沙鹿朝興宮詳細懶人包

埔子里保安宮，原稱為順安宮，座落於埔子里保順路二十七號，是埔子里原三塊厝居民的信仰中心。 主祀保生大帝，配祀清水祖師、洪公祖師、地藏王和蘇府千歲。 每年農曆三月十五日舉行祭典，每隔三年還到台南學甲慈濟宮進香。 原先保生大帝神像係供奉於童能家族私宅，為私家祭祀之神明。

• 在台中沙鹿有間幸福之家「黃金煉乳饅頭」，主打炸饅頭，品項超多、鹹甜通通有，早上8點開賣。
• 該廟每年舊曆八月二十五日，舉盛大祭典，並赴台南縣南鯤鯓代天府割香。
• 主祀天上聖母，從祀城隍爺、觀音菩薩、太子元帥和五谷先帝。
• 因王勳助攻彰化縣城有功，升其為平海大將軍。
• 農曆正月十七日，為福興公聖誕，園十二庄（即北勢頭、車埔、過洋仔、坑仔底、三塊厝仔、三角仔、六路厝、南勢坑、晉江寮、埔仔、後厝仔和鹿仔港寮等十二庄）庄民皆來朝拜，熱鬧非凡。
• 早期屬於農閒時期農村子弟學習武藝的活動，日治時代因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。

【洪紹欽╱台中報導】供奉媽祖的台中縣沙鹿鎮「朝興宮」是座有二百餘年歷史的名剎，但近來民眾卻發現媽祖身旁兩大侍衛「千里眼」是紅色 … 清泉里保安宮，座落於清泉里東海路，為該里居民信仰中心。 本宮亦主祀廣澤尊王，從祀神明有媽祖和太子元帥。 和公明里保安宮一樣，本宮也從公館庄保安宮分出而來。 民國四十九年（西元一九六○年），清泉岡機場擴建之際，公館庄遷村，有部份村民移居今之清泉里。 至五十二年（西元一九六三年），遂於今址創建保安宮，以作為村民參拜廣澤尊王之所。

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民國元年（西元一九一二年），因受暴風雨侵襲而倒塌。 到了四年（西元一九一五年），方始由庄民陳心愉倡首重建。 原為土造小廟，五十二年（西元一九六三年），予以擴建。 六十九年（西元一九八○年），又由楊清欽、謝進來、陳榮吉和柯江松諸人主持重修工作，至七十一年（西元一九八二年）告竣，廟貌更加雄偉壯觀。

三山國王因乏人管理，又久經風霜而破爛，河洛人鑑及三山國王神靈顯赫、籤詩靈驗，並且不忍心見神像無處安身，乃踴躍樂捐改建，於是這座客家人的廟宇，遂轉而為河洛人祭拜，成了信仰的另一中心。 沙鹿先民大多來自閩南的泉州，他們渡海來台就請來他們熟悉與崇信的家鄉神家以供奉。 這種地域性神祇的供奉在台灣的開拓史上是常見的。 靜宜大學教授林茂賢則表示顏色不重要，造型才是關鍵，說各廟宇的千里眼不僅有傳統綠色，還有黑的、深藍的，順風耳顏色也沒統一。 九二一地震損毀，2004年底由主任委員蔡煙推動重新改建，2006年2月16日拆除重建。 原廟址約50坪，委員會以1800萬元購買廟宇後方約200坪用地，興建地下1樓、地上2樓的新廟。

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因閩粵民人對立日趨激烈，客家人惶恐難安而遷往東勢，該廟遂成福佬人膜拜之所。 民國十八年（西元一九二九年），廟貌已破敗不堪，地方望族陳時全諸人因之倡導重建。 沙鹿朝興宮 民國二十四年（西元一九三五年），日人進行市區改正，擬將廟宇前半拆除築路，幸得當時保正李草語等人商妥張運廟祝犧牲住宅二棟，將現四平街路線向東彎曲，廟貌方能保持完整。

