歌謠9大優點
因為光復後「推行國語」的教育政策，不准再唱原有的日本歌，音樂教材幾乎成了真空狀態，第一屆募集新歌活動的熱絡，激發起游彌堅先生要建立「歌謠曲庫」的使命感。 他利用「台灣省教育會」的資產，高薪聘請呂泉生，創辦與主編《新選歌謠月刊》，邀請台大、師大教授翻譯世界名曲，填寫中文歌詞，也廣泛鼓勵文人、音樂人創作新詞曲投稿。 日治時期至今，排灣族音樂有了許多的變化，傳統生活方式既已不復見，歌樂和器樂於是改以「模擬傳統」、「表演」的形式呈現。 近幾年，音樂中的音階、旋律、形式等內涵，笛子的形制、音樂美學觀以及整體風格等，都有漸漸模仿歐洲音樂的傾向。
台灣囝仔歌在那物質貧乏的歲月裡，提供了孩童心靈嬉戲的玩伴。 內容單純、詼諧，聲韻輕快和諧，由大人傳唱給孩童聽，或孩童間互相傳唱，就這樣傳承了祖先的文化、語言及智慧。 優美的古調，台下觀眾聽得如痴如醉，在沒有文字的年代，族人都是透過口傳記錄及歌謠傳唱來傳承文化，屏縣府花費1年半的時間，系統性地統整屏東縣原住民族傳統歌謠，並邀集原鄉67名族人進行演唱錄製，並進而出版成專輯及書冊。
歌謠: 歌謠南蒯歌
2017年10月22日：因下午一點將轉播2017 PGA巡迴賽(THE CJ CUP @ NINE BRIDGES in 濟州島) ，故本週人氣歌謠暫停播映一次。 節目進行中將公佈每週的「人氣歌謠」榜單，依據「音源」、「SNS」和「觀眾預先投票」，選出當週的前五十名歌曲。 其中第二十一到五十名的歌曲以跑馬燈公佈，第四名至前二十名的名單由主持人宣布。
傳統民謠為作者、創作年代、產生緣由都難以加以考據的歌曲，通常帶有濃厚的民族或鄉土性，這些即是台灣民謠的一部分。 創作歌謠則是創作來源資料可考的歌曲，而其下又可以細分為流行歌曲與藝術歌曲：流行歌曲是隨著時代的潮流轉變，以迎合大眾口味的歌曲為主；藝術歌曲則是詞曲皆非常講究藝術上的意境，格局較為嚴肅的歌曲，不過台灣歌曲的這一部分尚未有系統性的建立。 1960到1970年代，台語片十分盛行，台語歌謠也跟著流行，例如「內山姑娘要出嫁」、「安平追想曲」等等。 隨著電視普及，台語連續劇主題歌也成為流行歌曲中重要的一環，如「青蚵仔嫂」等。 之後台語流行歌曲如「媽媽請妳也保重」、「一支小雨傘」、「心事誰人知」等等，都是至今廣為傳唱的作品。
歌謠: 歌謠分類
師範教育因免學雜費且有生活津貼，吸引許多貧苦家庭的資優生和在傳統社會中家長比較不願作教育投資的女兒。 由於他們的社會經濟地位，大部分在思想與行為上都較保守，加上將教師的地位列為與軍人和警察等，師範教育早就遭受政治權力的干涉，在國語政策的協控下，教師必須負起合理化政府控制人民的政策宣導，和擔任國語的文化警察。 此種師範教育觀與日本明治時代的文部大臣森有禮的師範教育觀極為類似。 他將教師附屬於權力的倫理觀，並和強有力的國家主義觀念結合。 1976年，李雙澤在淡江大學一場演唱會，質疑大家都喝可口可樂、唱西洋歌，釀 成知名的「可口可樂」事件。 「淡江可口可樂事件」造成了一連串校園內自覺反省的強大思潮。
- 但是似乎仍未脫離之前你情我愛、怨歎人生的基調。
- 炎陵流傳的很多歌謠，除少部分譜曲並可唱的客家山歌外，包括大部分客家山歌在內的歌謠就是上面所說的“謠”，即民謠。
- 若將戰後的「國語運動」的推行政策較之日據時的日語政策，顯然是更為粗暴的。
- 它是當代音樂工作者的創作發表園地，栽培了不少作曲家。
- 歌詞因屬即興，因此在歌唱實詞（parutavak）時，優雅、高尚且不做作的完美歌詞表達，成了族人評價歌手的重要標準。
