水尾順天宮10大優勢

廟方表示，皇民化運動時期的日本警察見此菩薩後，就未在廟內嚴加搜索本地神像，順天宮改日本寺名後，日人更態度鬆弛。 此像已列為縣定古物，與褒忠鄉馬鳴山鎮安宮、元長鄉鰲峯宮的觀音像風格近，且都有番號，研判屬同一批。 水尾順天宮 尤其逛金山老街、磺港漁港魚路古道彩繪步道、獅頭山公園閒逛與觀燭台雙嶼、水尾漁港神秘海等都令我感到很愉快，是走這段路額外的收獲。 大家比較知道的魚路古道是以磺港漁港為起點，但山友忠哥先提到水尾漁港也該包含進來，後又看到陽明山國家公園管理處踏勘魚路古道的紀錄＂陽明山國家公園管理處踏勘魚路古道及修補道路，預計110年重現歷史風貌＂，提到＂不過最古早的魚路古道路線尚包括水尾漁港，同仁續走一段，才算完成這次的魚路古道會勘行動。 佛天宮屬於佳里金唐殿轄境內第十二角之角頭廟，參與三年一科的蕭壠香，而隸屬於佛天宮的吉安堂八家將，則創立於民國五十四年，走過將近一甲子的歲月，吉安堂八家將依然堅持著傳統，由大路尾在地男丁擔任將腳，世世代代延續著他們的使命。

水尾村前後產出一位主教、三位修女（即鍾安住主教，現任嘉義教區主教鍾瑞淑修女、鍾瑞 容修女、李佳白修女）堪稱是聖召的搖籃。 本庄教友至今仍保有教會良好的傳統，每晚皆扶老攜幼齊聚小聖堂恭唸玫瑰經及晚課，他們期盼將這寶貴的信仰深深札根於代代子孫的心坎中。 悠紙生活館提供瓦楞紙餘料給在地學校作藝文創作，競賽得獎作品展示於館內，館外還有一座用瓦楞紙仿西螺大橋製做的悠紙大橋。 還舉辦網路全省性的搖搖馬彩繪比賽，以及暑假最讚…等活動，歡迎各地遊客來崙背悠紙生活館遊覽。 落成大約7、80年，供奉的神明有「天上聖母」以及「朱府千歲」，聽老一輩的人說，以前用盤子來擲杯都不會破。

水尾順天宮: 水林鄉七角井

為日據時期及民國光復後在台灣中南部的一位有名詩人及文學家，在台灣算是文壇前輩，具有重要一席之地位。 雲林縣崙背鄉、二崙鄉及西螺鎮是當前「詔安客」分布最大宗之區域，其它地區則零星分布，人數較少。 為使詔安客家歷史文化、詔安客語、詔安傳統習俗等世世代代的傳承。 藉由詔安客家文化館館舍之經營計畫，除了推動當地社區參與，進而保存客家文物，推廣詔安文化，透過社區營造價值觀念推動客家文化相關活動，深根文化底蘊並以客語教學、志工培訓及客家知性講座暨實作工作坊等活化詔安客家文化。

地歧公廟的由來是，老莿桐樹旁原為廖子等家宅，廖子等懂藥理，會接骨推拿，常為莊人治病，死後由關聖帝君賜封為地歧公神，鄉賢於是就廖子等住宅原走建土确廟供奉，後於民國七十年重建現在這座廟。 廟旁的莿桐與廟同時栽種，樹齡達二百年，據傳其根可為藥引。 廟前有一魚池，社區人士正積極籌建為休憩功能之觀賞水池，以利老人講古談天。 順安宮是崙背鄉的三大廟府之一，主要供奉的是王爺，落成於民國66年，由發起人劉枝 先生，為感念張李莫府千歲的神威顯赫、救世萬民的那種神蹟所紀念而成立順安宮，每逢四 月二三、二四、二五、二六，舉行繞境、消災、祈福的慶典。