三山國王廟在河洛人的接管下，為了取「保國安民」之意，將廟名改為「保安宮」，但廟內一樓大殿上仍然供奉著客家人的家鄉神─「三山國王」。 該林姓民眾說大甲鎮瀾宮、鹿港天后宮、台南大天后宮等知名媽祖廟的千里眼皆綠面綠身、順風耳紅面紅身。 廟方會計楊齡芳說，這兩神像在五十年前修建時便如此，廟方也不清楚是否有錯。 相傳建廟原因是至臺灣撫慰原住民的欽差在海上遇風雨，至水裡港上岸脫險，遂感謝媽祖庇祐而在雍正十年（1732年）興建廟宇。 因位於早年原住民出入的社口，故被稱為「社口媽」。

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六十九年（一九八○），又由陳敏政、陳區等人倡首重建，至七十一年十一月落成。 沙鹿朝興宮 沙鹿朝興宮 是北勢頭（含今北勢里福興里）居民的信仰中心。 廟中主祀青山靈王，據說即三國時期東吳名將張滾。

原先祭典以農曆三月二十三日媽祖誕辰最為盛大，到北港朝天宮進香，連續三年再間隔三年。 近年來，農曆十月十一日為金府王爺聖誕，亦舉行祭典，同時兼謝平安，車水馬龍，鑼鼓喧天，最為熱鬧。 公明里保安宮，座落於公明里中清路信義巷六號。

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右側神龕則是註生孃孃，扮相具有民婦的親切感，神龕的橫披上，寫有：「生男生女皆因果」，反映出人們敬天認命的特色。 1935年新竹－台中地震此廟倒塌，信士李草語改建為木造，後1952年至1954年地方仕紳洪斗、王聯錦、紀金選等人獻地捐錢。 1955年重修告竣時的8月14日，沙鹿鎮鎮長紀金選、沙鹿義勇消防隊音樂團、沙鹿永樂軒、新生園等數百人士在沙鹿車站迎接特來樹匾「海國安瀾」的北港鎮高木、許慷慨、高總成、蔡世宗等一行人。 台南市佳里區塭子內蚶寮永昌宮金獅陣台南市佳里區埔頂東勢寮通興宮宋江陣台南市七股區頂山代天府宋江陣唯一黑腳巾的宋江陣 根據里民所說，是宋江爺親自托夢教學，與一般所見宋江陣不同。 然而時代變遷、工商社會及人口外移等種種因素，西庄惠安宮宋江陣曾中斷將近10年。

• 位於沙鹿鎮市區東側靠近大杜臺地下緣附近，目前海拔高度約五公尺，與沙田路相同。
• 明鄭時期，先傳至麻豆，大約一白零八年前，隨商旅遷至沙鹿社口（即居仁里）。
• 原名「上帝廟」，民國四十二年（西元一九五三年）更名為「慶安宮」。
• 不過每日時間有可能因故延遲或提早，所以想要透過 GPS 了解大甲媽祖遶境路線以及現在地點，可以透過 App 或網頁查詢，教學請點此。
• 六十九年（一九八○），興建二樓，樓上供奉觀音佛祖、普庵佛祖和玄天上帝，一樓則奉祀包府千歲、天上聖母和城隍尊神，至七十年方纔全部完工。
• 每年農曆十月二十三日舉行祭祀大典，信士雲集，熱鬧異常。

埔子里慶安宮，位於埔子里屏西路古月巷十七號，為原埔仔庄居民之信仰中心。 原先主祀李王爺，後來加上池、吳、朱、范四王爺，變成五府千歲。 從祀五谷先帝、廣澤尊王、太子元帥等二十餘尊神明。 最初，李王爺神像係由大陸奉請來台，在一李姓居民宅中供奉。 咸豐六年（西元一八五六年），因李家欲移居他處，據說神明不願遷移，遂由同庄其他李姓居民聚資建廟。