諸如「丟丟銅」「搖嬰仔歌」抑或「思想起」「牛犁歌」這些傳統民謠經過口口相唱，代代相傳，經過幾千人的吟誦，幾百人的修飾，所以每一首歌往往不是一時一人之作。 而這些傳統民謠傳播多賴口耳相傳，限於山川的阻隔往往需長久的時間才得以普及。 縱有以歌為誒的「歌仔仙」奔走而唱但無法提供越來越現代化台灣社會的需求，應此產生所謂的創作歌謠。 我們可以說，國語童謠的流行，即是台灣童謠的衰亡，其時間約自五十年代末期起。 到了六十年代末期，電視興起，則台灣童謠已成絕響。 一九三二年（昭和七年），台北公會堂裡人山人海，因為這是台灣有史以來，第一次舉行的西洋音樂比賽，比賽項目是小提琴演奏。
歌謠: 歌謠暇豫歌
值得一提的，是古老的雙管鼻笛構造，並列的兩支，一支無指孔，另一支三（或四或五）個指孔，奏出的聲響，與複音歌謠的曲調，下方聲部呈現持續低音而上方聲部自由進行的情形相仿，歌樂與器樂間到底有否互為影響，尚待深入研究。 （一）高薪邀請台大、師大教授翻譯世界名曲，填寫中文歌詞。 如台大外文系德文教授周學普、台大歷史系教授楊雲萍、師大音樂系教授蕭而化等人。
- 電視廣播傳播業與唱片業的發達，台語歌曲也成為流行文化的一部分，如剛剛已故的洪一峰老師創作的歌曲〈思慕的人〉、〈舊情綿綿〉等都是在民國50－60年代的暢銷歌曲。
- 而由於山歌班的普及，也使得沒落的客家音樂市場，找出了發展的空間。
- 除伍佰外，在 1994至2001間，陸續發行了張震嶽、順子、楊乃文、陳綺貞、糯米團等性格鮮明的、音樂傑出的非主流音樂，是九十 年代後期台灣創作音樂重要的一頁歷史。
- 上海國立音樂學院畢業後赴奧地利維也納音樂學院深造，學成回國後到各大城市舉行小提琴獨奏會，馳譽全國樂壇。
客家山歌源自鄉野山園，是客家先民在從事耕種或閒暇時所隨興創作出來的音樂，原本只是單純的歡呼或唉嘆，後來為了配合採茶、挑擔、耕種等勞動工作而唱出曲調自娛，或是與山嶺之間一起來勞動的夥伴互相問候、勉勵。 到更後來，有時是為了呼朋引伴，或吸引異性而相互調侃、哼唱情歌，又或者是為了與對山的朋友高聲談話，而讓簡單的韻律性旋律逐漸演變成更完整的曲調歌聲，並慢慢形成所謂的山歌。 這首歌謠的「人」指我們台灣人；「伊」指日本人，日治時期日本婦女喜歡將草插在頭上，還喜歡將狗當做寵物抱在胸懷，日本人所乘坐的人力車像畚斗，且床舖常與廁所相臨，看在保守的台灣人眼中，覺得他們「未見誚」不知羞恥。
歌謠: 人氣歌謠里程碑
台灣光復之初，由於被異族統治達半個世紀之久，全台到處一片殘垣斷瓦、景氣蕭萎、稅源枯竭、民生凋敝，文化相關的事業很難推展，作家的文學生涯更是坎坷。 本文即嘗試針對《新選歌謠》月刊發行期間的歷史背景、內容、相關人物等加以分析探索，期能帶領大家進入「新選歌謠」多采多姿的創作花園，讓這些優美的本土音樂得以長詠。 民謠是直接反映生活的，與人民的生活方式、風俗習慣，以及居住的地理環境、氣候等等，有著密不可分的關係。 傳統的客家人因客觀條件的限制，大多居住在山區或丘陵地帶，靠著耕田或種茶維生，因此唱的多為山歌或採茶歌。 九O年代，受到音樂產業全球化的洗禮，跨國唱片公司在台灣帶進併購風，飛碟走入歷史，本土的大型唱片公司則獨剩滾石及其衍生出的真言社和魔岩。 1935年台灣歌謠創作達到顛峰，詞曲大多悲傷淒涼，反映了殖民時代文化心靈底層的某種失落，後因為戰爭的關係而結束。
自1951年～1965年，台灣由農業社會轉型到工業社會，許多人離開自己的故鄉和親人到城市求發展。 城市中同時聚集著許多不同生活背景的人，每個人都關在自我的象牙塔裡，為了自我保護，人與人間的關係日趨疏離；為了在城市中佔有一席之地，競爭和磨擦時有所聞。 作曲家有感於此，於是創作「阮若打開心內的門窗」這首鼓勵大家放寬心胸、包容他人的歌曲。 排灣族音樂從歷史演變而言，可分傳統音樂與之後演變的音樂，兩者可以日治初期為界線；若從音樂內容，則可概分為歌樂及器樂。 傳統歌樂隨著族人歲時祭儀、生命禮俗以及一般生活節奏適時表達，歌曲與部落生活形態、傳統生活方式可說密不可分。