水尾順天宮: 台灣較有名或歷史悠久的關帝廟列表

清康熙年間，陸續隨鄭成功台台開拓者日眾，相傳自大陸度台到本庄凱拓的始祖，奉請朱、溫、趙三尊王爺隨身護航，抵達本地後最初以民宅供奉膜拜，志清光緒十九年，庄民有建廟之議，才創建一座廟宇在現址，命名「泰安宮」。 清同治十一年，歲次壬申（西元1872年）呈麥寮拱範宮祖廟，分靈二媽尊神渡本宮鎮守，地方父老遂興起籌建廟宇並恭雕配奉五府千歲、開台聖王、太子元帥、福德正神、註生娘娘尊神，朝夕恭拜。 復於民國三十四年，歲次乙酉（西元1945年）恭請祖廟四聖駕靈擇吉舊復於民國六十八年，歲次己未（西元1979年）春月同舉地方信徒擬議及地方大德資助依原舊址座落擴建，侍為現今規模。

蕃薯厝地方人士先前倡議未來可搭配蕃薯寮媽元宵四天三夜夜巡活動，在元宵文化祭典期間來自全國各地數以萬計的遊客蒞臨水林蕃薯厝參訪，也能在蕃薯厝當地文正國小或順天宮香客大樓或正在規劃興建中的順天宮文史館等當地較適合之空間，也能展覽洪大師的畫作創作，讓在地鄉親及遠道而來的遊客，除了參與蕃薯寮媽夜巡文化活動之外，也能有機會一覽人間國寶傳統技師文化藝術活動，增加大家對水林鄉及蕃薯厝當地更多人文歷史、地理環境、當地文化等更多元更深入的認識。 他們都出身於雲林縣水林鄉蕃薯厝，在信仰中心順天宮蕃薯寮媽祖保佑之下，他們憑著認真打拼精神，克服艱困之環境、追求卓越之使命，為當地後人以為學習效法之模範對象。 他們的傑出事蹟，亦曾於全國各大報章與電視新聞媒體報導過。 此外當地亦有許多教授於各大學任教及許多老師與校長，蕃薯厝當地文風鼎盛可謂名不虛傳，係蕃薯厝之光、水林、雲林之光。

水尾順天宮: 雲林｜土庫一日遊四美食三景點，漫遊故事老店與創新

水汴頭社區橫跨雲林縣崙背鄉羅厝村與港尾村，是個才100多戶的小社區，水汴頭社區地名中的「汴」就是「堰門」、「水門」之意，專供分水之用，是早期屯墾的農民分配水資源的重要設施，水汴頭就是分水源頭之意，可見水汴頭社區當時崙背地區農業發展的重要性，而社區中最重要的文化活動，就是數年前重新恢復舉辦的「隘丁寮燈火節」，不僅是社區內的重要活動，家家戶戶共襄盛舉，近兩年更納入客家十二大節慶活動當中，成為雲林縣重要的文化特色。 當天整體儀式持續了5小時，累積超過300人次參與這場祭改；其實，在多變的現代社會中，要保持庄頭的傳統科儀，是一件不簡單的事情，除了要靠神明的庇佑，還要村民的協力幫忙，佛天宮的七星平安橋祭改祈福科儀，仍堅持於觀音媽聖誕正日舉行，且因為非假日的緣故，許多協助這場盛事的工作人員，不是請假來廟裡幫忙，就是下班趕來應戰。 在這場祭改儀式中，筆者看見大路尾的居民對於自己角頭的認同感，過程中老老少少各司其職，展現超高參與度，這是信仰與聚落之間，緊密而溫暖的互動關係。 位於台南佳里區文化路上的佛天宮，又被當地人稱作「大路尾」佛天宮，主祀觀音佛祖、玄天上帝、地藏王菩薩；配祀福德正神、李府大神（家將神）、中壇元帥、黑虎將軍。