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但可惜的是，經歷多次改建後，祇見嶄新的外貌，卻缺少元有古意，亦未留下古物以供憑念。 其後渡仔頭人金生師定居西庄，找了陳蔭師擔任助手共同訓練宋江陣式，包括槓對、連環、八卦等，解決只有拳頭沒有陣式的窘境。 民國71年（1982年）受邀至旗山天后宮參加遊藝競賽，獲頒特優殊榮，也把西庄宋江陣的聲勢推上高峰。 台南市後壁區青寮德馨宮金獅陣台南市後壁區藥店口鎮安堂宋江陣台南市官田區西庄惠安宮宋江陣西庄宋江陣迄今已有超過百年歷史，在全盛時期有兩個宋江陣組織，習武風氣在村裡非常盛行。 日據時代因禁止一切宗教活動，宋江陣曾被迫沈寂一段時間，直到光復後才又繼續活躍起來。 下營紅毛厝打面宋江陣流傳於台南市下營區紅毛厝（紅厝里）的宋江陣，是台灣少數即出陣便畫上臉譜的宋江陣之一，祀奉田都元帥。

打面宋江陣發展至今已與民間宗教信仰結合，成為迎神護駕的開路先鋒。 各村落為防盜賊侵襲，組成不同的團體組織，以衛村莊社稷。 紅毛厝打面宋江陣在這樣的背景之下，於清光緒17年（1891年）創立，已有百年歷史。 據傳是在台南後壁長短樹永安堂宋江陣的協助之下，挑選24位壯丁組訓而成。 臺南市則集中於安南區、安定區、七股區、西港區、佳里區、麻豆區、學甲區等地，其中於西港香的廟會活動中就超過16陣，並衍伸出宋江四陣，即宋江陣、金獅陣、白鶴陣、五虎平西陣。

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是時，因童能欲轉居他庄，遂將神像讓予當地居民，建廟供奉。 最初廟宇係一草屋，光緒三十三年（西元一九○七年），庄民陳超然、陳漢度曾募款進行修建。 民國二十四年（西元一九三五年），受中部大地震波及，廟宇有所毀損，村民陳炎倡議重建，但因財力不足，僅以土石修綴。 六十五年（西元一九七六年），陳副、陳再生諸人有感於廟宇破舊腐損，再度倡議集資重建，至六十七年落成。

2014年慶祝落成，12月10日至15日舉行慶成祈安清醮大典，在洛泉里中山路旁設壇，和平街、日新街、文昌街、大新街設3000多桌各式祭品普渡、敬獻5萬公斤白米、110頭豬及20多隻羊。

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是時漳泉械鬥頻仍，他常出面排難解紛，並掃蕩地方賊匪，鄉里得以安寧，人尊之為「大哥」。 乾隆五十一年（西元一七八六年），林爽文起義抗清，以王勳和莊大田為先鋒。 因王勳助攻彰化縣城有功，升其為平海大將軍。 乾隆五十三年，林爽文失敗被捕，王勳逃至虎頭山亦為清兵所執，就地正法。 乾隆五十五年（西元一七九○年），本地漳泉再度械鬥，雙方死傷慘重，唯園庄民犧牲甚微，以為係王勳顯靈庇佑所致，故共議建廟奉祀。

不過每日時間有可能因故延遲或提早，所以想要透過 GPS 了解大甲媽祖遶境路線以及現在地點，可以透過 App 或網頁查詢，教學請點此。 大甲媽9天8夜遶境行程進入尾聲，並將於16日回鑾台中，適逢周末假期，台中清水、大甲警方呼籲沿途各陣頭宮廟，鑾轎經過時切勿… 大甲鎮瀾宮也鼓勵信徒透過「大甲媽祖APP」線上參加遶境，「大甲媽祖APP」新推出的遶境護照功能，走完全程且有使用APP記錄者，鎮瀾宮頒發遶境證書。 韓國瑜狂掃台中21間宮廟行程，原本規劃在晚間近6時抵達沙鹿區玉皇殿，祭拜後步行前往保安宮，隨後，再走到朝興宮祭拜。 韓等人到近7時還未抵達玉皇殿，但聚集的大批民眾卻未散去，在現場高呼口號，人群越聚越多。 沙鹿高工校長許耀文表示，朝興宮主殿奉祀天上聖母，學生參加技藝競賽或升學考試到廟裡祈福，都能獲得不錯成績，相當靈驗。