歌謠: 歌謠慷慨歌
然而台灣光復之初，歷經了二二八事件和白色恐怖之後，國民政府全力推行國語運動，禁絕日語及其他方言，這種語言的轉變，受到最大打擊的莫過於日據時代習慣用日文寫作的作家，他們失去了閱讀和創作的熱情，欲振乏力地躲在黑暗的一角落裡茍延殘喘。 民間也紛紛成立立案的客家山歌演藝團體，這些演藝團體，除了傳唱傳統客家山歌調之外，另外也有所謂的合唱團，演唱新創的客家流行歌曲，並以美聲的方式呈現。 創作歌手伍佰在第一張專輯未成功後， 1992 至 1994 間與其樂團China Blue隱入台北地下pub圈，創造出「星期五、伍佰元、聽伍佰」的現場演唱文化，連文化界人士都蔚為風潮。 除伍佰外，在 1994至2001間，陸續發行了張震嶽、順子、楊乃文、陳綺貞、糯米團等性格鮮明的、音樂傑出的非主流音樂，是九十 年代後期台灣創作音樂重要的一頁歷史。 台灣解除戒嚴，社會在長期壓抑下突然解放，產生了「另類音樂」及「新台語歌運動」。
這是原住民日常生活中最常出現的歌謠形式，也可以配合肢體律動，增強歡樂的效果。 因為是即興填詞，所以要把這類歌曲唱好，就不光是嗓音的問題；當下應和遣詞的能力與技巧，才是對歌者最大的考驗。 因此，它既是音樂的事，同時也是文學創作的活動。
歌謠: 傳統與創作民謠
1930年代，隨著留聲機、無聲電影等新式娛樂進入台灣，同時日本政府對於台灣娛樂態度的改變，開啟了台灣歌謠的黃金年代。 「古倫美亞唱片」的成立，更開啟了台灣歌謠商業化的濫觴。 當時知名的詞曲創作人像是鄧雨賢、周添旺、李臨秋、陳達儒、陳秋霖，甚至也培養出了「純純」、「愛愛」這類專職的台語歌謠偶像。
顯赫的績效，獲得故總統經國先生頒發「音樂教育特別獎」。 一九二三年考入北京大學預科，兩年後升入本科教育系，一九二九年畢業。 一九三一年申請回復國籍獲准，領到中華民國國籍證書。
歌謠: 歌謠無射詩
而前三名將成為一位後補名單，透過即時 歌謠 SMS 或 手機應用程式 M& TV talk的投票，加上預先的分數，選出當天的最終一位。 在相隔八個月後，在2013年3月2日由主持人宣布在2013年3月17日恢復一位制度。 一位制度的準則會重新定立，將會減少因為專輯銷量與粉絲投票而出現的分歧。 每週 SBS 會在《人氣歌謠》的官網中放上50首歌曲給大家投票，亦可透過 SBS 的官方手機 App — SOTY 每週投票一次。 臺灣話民謠是在台灣最為風行的民謠，這是因為台灣人口中說臺灣話的人佔最大比例，因此以臺灣話唱的民謠具有最高的可見度，亦被最多人了解傳唱。
這是一所專收問題學生的學校，游柏以歌唱、遊戲、遠足、寫生等活動，來提高學習興趣，改變學生的氣質。 歌謠 是以，跨越語言一代作家在政治、語言雙重的束縛下，須不斷地跨越自己與時代的艱難，因此對於他們而言，「跨越」的路如同漫漫長夜，在沈潛的黑暗中，他們抱著對台灣文學的使命感與熱愛，等待黎明的到來。 由於政治力量的介入，台灣文學曾幾度發生延續的危機。 從一九四七年二二八事件及戒嚴法頒布實施後，台灣社會進入所謂的白色恐怖時代，同時也導致文學上全面一元化的效應。
歌謠: 韓國SBS歌謠大戰！ NMIXX翻跳BLACKPINK曲 氣氛最高點
排灣族人歌唱均為集體式，族人擅長以冷靜、內斂、機智的方式與對方對唱，對唱除了可化解誤會、達成娛樂效果並解決部落裡重大決策外，更可藉由這樣的交流機制，建立最佳的互動模式，維持人與人之間良好的關係。 （四）為了鼓勵後進，提昇投稿者的創作興趣，不厭其煩的對投稿作品給予潤色修改，而後再與原作者連繫，分析修改的必要性所在，但仍然尊重他們的創意，以他們的名義發表，卻從不提及「整理」的工夫。 戴粹倫教授，江蘇吳縣人，生長於音樂家庭，早年即顯露音樂天份。
