水圳恩公祠詳細介紹

水圳不仅为村民提供用水之便，而且还具有消防，排水，泄洪灌溉，为水碓提供动力及美，改善民宅和村庄小气候多种功能，一举多得，被誉为古代的自来水，后面沟是指柿坑水，顺后街而流，最后注入中间圳的小水圳。 水是生命的源泉，呈坎村也因此水系而显得生机勃勃，兴旺发达。 新興里長邱瑞明表示，水圳伯公是六龜客家人的英雄，居民堅持重建伯公祠，是要提醒子孫勿忘本、緬懷祖先，了解家鄉的開墾過程，保留住這些歷史。 另一個與水利相關的客家神祇是「三界爺」，早期閩南人、客家人與平埔族等族群共同開發桃園台地，每個族群各有信仰，三界爺也就是閩南人俗稱的「三界公」，大家普遍認同稱為「三官大帝」。 所謂「三官」，分別是「天官」、「地官」和「水官」，奉玉皇大帝之命掌管天、地、水之界，分別為天官賜福、地官赦罪、水官解厄，蘊含敬天、惜地和護水之意。

在這邊可以品嘗道地的茂林原鄉風味餐，如「吉拿富」、「綁粽」、「石板烤肉」、「香蕉樹豆湯」、「香筍豆腐」等，都是餐廳女主人「玉梅姐」的創意料理。 此外，當地的特色植物─月桃，除了可以利用本身不同的粗細，編織成大大小小的提袋外，還可以在料理中擔任 水圳恩公祠 … 龍頭山位於茂林區高132 線12km附近，龍頭山面積約22公頃，屬珍貴的環流丘地形，三面為高山所環繞，溪流流向曲折蜿蜒。 河水清澈，所經之處，怪石、絕壁聳立，形成龍脊般的山脊，使整個地形有如臥龍一樣。

水圳恩公祠: 水利建設的精神寄託　三界爺、伯公信仰與水文化

黃蝶翠谷所產蝴蝶有記錄者110種，其中銀紋淡黃蝶與無紋淡黃蝶，曾擁有產蝶密度 … 每年冬天，保守估計至少有超過百萬隻紫斑蝶會乘著滑翔翼般造型的紫翅膀，來到南台灣魯凱、排灣族人的聖山 ─ 大武山腳下溫暖避風的山谷，形成最高可達100萬隻以上的越冬集團「紫蝶幽谷」，和太平洋彼端的墨西哥「帝王斑蝶谷」，併列為目前世界兩種大規模 … 客觀來看，這些「番害」其實是客家人為了開墾，侵入原住民的領域。

乾隆元年（西元一七三六年）北上，從事興雅庄等地開墾，利用陂塘興建圳道灌溉今台北市信義區、松山區一帶的田地，但因陂塘只能仰賴天候積蓄雨水，加上土石淤積，因此郭公決定興建水利事業。 中圳是一個做為灌溉用的集水湖泊，形成於道光8年（1828），因豪雨沖刷低窪地區而形成的一個天然湖泊，地方人士為之取名為中圳。 後來因總統蔣公曾蒞臨該湖泊（約在民國四O年代），盛讚其湖光美色，地方人士為感懷總統蒞臨之光，便將中圳的地名改為「中正湖」，不過當地人仍習慣用中圳之名。 乾龍2年（1737）7月，客藉人士杜君英因參與朱一貴反清之役失敗，於是帶領楊、梁、葉、賴、何、徐、鍾、黃、廖等十八姓伙房由里港武洛遷來，最初住在鹽樹村公館新庄，所以當時有「行去行轉，不如鹽樹下新庄」的俗語。 客家先民剛來此開墾時，和河洛人、原住民、平埔族人之間，常因族群之不同而摩擦，剛好有五個客家庄較靠近，他們自然就結成一個生命共同體共同抵禦外侮，為了方便起見，就以方位分為東勢、西勢、南勢、北勢，西勢就是位於西邊的「勢力」。

水圳恩公祠: 台灣熱門目的地

從士林至善路漫步即可抵達溪山社區的百年古圳，大地處表示，早期以灌溉農田為生，於此開鑿水圳建起聚落，這裡也是台灣最早的水利設施，當時為管理所需，也沿著水圳溝壁走出一條「巡水路」，也成了現在的親水跳石步道，行走時流水經過腳邊，伴著山風清涼，相當愜意。 南島族群婚禮 活動距離水圳恩公祠約20.38公里。 本處轄區位於高屏山麓，在轄管的6個鄉區中，有5個鄉區為原住民地區，族群包含魯凱、排灣、布農及拉阿魯哇族等，呈現多元的原住民文化特色。 為推廣本轄特有的原住民文化，帶動部落觀光發展，希望藉由「南島族群婚禮 … 津山觀光休閒農園距離水圳恩公祠約4.37公里。

客家族群遷徙到桃園居住的區域都是較為貧瘠的丘陵或山地，斷層發生後，河道缺水嚴重，為解決農耕之急，客家先民克服各種艱難地理條件，依循地勢開鑿大量水圳與陂塘，解決了農田缺水的窘境，亦為桃園奠定影響百年的農業基礎建設。 知府熊一本獲悉此事後，為了嘉勉曹謹的賢能，加上地方百姓感念恩德為其請命，遂將水圳命名為「曹公圳」，以紀念他的功勞，並親自撰文「曹公圳記」。 之後，道光20年(西元1840年)，鳳山地區再次發生大旱，此時的曹謹已陞任淡水同知，但他仍命鄭蘭生與鄭宣治開鑿新的水道，共計46條，一般稱之為「曹公新圳」；自此，曹公圳發揮更大效益。 由於兩水圳灌溉範圍都遍及五個里，所以又稱「五里圳」。 舊圳就稱五里舊圳，新圳則稱五里新圳，兩者通稱為「曹公圳」。 曹謹，原名瑾，字懷璞，後改為謹，字改為懷樸，號定庵，清河南省懷慶府河內縣人(今名沁陽市)。

