉州古今字書展”“閩台民俗風情攝影展”等展覽。
• 这次重修耗巨资、聘名师巧匠、精雕细琢、建筑之精美冠泉州同类庙宇，举人曾振仲等名士为本宫撰写多副楹联、匾额。
• 經過多年的努力，在傳統藝術的傳承與推動確有相當的成效，同時，也使本宮在宗教之外得與民眾有更深入的接觸與更頻繁的交流，使本宮和地方發展出更密切的關係。
• 媽祖，是以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。

且辖有众多王爷，为不改变故有性质，又有“萧王府行宫”之称，这种同一庙宇，同一神明，两种称谓的现象。 相传，本宫始创于明代正德（1506－1551）年间，距今巳近500年历史，在这期间，有过多次重修、边建、规模不断扩大，但因文物、资料流失之故，对史实已难—一进行考证，仅据现有资料，对本宫沿革略作概述。 舊時為木構雙層牌樓式建築，樓前有扶欄長廊，面闊七開間，進深三間。 遠景規劃擬因循舊址恢復原有木構樓閣，以圖天后宮之全貌。

泉州宮: 天后宮台灣廟宇與泉州天后宮關係

嘉賓為大“米龜”點睛，這也意味著霞洲媽祖宮為期6天的“乞龜”活動正式開始。 聞訊趕來的近千名市民和遊客依序走過象徵著平安吉祥的“平安橋”，每個“過橋”者還獲贈兩個煮熟的紅雞蛋，希望吃了這個象徵‘剝去往年晦氣’的紅蛋後，在新的一年裡平安、順利。 泉州宮 明永樂五年（公元1405年）出使西洋太監鄭和，奏令福建鎮守官重新其廟。

而宜蘭縣蘇澳鎮的普安宮則是永春人蘇士尾、張光明等人於清道光七年奉張聖君香火於白米甕永春(地名)建祠的古老宫廟，廟中不僅供奉張、蕭、洪三聖者，而且還供奉”永春普安宮蘇澳開拓先賢英靈神位”。 台北大稻埕”法主宮”，則是清同治八年由安溪人陳書楚由家鄉碧靈宮分靈，於台北大稻埕得勝街振南茶行奉祀，於光緒四年建廟。 其他尚有福州人入台奉祀和潮州人帶香火的宮廟，從中可見張聖君信仰在台灣的影響。

泉州宮: 中國唯一一個解放軍寺廟：老百姓自發捐錢修建，從未收過門票！

山門兩側為石牆，左右壁上各開一扇六角石窗。 拾階而上，入門可見一方供香客休憩之用的空地。 每年夏季，這裏都會設一奉茶處，向香客遊人免費供奉藥茶解暑。 殿前上方懸有由元代著名書法家趙孟頫書寫的“慈濟宮”匾額，筆墨飽滿，金光灼灼。 大殿龕內供奉保生大帝神像三尊，龕前案桌上供奉印、劍童及吳真人的門徒江仙官、張聖者各一尊，另有土地公一尊，案桌左邊有虎、雞、狗三尊塑像，俗稱“三舍爺”。 大殿北側為“仙姑亭”，供奉真人門徒鄞仙姑，龕前正中供奉明朝敕封的保生大帝聖父母牌位一方。

四时夺目，引群感夺，乡人乃拥挤而往观，其毫光中显七尊王爷法像。 端庄严肃，真乃武耀而扬威也，里人遂建宫塑其神像於宫上以奉祀拥之，俾尔永垂不朽。 据传当年择址后，该旧房即刻倾毁，夷为平地。 泉州宮 今日上午集合於桃園國際機場，搭乘豪華客機，前往【廈門】。

泉州宮: 泉州花橋慈濟宮

泉州何時供奉他為神，史無可稽，應是隨早期中原移民入泉的。 傳說上古時代，天上有十個太陽，被後羿射下九個，都在青城山（今四川省內）變成鬼，只有一個變成人，這就是趙公明。 他能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪虐，祛病消災。 唐朝皇帝嘉獎他神勇，諡贈元帥封號，此後人們稱他趙公元帥（也稱趙天君）。 民間又稱他是五路財神之一，認為他是玉皇禦封的財神，納福降祥，買賣求財是他的專司之職。 宋元時期泉州為東方貿易大港，商賈雲集，能否發家致富，神明成為他們的精神寄託。

宋徽宗宣和四年(1122年)對莆田湄洲媽祖廟賜額”順濟”，稱為順濟宮，74年後媽祖文化正式傳播到泉州、泉州天后宮開建。 宋元時期，泉州與埃及的亞歷山大港齊名，是世界上最大的兩個貿易商港之一，與亞洲五十八年國家和地區有貿易往來。 同時，泉州的造船業也著稱於世，國家出海貿易的船舶”多廣州、泉州所造。”宋代，泉州地方長官和市舶司官員，每年春秋兩季都舉行”祈風”、”祭海”儀式，祈求風浪平青靜，航海平安，以鼓勵發展對外貿易。 最初祭海在晉江邊的真武廟，祈風儀式在南安縣的九日山，但到了南宋未年，取而代之的是順濟宮的祭儀。

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• “泉州，是全國地級市里我最喜歡的城市，不是之一，是第一。
• 據統計，台灣現有八百多座媽祖廟，媽祖的信徒佔總人口的四分之三，堪稱媽祖信仰的極盛之地。
• 根據玉真法院現存的古碑記載，凡水旱饑饉，民間疾疫，張聖者無不盡力解除，救民疾苦。
• 道教尊奉舜帝為「中元二品赦罪地官大帝」，頭戴冕旒冠，身穿紅龍袍，手執玉笏，巍然高坐清虛宮，憑監察神，八方巡遊，於中元(七月十五日)下凡赦罪人間，以期補過，以表地官載物之德。
• 隨後，光壽軍以泉州為基地攻取整個福建地區，最終發展為閩國。
• 青山宮座落於台北市萬華區貴陽街，主祀靈安尊王，百餘年來都是艋舺人的心中極為重要的信仰中心，與龍山寺、祖師廟等知名古廟共同鎮守艋舺，每年一次的艋舺大拜拜就是青山王聖誕，為期三天兩夜的遶境向來都是全台灣的焦點。