水族必看介紹
在《宋史》中關於撫水州（包括撫水、京水、多逢和古勞四個縣，主要為今廣西環江一帶，及毗鄰貴州省荔波縣的部分地區）的記載，可以看到“夾龍江居”水族社會發展的輪廓。 當時，這裏的農業生產已有相當的發展，平地廣種水稻，有“種稻似湖湘”之記載，酋長居住的地方有“樓屋戰棚”，並有柵欄護衞。 水族 ”為了反抗封建王朝的高壓統治，撫水州的水族上層還組織地方武裝，多次“犯邊作亂”，威脅到中央王朝的統治。
新娘出阁之前的祭祖席上鱼更不可少，新娘还要吃下一筷鱼，以获得祖宗保佑。 迎亲时，女方要看到男方带来的罩鱼笼和象征大鱼的金刚藤叶子等信物，才能发亲。 迎亲进门时，要用鱼水罐祝福，即用新的小罐子盛上井水和两条小鱼，放在大门及新房门口，祝福新人如鱼得水，恩爱白头，并获得鱼类旺盛的生殖能力。 为了家庭人丁兴旺，民族强盛，鱼作为联姻的信物、圣物的习俗，在水族社会中世代传承而不衰。 水族的水历，以及盛大的端节，准确诠释汉字“年”的本义。
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农活，一般入冬之前挖泡冬田、翻稻茬田，让冰雪扎松土壤及杀死虫害。 在古代，山区梯田的开发，大多利用冬季农闲时节进行。 水族马尾绣最具特色的刺绣工艺，2006年，被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。
吊丧食素，既表示对死者的哀悼缅怀和对孝家的尊重与同情，又是维系氏族情感、增强和提升氏族凝聚力的重要标志。 因此，有用面粉拌和植物油制成鱼虾蚌蟹的水产类模型祭品，有的还以活鱼祭祀墓穴，有的要将鱼卵撒在新坟封土上等习俗。 死与生，老与少，环环相扣，生生不息，把家庭兴旺和民族昌盛的美好愿望，都贯穿在丧葬的活动之中。 水族重土葬，还分浅葬、假葬、深葬，以及杜绝恶性遗传的倒罈葬等。 随着社会的进步，水族地区丧葬活动逐步呈现不择吉下葬，而以亡人过世三、五天为葬期的新局面，而且丧仪逐步简化以适应时代发展的风尚。
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新的丹麥水族館計劃於2013年開放，將由丹麥建築公司3XN設計。 該公司是最近設計＂藍色星球＂競賽的獲勝者，這座建築的所在地位於哥本哈根。 3XNs提案被命名為＂漩渦＂，給人的印象是空中的風車。
水族乐器有铜鼓、皮鼓、锣、芦笙、胡琴、唢呐等，其中铜鼓最具民族特点，历史上氏族、部落之间进行征战，以击铜鼓为报警信号，后改为吹牛角代替，铜鼓曾被视为权势和财富的象征。 人和龙、雷、虎是同胞兄弟，后来大家为一穗小米、平坝田地和茅屋等财产的分割问题发生内讧。 于是，天仙出主意，让四兄弟斗法比本事，谁赢了就由谁来主宰天下。 故事形象地反映了人兽同源，私有制的出现，原是公有制的灭亡，种植业的发展，以及人用火攻战胜所有对手而成为世界主人的朴素观念。 客人来到，要尽力招待，一般客人待以荤菜，重要的亲友杀鸡鸭招待，贵宾则杀小猪款待。
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在這次反抗侵略鬥爭中，水族和周邊各族人民自發組織起來戰鬥，共擊斃日軍百餘名，繳獲一大批軍械，譜寫了一曲壯美的衞家保國頌歌。 1949年，水族進步的知識分子潘文興，聯絡布依族知識分子覃傑等，秘密組織武裝游擊隊攻克國民黨盤踞的荔波縣城，移交中國人民解放軍接管。 由于水书是水族民间传统文化的精华，是民族精神、民族凝聚力、民族亲和力和民族情感的重要载体，成为全民族信仰的精神支柱，成为维系水族各支系的重要精神纽带。 水书典籍是水族民间知识、信仰文化杂糅的巨著，被誉为水族的“易经”、“百科全书”。
”宋朝出台这一决策之目的，就是要分化瓦解水族社会实力，从根本上消除西南地区隐患。 对于水族的来源，民间和学术界出现殷人后裔说、百越（两广）源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法，实际是针对水族发展史上某一时段或某一分支而论，都有一定的历史性与合理性。 据《百越源流史》载，大约在殷商之后，水家先民从中原往南迁徙，逐步融入百越族群之中，逐步形成了以中原文化、百越文化为主流的，南北民族融合的二元结构形式。 岭南地区以及东南沿海一带，古代居住着许多部落，史学界统称为“百越”。
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為了家庭人丁興旺，民族強盛，魚作為聯姻的信物、聖物的習俗，在水族社會中世代傳承而不衰。 卯節，水語稱“借卯”,義為吃卯，在夏收夏種結束之後的水歷9～10月間（對應陰曆5、6月）分四批過節，是預祝稻作豐收與人口增殖的重大年節之一。 最盛大的第四批卯節是三都縣九阡鎮、荔波縣永康等地關尾。 節期在《水書》中被認為是“綠色生命最旺盛的時節”。
水族很早就实行一夫一妻制，封建时代出现的纳妾现象也为数极少。 水族古代议定婚姻范围十分严肃，由此产生《倒栽杉》、《倒栽枫》和《破姓开亲》的种种传说。 同时，与当地的习惯法紧密相连，故有“南低宇，吃不得”之谚语，即同血缘家族屋檐下的吊丧肉吃不得，特别注重婚姻集团内部的凝聚作用，即使相隔的年代久远也不能开亲。 违反上述原则，习惯法最严厉的是沉埋处罚，尚未发现铤而走险的事例。 缔结婚姻时，在荔波、九阡等地请媒人提亲时，男方母亲悄悄把包好的几条小干鱼置于盛着礼品的竹篮底部。 而女方之母收到礼品时，也首先查看篮底是否有小干鱼。
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近代水族人民進行過多次的革命戰爭，其中規模較大的是19世紀中葉的農民起義和20世紀初的反帝愛國運動。 水族 1855年，在太平天國革命的影響下，水族人民在潘新簡的領導下，團結周邊布依、苗、侗、漢族人民，投入“鹹同起義”，參加者達數萬人之多，轉戰黔南桂北，堅持鬥爭達18年之久。 起義軍所到之處，打倒官僚、地主惡霸，廢除苛捐雜税，得到各族人民的熱烈支持，與太平軍、捻軍及回民起義軍共同構成了當時全國人民反抗清朝統治者的大風暴。 帝國主義扶持的地方軍閥連年混戰，給人民帶來極大災難。
规定按期向封建王朝纳贡丹砂、雄黄以及马匹、雨毡、刀等物。 此后，水族的族名在一些私人的著述及史籍中出现，明末邝露《赤雅》有“ 水族 亦僚类”之说。 在清代及民国的史籍中，出现水家苗、水家夷、水家等称谓。 水族 过去的一些史籍中，把少数民族视为未开化的族群。 水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。
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