• 境內周邊是以前的屋敷町（豪宅區），現在街道上也仍然可見當時留下來的氣派石垣遺跡。
• 雲林商旅還有附設早餐，好好睡一晚，享受好飯店提供的好浴廁空間和軟適的床，再來繼續雲林的其他鄉鎮的深度、人文、文化之旅。
• 民國五十五年，洪大師出版《事志齋詩文集》，此書乃是洪大師集結畢生著作《事志齋吟草》、《事志齋文集》、《汾南書塾記事珠》之合刊本。
• 遍讀經史及八股試帖，更縱覽小說，好圍棋，嚮往統管、歌曲、跑馬之事。
• 創建於清嘉慶二年，至今已超過二百年的歷史，奉祀主神為天上聖母，本宮創建過程，根據廟志記載，在清嘉慶初年，因本地連年苦旱欠收，加上瘟疫流行，庄民瀕臨疾病交迫，人心惶恐之際，庄內有心人士才提議，迎請笨港朝天宮天上聖母聖駕遶境驅邪，祈安植福，在媽祖神威顯赫下，三日後疫疾頓然消失，萬物回春，於是庄民集議興建一座竹茅廟宇奉祀，嘉慶二年竣工，定名「奉天宮」。
• 其詩文題材廣泛，文字洗鍊，引事用典，渾化無跡，蘊思含毫，文質彬彬。
• 皇民化運動時，虎尾文昌祠的文衡帝君、梓潼帝君、魁星夫子三神像就曾寄居於此廟，廟整修又流落到台西鄉林姓人家，直到副議長沈宗隆、退休國文老師黃文禮等人協助下，2007年6月18日神像重返虎尾，供奉於虎尾鎮行宮。

大正9（1920）年落成的主殿，是有三座屋頂，裝飾極具特色的美麗建築物。 境內周邊是以前的屋敷町（豪宅區），現在街道上也仍然可見當時留下來的氣派石垣遺跡。 位於日本橋的水天宮，吸引許多祈求懷孕的夫婦與祈求順利生產的女性前來。 為避免新冠肺炎疫情擴散，東京都內的觀光設施有可能會暫停營業或變更營業時間，而部分活動亦會有中止或延期的狀況。 ※參閱黃佳芬【洪大川詩文研究】，國立雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文，２００７年１月，頁１２。 然而要講忠心，《三國演義》裡比他更值得稱頌的還有好幾個， 別的不說，光是蜀漢自己，鞠躬盡瘁、死而後已的諸葛亮就絕對勝過關公許多，而且是從演義到正史裡都是如此。

水尾順天宮: 雲林水林，蕃薯寮媽順天宮，人才輩出的狀元村(法官村)傳奇。

同時也看出洪大師當時慧眼獨到的功力及給後人啟發，讓後代明白三百六十五行，只要認真行事、敬業與持續深造，行行皆可出狀元。 國小學校畢業後，即隨彰化縣永靖鄉的剪黏大師江清露（１９１４－１９９４）習藝。 適值北港朝天宮進行廟宇翻修以及地緣關係，而加入剪黏的學徒生涯。 退伍後曾北上參與師伯陳專友（１９１１－１９９２）承接臺北士林慈諴宮與臺南麻豆代天府的修復工程。 他的剪黏作品包括雲林縣北港朝天宮、三條崙海清宮、『雲林縣水林鄉蕃薯厝順天宮』、臺南縣麻豆代天府、大碑賜福宮、嘉義市城隍廟、南港天后宮、高雄林園觀音廟、彰化內媽祖廟、臺北林氏宗祠、士林慈諴宮、關渡媽祖廟戲臺、臺東初鹿媽祖廟與澎湖外垵溫王爺廟等。 根據文化部至民國１０８年度統計，文化部依據《文化資產保存法》登錄認定重要傳統工藝暨重要傳統表演藝術保存者（俗稱：人間國寶），認定人間國寶中，目前歷年累計國家級重要傳統工藝共計１３項、１８位保存者；重要傳統表演藝術共計１８項、２４位保存者，文化部長感謝人間國寶藝師們長期參與文化部文化資產局推動的傳習計畫，以「師徒制」方式傳承無形文化資產，讓各界更認識與珍惜臺灣文化瑰寶。