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紫雲宮，位於竹林里中山路紅竹巷二十二號。 本宮之起源，係始於光緒五年（西元一八七九年）三月，本庄居民許正火隨梧棲庄士紳前往湄州島天后宮進香，求聖像三尊回台。 沙鹿朝興宮 其中一尊迎回許家供奉，庄內善男信女前來朝拜，絡繹不絕。 光緒二十五年（西元一八九九年），時值許家翻修舊屋，議遷王家，因其過於偏僻不在庄中心，遂遷黃家。 光緒三十年（西元一九○四年），聘請沙鹿庄鄭欉法師取宮號為「紫雲宮」。

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道光二十五年（西元一八四五年），由庄民洪墻倡首創建。 民國六十年（西元一九七一年），再度進行改建。 六十八年（西元一九七九年），又加蓋左右護龍。 間或前往北港朝天宮割香，近三年來則改赴福建湄洲天后宮。 是本鎮鎮民唯一受鄉民感念而被奉祀為神明之例子。 從祀開台聖王、湄洲聖母、王天君、神農大帝、太子元師和福德正神。

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該廟相傳係創建於咸豐元年（西元一八五一年），由庄民王景元、王道永首倡獻地，勸募重修，終成一土牆草屋，取名「保雲宮」。 民國三年（西元一九一四年），保正王新登、王劉萬守再行倡導，改建為「土角壁、紅瓦頂」結構堅固之廟宇。 民國四十七年（西元一九五八年），在里長王再碧推動之下，改為磚造，增建東廊，易名為「保寧宮」。 七十二年（西元一九八三年），又進行擴建，次年造成。 該廟每年舊曆八月二十五日，舉盛大祭典，並赴台南縣南鯤鯓代天府割香。 位於沙鹿鎮市區東側大肚臺地西側斜坡上，標高約四十公尺，遺址位於竹林里聚落內，故稱之。

遺物主要是陶器，以灰褐色泥質陶和灰色粗砂素面陶為主，器形有罐、缽，此外有少許的灰褐色粗砂陶和黑色四砂素面陶，由陶器推測，這個遺址可能屬於史前晚期的番仔園文化。 蔡鴻元傳下五房：長房時保有三子，長男敏川﹝附生﹞；次男敏南﹝附生﹞，即畢生貢獻於台灣民族運動的蔡惠如之父。 四房時勤，與兄長時保具為生員，光緒初年，同船赴省參加鄉試，遇風兄弟皆溺於海，其孫江寅，曾任台中縣議會議長。 沙鹿朝興宮 五房時洲﹝廩生﹞，獨子蓮舫﹝廩生共生﹞，日據之後，任大肚上堡堡長、台中廳參事、台中區長等有名於時。 平埔族在與漢人競爭土地的活動上，顯然的是失敗了，如今沙鹿鎮全是漢人的天下，平埔族在道光初年遷徙後，雖仍有有部份族人留住故土與漢人為伍，但糾紛時起，而且人數太少終於被同化。

該廟每年於農曆二月二日和八月十五日舉行祭典，信眾遍佈沙鹿街內五村里。 保安宮﹝照片二：保安宮正面、照片三：保安宮石雕﹝財子壽、照片四：保安宮石雕﹝天官賜福﹞﹞位於四平街一八一號，主祀三山國王。 按乾隆年間，當大陸張權宜敏大舉來台時，客家人也由今水裡港西南，﹝已陷大肚溪中的塗葛堀﹞登陸沙鹿，生活安頓之後，及興建了這座屬於自己族群的廟宇。 臺灣臺中市沙鹿區洛泉里和平街18號主神媽祖例祭農曆三月廿三建立时间雍正十年（1732年）沙鹿朝興宮，是位於臺灣臺中市沙鹿區洛泉里的媽祖廟，其媽祖稱為「社口媽」、「沙鹿媽」。 古名十三塊虎尾寮的胡厝寮土瘠民貧，水患多，年輕人被環境鍛鍊得勤勉堅強團結，而有「斯巴達青年」之稱。

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