歌謠: 韓國代購 ArrowIcon
主辦人李金土，是台灣第一位赴笈日本進修小提琴的音樂家﹐而音樂比賽，就是他在日本學成歸國之前，得到的啟發。 風城客家民謠比賽、中壢市客家聲韻大家傳客家歌謠比賽等等。 在這些比賽當中，除了可以見到老一輩的客家山歌調演唱者，更可以見到年輕的參賽者，承接了客家母語與傳統的客家山歌調演唱。
台語歌謠從當初的「台省民主歌」到現在伍佰的台語搖滾歌，豬頭皮朱約信的台語饒舌歌，陳明章、蔡振南回歸鄉土的創作，台語歌曲再次返回台灣流行歌壇主流，變化不可謂不大。 創作歌謠，顧名思義，創作歌謠的作詞作曲著大多可考，它是由作者擷取傳統民謠的精神，加上個人的創作的詞曲，但由於留存歷史的資料不明確，誰發表了第一首創作歌謠，並無紀錄。 回溯1920年代，是台灣非武裝抗日的時期，由蔡培火所創作的「台灣自治歌」、「咱台灣」為目前所知最早的創作歌謠，這些歌在當時成為日據時代台灣民族運動史的記憶。 歌謠 當時，能用中文寫作的台灣人很少，寫出來的也是「日式語法的漢文」。
O年代，台灣的音樂水準遠落後殖民國日本三十年以上，學生多以醫學﹑法律為最崇高的志業，但在李金土返台後，音樂家陸續赴笈東渡，幾年後就增加了一批生力軍，如江文也、林秋錦、林進生、高慈美等人。 XUPA 「中廣」合唱團、「台灣警備總司令部交響樂團」（今「台灣省交響樂團」前身）合唱隊、「台灣省文化協進會合唱團」，一九五七年，開始領導台灣第一個私立兒童合唱團，二十幾年來的辛勤耕耘，使榮星兒童合唱團，成為海內外聞名的合唱團。 歌謠 二十歲畢業於「台中一中」，而後負笈東瀛，入東洋音樂學校鋼琴科，二年級時，因意外傷害，右肩脫臼、手指受傷，乃改修聲樂。 謝比露教授的合唱課程對他影響頗巨，使呂泉生日後獻身了歌曲創作和合唱教育。 一八九七年，游彌堅出生於台北內湖的農家，原名「柏」，受過短期的「漢文私塾教育」。 長大後，為了唸日治新式小學，以十三歲的高齡入學錫口（今松山）公學校，由於聰明，三年就畢業了，接著，高分考取總督府國語學校（今之台北師範），再以第一名的成績畢業。
在客家山歌調的研習班中，傳唱的歌曲，主要為客家三大調、小調與客家流行歌曲。 而小調與客家流行歌曲，由於詞曲較為固定，因此較易學習，而三大調，則需要較長時間之學習，才能即興的演唱出傳統的風味。 台灣在經過許多外族統治後，至今受到了許多不同國家文化的薰陶，然而在歌曲這方面，更早從尚未被統治之前，便開始發展了。 在經過不成曲的唸歌、七字仔調、都馬調、歌仔戲的昇華後，接著許多人開始覺得厭倦，轉而投入創造歌謠的行列。 然而這些歌曲中，部份並不是只為音樂上的興趣而創作，往往背後都還含深厚的意義。 當然，有很多歌曲因為含意太明顯而遭到政府查禁。
「春萌畫會」成立於一九二八年，是嘉南地區的畫家所組織的 美術團體，創始會員嘉義方面有林玉山、徐清蓮、施玉山、朱芾亭、蒲添生（雕塑家），台南方面有潘春源、黃靜山、吳左泉、陳再添等人。 游彌堅才擔任市長一年，就爆發了台灣史上最悲慘的二二八事件，他雖極力營救文化精英，卻得不到諒解，「半山仔」的身份，更使他的家人都遭唾罵，致使他的子孫，皆遠離政治。 依美濃地區耆老們的說法，早期常見在客廳的方桌下，綁上一個簡易的吊床，父親坐在一旁研讀，同時用一隻腳輕搖吊床，若遇幼兒啼哭，就會哼唱這首搖兒歌哄兒入睡。 此曲已流傳百年以上，然而受到坊間曲譜記譜不全的影響，今日南部和北部有兩種不同的版本在流傳。