北港村村民全部为潘氏族人，当时潘氏族人将几户人家迁往水尾地方的树林里守庙，而后渐渐形成村落，是为坡尾村，坡尾村的村民也以潘姓居多。 该村位于大海边上，“水尾”即海水之终点，“坡尾”即陆地之尽头。 每年的正月十五，是水尾圣娘回娘家的日子，届时村民用轿子扛着圣娘从坡尾村开始巡游，一路巡游至北港村，一路上村民杀鸡宰羊放鞭炮恭迎水尾圣娘，场面极为壮观。 由于雕刻圣娘像的那根木头曾被用来搭建猪窝，所以水尾圣娘厌恶猪肉，祭祀圣娘的时候绝不可使用猪肉。 从它的故事传说中可以看出其与渔民的生活息息相关，具有保护渔业、航海的职能，与妈祖一样都具有保护航海的职能，但是他们并不是同一个神灵。

水尾順天宮: 水林鄉蕃薯厝順天宮

在雲林土庫在地經營與傳承已來到第三代，依然「秉持著品質第一」是誠信基本原則；採用台灣在地花生、芝麻，以傳統古法製作，不添加化學藥劑，也加入現代人注重的健康、養生概念，製出優質、養生的油品與周邊商品。 來去雲林土庫一日遊，吃喝玩樂的遊程，就在漫遊老店故事中的傳承與創新中度過，底下分別圖文分享我們這一日遊去哪、吃了什麼古早味… 土庫雖不大，但卻深藏許多的歷史記憶，而農業社會缺乏就業機會，人口也外移了不少，傳統古早味的產業最擔心的也就是接班與傳承的問題，如今也有不少年輕人逐漸回鄉改變與創新，讓故事老店更加有新意，也讓人更加認識。 坐擁傳世黑心石神轎的崙前媽祖崙前順天宮主祀媽祖及朱府王爺，相傳嘉慶年間旱災，本地居民為求五穀豐登，赴北港朝天宮迎請香火建廟奉祀。 現廟貌為民國52年竣工落成，廟內保存一座純黑心石所打造而成的傳世神轎。 民國五十五年，洪大師出版《事志齋詩文集》，此書乃是洪大師集結畢生著作《事志齋吟草》、《事志齋文集》、《汾南書塾記事珠》之合刊本。

• 最後，感恩佛天宮觀音媽的護佑，讓筆者有緣參與並紀錄這一切。
• 順天宮的前面有一個湖，人們說，湖就像一個硯台，而後面的竹子就像毛筆一樣，由於有這樣的地理風水，讓當地的人都很會唸書。
• 來雲林土庫一日遊，目前提供四美食三景點一住宿，漫遊故事老店與創新，緩行深度遊，能玩得更輕鬆、更認識當地人文、文化，下回有機會再來安排其他土庫點。
• 崙背鄉使用詔安語地區，集中在港尾、羅厝、東明、西榮、南陽以及崙前村，加上阿勸村的鹽園部落和枋南村的崩溝部落等地方。
• 崇拜關公是沒有民主精神的象徵，另一方面，包公則是沒有法治精神的代表。

遍讀經史及八股試帖，更縱覽小說，好圍棋，嚮往統管、歌曲、跑馬之事。 十七年任嘉義團練分局長，翌年陞打貓石堡團練局長等職，而他雖係文人，頗富韜略，曾同新港縣丞陳仁山剿滅溝尾寮庄匪首黃矮。 時地方騷擾，曾協助日軍綏靖，受殖民當局重視，擢用為街莊長，並聘為公學校教師。 １９０４年以新港街莊長兼任大潭區長，二年後重攝月眉潭區。 維朝少受儒學教育，日據後，漢學逐漸式微，常懷憂慮。 時登雲書院倒塌，依日人律令，不得重建，維朝乃自行在怡園開館，即以後日人禁私塾、書院教習漢文，依然弦歌不輟。

水尾順天宮: 廟宇簡介

新加坡：順天宮，新加坡一座百年廟宇，主祀福德正神（大伯公），19 Geylang Lorong 29。 港尾當地民眾相信，在一八九八年的戊戌大水災中能夠得救，全歸功於關聖帝君的保佑，百年以來，後世居民仍感念著帝君的慈悲，港尾順天宮的百年傳說，便是這樣一代傳一代，在港尾地方流傳下來。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 最初謝厝寮村民蘇信請飛沙李太子爺前來敬奉，因神靈顯赫，受到村民之信仰，所有蘇姓村民便發起建廟奉祀，後來廟因火災被燒毀。

