正典5大伏位
新約教會和早期教會時期的獨特之處，乃在於此時期在上帝的救恩歷史中扮演著一個不能替代的角色，其重大使命正是要孕育主耶穌言行的記錄，這記錄建基於跟隨耶穌的使徒們的教導上；上帝聖言和啟示就在這個時期達至最高峰。 由此可見，早期教會的領袖和信徒是代表上帝歷世歷代的教會去確認上帝的恩言，並見證新約正典的成立。 是否說，新約這些書卷所反映的教導是惟一正統的教導呢？ 然而，上帝卻揀選了這些書卷來傳遞祂的信息，叫世人認識祂。 在早期教會和以後的教會，從未敢企圖在新約正典上增刪甚麼，始終以這27卷書作為新約的標準和規範。 正典 無論是感性的或理性的問題都是很合理的問題，正因為這緣故，要給這些問題滿意的答案是很不容易的。
很多新約偽經內容都取材自傳統教導(或正典的書卷)，但卻添很多神怪的記述，加以渲染。 任何人閱讀時，都會立時察覺這些作品只是如「福音故事小說」一般的內容。 雖然當中或有很好的屬靈教導，但在表達上，明顯與其他福音書有很大差別。 雖然，自第二至第四世紀，已有不少教會領袖曾見證我們現在的新約27卷書的正典地位，但傳統對「新約正典」正式被確認的日子，要算為第四世紀。 后来的新教、天主教、或东正教的各种相关会议，也是相同的只是将原本圣灵在基督教群体中所引导的共识，透过会议的形式而加以宣布成为基督教群体中关于圣经书卷的正式条文及规范。 由于《圣经》六十六卷书的收集历史过程涉及到人的方面，我们会以为成为正典与否是由人决定的，即似乎人的判断是订定正典的关键。
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彰化縣議會正副議長投票採記名投票，投開票過程，依照9個選區排座位，再依各選區得票數依序排位，工作人員依照選票上已預先蓋妥的議員戳章，叫名請議員上前領取選票、圈票，在投入票匭，先選議長緊接再進行副議長選舉。 [新頭殼newtalk] 2023年即將到來，不少民眾會在新年的第一天迎接第一道曙光，盼能帶來好運。 不過元旦假期返鄉、出遊人潮眾多，台北市利天文館就直播熱門觀賞日出景點，彈指間穿梭各大景點，不會錯過今年第一道曙光與日出美景，也不用塞車追日出！ 元旦假期國道恐湧入大量車潮，使想追曙光的民眾卻步。 而天文館特別設有高畫質攝影機直播的熱門觀賞日出景點，精算元旦當日的民用曙光及日出時刻，讓民眾免舟車勞頓，也能透過台東縣政府、東部海岸國家風景區管理處及阿里山國家風景區管理處的即時畫面，穿梭各景點，浪漫曙光一次掌握。
- 基督教在使徒去世后两个世纪，平息过许多风暴，然而她还得面对至大无比的教义旋风。
- 為什麼有些基督教聖經會包括「次經」或「旁經」？
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- 例如，在閱讀哥林多前、後書中，我們得知保羅應該寫了四封信，其中的第一和第三封現已遺失，在新約正典裡只保存了第二和第四封，分別是哥林多前書和後書(參5.3.1「四書三訪」)。
我们如果看爱任纽，德尔图良与奥利金的著作，不难发现，他们都忠于并顺服他们认为对基督徒特别有圣灵感动与权威的著作，并且他们的经目表虽然有些差异，但是重叠部分也相当多。 穆拉多利经目的作者所使用的精确判断标准不详。 事实上，对于教会认定那些著作具有权威与圣灵感动上，不断有人辩论哪一个标准最重要。 正典 教会历史学家坎彭豪新的说法最有可能是正确的，他把最主要的标准称为“先知与使徒的原则”。
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其內容有些是參照使徒行傳輯成，有些言行很可能是真實的，但大多數是憑空想像。 其中以1945年在埃及勞梭（Luxor）以北三十哩發現的尼． 哈瑪地（Nag Hammadi）發現的草紙最為有名。 正典 共有59篇不同的文章其中有殘簡，是埃及古語（Coptic）寫。 大多數都屬於早期基督教的諾斯底教派經書，也夾雜著其他作品。 如：希臘智慧文學作品、塞特文集、赫姆提卡文集或譯為《秘義集成》（Hermeticism）及《柏拉圖理想國》的局部和猶太教作品。
陳東元《群牛戲水》，油彩、畫布，130.3×193cm。 （宜蘭美術館提供）洪東標《朝陽映秋溪》，水彩、紙，110×176cm，2019。 正典 正典 正典 宜蘭美術館「正典與延異：宜蘭藝術家四人展的群屬轉向」201特展室展覽現場。
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在新、旧约的间隔期，还有其他一些犹太着作流传。 《伪经》是一些从公元前200年到公元后200年犹太着作的通称。 其中一些着作是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人的名写的，故称之为《伪经》。 《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。
根据一位重要的教会历史学家：“基督教圣经的观念与实现，是马西昂的作品。 教会后来拒绝他的作品，并在这个领域上远远超越他，但从形式的角度来看，教会完全是追随他的脚步。 ”在2世纪中期的罗马，马西昂是一位有影响力的基督教教师。 虽然在地理上距离很遥远，马西昂与孟他努是同一时代的人，并且具有一些共同的特征。 虽然马西昂的神学与某些诺斯替主义更接近，但他与孟他努同样认为，教会亟需改革，因此，他想要透过重新发现并推行他认为是耶稣真正原有的教导，来着手改革教会。 为了达到这个目的，马西昂相信，基督教有必要把犹太教的残余思想除掉，包括希伯来圣经与它的神，雅伟。
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基督徒的圣经正典共有66卷(旧约39卷, 新约27卷)。 分散的猶太人接受不少被列入次經的書為正典；在教會有三個世紀，也同樣接受它們為正典。 直到382年教宗達瑪蘇（St Damasus, 366～84）在羅馬教會會議中決定了正典，與天特會議的正典是相同的，即包括次經在內。
由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的有明显错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。 除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于公元前200年到公元后100年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况，并有不少真实而有价值的教训。 由于其中有真理上的错误，如准许人自杀、为死人祈祷，及历史的错误，同时，它们本身也没有宣称是神所默示的，所以犹太教和基督教（作为一个整体）不接受旁经为正典。 公元140年左右，马吉安（Marcion）开始散布异端，写成一套所谓的新约正典。
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正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。 「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。 最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作。
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