簡單說來，就是台灣現在每到選舉時刻就常常會看到的「情義相挺」， 換句話說，關公的義氣其實就是「不論發生什麼事，我會不惜一切挺我想挺的人（劉備），其餘什麼都不管」， 這不正是台灣選舉的寫照嗎（中國沒有大型選舉，不過我想不會好到哪裡去）？ 我們的政治人物老是要選民「挺」， 我們的媒體整天追著還沒表態的人，問他們「你到底挺誰」；連我們玩彩球时时彩评测网的玩家也常常開口閉口就在那裡挺來挺去。 說真的，「挺」真是我最討厭的字眼之一，這實在是一個民主國家不該有的態度，因為這種「挺」是完全無條件的， 看看剛結束的美國總統大選，他們的媒體當然也會報導有哪位名人公開表態支持哪個總統候選人，但不會像我們這樣病態， 而且人家談「支持」時，講的是認同候選人的某個理念、某些政策（起碼在媒體上如此），而不只是「挺」候選人本身。 然而我們選舉在談「挺不挺」的時候，往往是非常關公式的，甚至是一種「定言令式」，不談政策、不講理念、不用條件， 這種只看情份，不談理念或政策的態度，恰恰正是民主的大敵。 崇拜關公是沒有民主精神的象徵，另一方面，包公則是沒有法治精神的代表。

水尾順天宮: 台灣較有名或歷史悠久的關帝廟

於清康熙年間所創建的順天宮，是全台灣省數百座媽祖廟中歷史最為悠久者，經過了多次整修才有今日壯觀的廟貌，另外，活動中心、文化大樓及香客大樓等也陸續完成修建。 宮內所供奉為天上聖母，俗諺：「北港顯，土庫定」，指的即是本地媽祖神力靈驗的意思。 正門兩側造型優雅、神情自然的石獅及古色古香經細緻雕刻出的蟠龍、還有廟頂上充滿藝術的裝飾製作，都很值得你前往參觀。

其實正史裡只講包拯這人清廉、不徇私、不避權貴、不苟言笑，「人以包拯笑比黄河清」，那些奇案都是小說家杜撰的。 民國95年12月15日由客委會協辦睽違百餘年之關帝爺迎七欠媽遊客庄遶境植福活動，全村子民團結一致，同心協力，活動空前的成功真是感恩喔。 民國89年(西元2000年)6月22日獲台灣第二任民選總統，陳總統水扁先生當選後獲頒全台首塊『護國祐民』九龍匾額並懸掛於正殿神龕正上方。

水尾順天宮: 台灣熱門目的地

特別是，由社區媽媽組成的大旗隊也常在不同的民俗文化活動中舉行表演，或參與每年的社區神明遶境進香活動。 雲林縣崙背鄉港尾順天宮臨近新虎尾溪，當地至今還流傳著，主神關聖帝君百年前顯聖退洪水，港尾村民才得以獲救的事蹟。 民國91年11月21日歐美國家記者宗教武術參訪團，由內政部觀光局安排港尾順天宮為其參訪行程之一，歷史最早之山西夫子武聖關公，西螺七欠雙廖祖先，有文史資料最早來台供奉之泥塑神尊。

文昌殿有刻印「鍾毓社祠」的神桌，據虎尾巴文化協會調查，是來自被毀的虎尾文昌祠。 皇民化運動時，虎尾文昌祠的文衡帝君、梓潼帝君、魁星夫子三神像就曾寄居於此廟，廟整修又流落到台西鄉林姓人家，直到副議長沈宗隆、退休國文老師黃文禮等人協助下，2007年6月18日神像重返虎尾，供奉於虎尾鎮行宮。 興建順天宮碑記記錄道光十四年（1834年）至咸豐二年（1852年）的捐獻名單，具地方史料價值，列雲林縣定古物。 道光十四年（1834年）雕製的石爐刻有花鳥樹圖案，四十多台斤。

臺灣雲林縣土庫鎮順天里中正路109號主神媽祖例祭媽祖誕辰、農曆十一月七日平安遶境文化觀光處長陳璧君表示，坐落於土庫鎮核心地區的土庫順天宮為當地之信仰中心。 1982年1月，政治同屬土庫派的張慶隆與楊義順在競爭鎮長時，兩方就是在此擲茭決定，結果楊義順得三順杯獲勝。 登錄種類：寺廟評定時間2012年10月31日詳細登錄資料土庫順天宮，是位於臺灣雲林縣土庫鎮順天里的媽祖廟，為土庫的信仰中心，其媽祖被稱為「土庫媽」，廟身為縣定古蹟、文物列為縣定古物。 每年元宵節起連續三天來自全國各地的觀光客與香客踴入當地看傳統文化習俗活動，此外媽祖誕辰前夕來自全國各地絡繹不絕的進香團來此進香為當地香火鼎盛廟宇之一。 而洪大師亦在民國５４年蕃薯厝順天宮重建時，敬撰給順天宮媽祖二十副對聯，除了在嘉義新港奉天宮有三副對聯、嘉義新港長天宮有四副對聯、嘉義新港代天府有九副對聯有洪大師所做之對聯外，就僅雲林水林蕃薯厝順天宮媽祖廟為洪大師所作，敬撰給順天宮媽祖對聯數量最多的廟宇，從對聯中可以看到大師將蕃薯厝順天宮媽祖廟的地理位置巧妙的藉由對聯，明確的指示出來，對聯架構嚴謹，可以看出洪大師豐厚的國學素養。 其對聯書寫則代由由蕃薯厝當地名書法家洪水樹先生敬書。

水尾順天宮: 旅遊王TravelKing

土庫有「塗褲媽祖蔭外鄉」之諺語，當地耆老解釋本地人對本地媽祖未能表現虔敬滿點，不像外地香客極為清心前來膜拜。 還有「北港聖，不值土庫定」之諺語，指土庫媽的詩籤預測穩定。 來到蕃薯寮媽的順天宮前，有著大片的彩繪牆，上頭畫的全是這蕃薯寮媽來台灣發生的故事 ，我們便也跟著在地耆老來了解故事的經過。 在民間口耳相傳的記憶裡，當年戊戌大水災的洪患地區，各聚落多有神明顯聖救難的神蹟，如廖玉柱老先生提到，新庄是有五年王爺（雲林縣馬鳴山鎮安宮供奉的神明）在開水路，而對港尾村民來說，順天宮關聖帝君就是救難神明，若不是帝君的保護，可能早就全村覆滅了。 根據台灣國家公園數位典藏主題網的資料：＂金包里大路﹙魚路古道﹚最初為凱達格蘭族金包里社、北投社、麻少翁社之間聯繫的山徑，較具規模的路面約完成於清朝中葉，自金山磺港通至臺北大稻埕，全長約35 水尾順天宮 公里，沿途舖有石階﹙大路﹚，為昔日臺北府向外聯絡的六條大路之一。 據聞此路曾由大陸各省抽調至台灣防務之兵員所修築，台語統稱這些兵員為「河南勇」﹙多係湘軍﹚，因而稱為河南勇路。

水尾順天宮: 台灣較有名或歷史悠久的關聖帝君廟一覽表

迨明治四十一年，村民再募2佰圓醵金移建於現址 水尾順天宮 。 李王爺為南鯤鯓五府千歲之一，光復後經眾議再增祀褒忠馬鳴山五年千歲。 蘇伯爺有小金身，不知出處(編者按：可能為蘇姓村民先人)。

搬遷台灣後，定居於新竹，壯年後因設帳傳燈，曾客居嘉義新港、彰化、北斗、台北金瓜石等地，晚年移居宜蘭羅東以終老。 根據國立雲林科技大學漢學資料整理研究所，黃佳芬老師撰寫的洪大川詩文研究論文（２００７年１月，民國９６年１月）研究資料顯示，洪大川生於民國前四年，於民國７３年歸天（公元１９０７年－１９８４年），本名洪龍波，號西疇逸老，出生於嘉義縣新港鄉。 水尾順天宮 註：建築導覽及匠師風采２００９年兩篇文獻整理後，相隔１１年後於２０２０年進行新文獻補充介紹，特別介紹蕃薯厝當地出身在文化圈全國知名的藝術大師洪平順老師，因為筆者非專攻藝術領域，因此也擔心未能將彩繪藝術專業精準表達或不夠完整而躊躇許久。 然也盡棉薄之力讓相關紀錄能更新更完整呈現，也期達拋磚引玉之效果。 民國75年（西元1986年）強颱韋恩吹襲，廟宇不堪使用，由值年爐主李聰賢廣邀村內有志人士發起重建，雖未稱得上堂皇冠麗，但由村民鳩工庀材，經大師細心施工畫棟雕樑，瀝粉彩畫，莊嚴聖貌，卻也聊表眾弟子赤誠供奉關聖帝君與廟內眾神尊虔誠之心。

水尾順天宮: 虎尾立仁里順天宮

主祀關聖帝君配祀關平太子、周倉將軍，同祀孚佑帝君、司命真君、文昌帝君、至聖先師、中壇元帥、城隍爺、觀音菩薩、國姓爺、註生娘娘、福德正神等神祇。 水尾順天宮 廟方為整修主體結構、文物修復、更新消防而自籌4,335萬元，縣府補助1,190萬元整修。 經由廟方與立法委員林文瑞爭取，2021年7月13日文化部補助核定助2,975萬。 整修前，先由台南古都基金會調查研究、張玉璜建築師事務所規劃設計。

水尾順天宮: 北港觀光大橋

从某种程度上看，水尾圣娘更像是南天夫人和天后圣母（妈祖）的结合体，说她是妈祖信仰的本土化也丝毫不过分。 謝厝村因不適農務，而朝向工藝發展，因此當地部分居民擁有卓越的工藝技巧，為使謝厝村工藝文化能永續發展，想藉由『傳承謝厝工藝 營造生活美學』以謝厝工藝為觀光之金鑰，將昔日以製造為導向，藉由工藝技術傳授，把製造工藝轉化為傳承工藝 。 建立於民國44年10月，經民國69年10月修建，每年於農曆10月15日為廟之祭典，供奉主祀神為三太子。 民國初年，有一男子鄭新登在彰化城被土匪殺死，善心人士於路邊搭茅屋安放，有一天，一對夫婦遊走賣雜貨，路經此地，忽見茅屋內有三尊泥土神，為正新登與兩位將軍顯靈，於是將其放在擔子上遊走四方，當走至羅厝現廟址，卻無法再抬動三尊神明，於是在該地搭茅屋安厝，後因神威顯赫，信徒愈來愈多，於民國61年十月十五日改建磚瓦廟宇，更於民國83年修建至現今之規模，初期由眾信徒擲聖杯於每年農曆八月十五日舉行祭典，一直舉行至今。 港尾的先人由大陸福建省漳洲府詔安縣來台，分布在西螺、二崙、崙背等二十五個聚落，但開發初期由於盜賊打家劫舍事件層出不窮，因此族人便將二十五村落劃分為七個區，即所謂的七嵌，港尾則是西螺七嵌的尾嵌，族人特地由祖籍地延請功夫師傅廖金生，傳授族人武術，其中的布雞拳十分轟動，而他利用布雞拳所發展出來的開口獅武藝，更是港尾人最引以為傲的傳統文物。 水汴頭崇賢寺和二崙深坑聚落佛祖廟有分香子廟之間的關係，每年的農曆元宵夜晚也都會舉行跌米籮問卜儀式，是雲林詔安客庄的一大民俗特色。

水尾順天宮: 土庫景點

這石爐平日置於保險櫃，需主委與其他兩委員各持一把鑰匙才能打開。 2、從台北可搭乘統聯客運及日統客運往北港，水林路線，在北港或水林站下車皆可，然後搭乘嘉義客運公車，往水林蕃薯厝即可抵達。 而每年的元宵，則是這蕃薯寮媽-順天宮的大事記，一連三個晚上都會舉行迎蕃薯寮媽遶境祈安的文化祭，有著民俗陣頭表演活動，還有擲平安大龜、射火馬、猜燈謎等，還會放煙火，非常的熱鬧，要是有空的朋友，很建議來一同參與這盛典。

水尾順天宮: 雲林虎尾順天宮

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