水圳恩公祠: 六龜 大佛

傳說部落在400多年前，經過好幾次遷徙，最後在民國29年遷至現址，青年會發動號召力，積極改造部落，用祖先的故事激發力量，把 … 水圳恩公祠 茂林三大名山-龍頭山、蛇頭山與龜形山距離水圳恩公祠約6.52公里。 濁口溪貫穿茂林，除了高山峻嶺的山景外，還造就瀑布、峽谷、豐富的動植物景觀等特殊地形及地質，龍頭山與蛇頭山即是環流丘地形。 水圳恩公祠 蛇頭山與龍頭山的形成不同，其因滑走地的土石堆積與蛇頭後方的山丘連結，而形成今日的酷似百步蛇頭之地貌，與龍頭山分至兩旁相互 水圳恩公祠 … 黃蝶翠谷生態資源豐富，生長許多適合黃蝶繁殖的鐵刀木，因此吸引以鐵刀木為食物的的銀紋淡黃蝶幼蟲前來覓食，也造就了數以萬計黃蝶飛舞的奇妙景象，猶如萬點繁星，十分壯觀。

• 六龜區新興里長邱瑞明指出，重建水圳伯公祠，硬體設備大概要花三百萬至四百萬元，款項將從民間募集，他們目標在三個月內募完所有資金，而工程則預計在明年三月底完成；至於綠美化等軟體設施，高雄農田水利會表示願意協助。
• 國道10號旗尾端 ─ 高140 ─ 台28線 ─ 旗尾 ─ 美濃〈往六龜經竹子門電廠〉─新威 ─ 台27甲線 ─ 新威國小 。
• 現今在鳳山區鳳山車站前的曹公路及曹公國小，便是紀念曹謹而得名。
• 1753年他與大坪林五庄締約，改由五庄墾首蕭妙興等人另合股組成「金合興」號接手施工。
• 例如：明治34年(西元1904年)頒布的公共埤圳規則便將有關公眾厲害關係的水利設施，指定為公共埤圳，需由政府來監督及管理，這樣才能發揮有利公眾與增加生產之水利效益，並得以收水租。
• 但隨著臺灣經濟發展的轉型，農田水利灌溉的功能至今日反成為眾矢之的，水利的多元化及調整水資源分配成為當今水利政策的重要方向。
• 1978年開園的高雄壽山動物園，陪伴市民度過40多年的歡樂時光，為了提升園區內圈養動物的福祉，也讓遊客逛得更舒適，市府決定啟動開園以來最大規模整建計畫，2021年開始休園，進行全面大整修。

「得樂日嘎」在魯凱族中為「茂林」的發音，橋長880公 … 茂林國家風景區距離水圳恩公祠約1.15公里。 茂林谷茂林谷位於茂林里東側之濁口溪與支流木勝溪之交會處，原名「羅木斯」，魯凱族語意為「美麗的山谷」，在羅木斯吊橋東北側河域寬廣的濁口溪溪谷中，可見泓深邃甚藍的秀麗深潭，這是岩壁形成曲流的濁口溪，與支流木勝溪交匯聚集而成藍水潭，茂林飛瀑傾瀉而 … 「水利」其實就是「利水」，即是如何利用水的機能。 傳統中國向來將水利視為一種事業，包括水運、灌溉、防洪、港埠、水力等，由於臺灣的地理環境及歷史發展特殊，因此對於水利的觀念是建構在「需求」之上。 早期原住民取水容易及採游耕農作，對水的需求較低，因此對於水的看法，象徵意義可能大過於實質功能，水圳可能是用來分部落界線的，不一定要用來灌溉。

水圳恩公祠: 美濃里社真官

日本殖民臺灣才30年不到，民間所握有的水利資源，便已逐漸轉移到國家管理的機制。 水利經營集權化的影響，對地方用水而言，圳水仍是一切民生事業的基礎，管理系統的基層人員仍具備地方性，可是組織所依循的法令規章卻早已經去地方化。 對比現在水利會與國家管理部門「看似密切、實則疏遠」之關係，其實由來已久。 曹公舊圳從小竹上里九曲堂的下淡水溪(現今的高屏溪)河床口築一大草埤，作為儲水池之用，依照地形高低設計各段圳道，圳路計達44條，灌溉區域約2,549甲，遍及小竹上里、小竹下里、大竹里、鳳山上里、鳳山下里等五里，位置大約於現今的鳳山區、高雄市區南半部。 瑠公圳、八堡圳及曹公圳是清代臺灣三大水利工程，其中又以曹公圳是唯一由官方主導開鑿的水利系統，且在當時是臺灣南部灌溉面積最大的水圳，對南臺灣的發展影響最為深遠。

仙人圳的取水口在十八羅漢山的第四號隧道附近，現今六龜區的二坡、新威、新寮聚落所生產的芒果、蓮霧、木瓜，均是由仙人圳灌溉生產的優質水果。 高雄內門宋江陣 水圳恩公祠 水圳恩公祠 活動距離水圳恩公祠約16.03公里。 高雄內門宋江陣自民國90年（西元2001年）起開始舉辦，由高雄市政府及內門三大廟宇共同辦理，結合民俗藝陣、地方節慶、觀光旅遊、產業經濟等元素，將原屬地方廟會活動擴大為融合表演藝術、宗教信仰與在地文化底 水圳恩公祠 …

水圳恩公祠: 大窩穿龍圳地景藝術 地圖

擂茶的茶味純，香氣濃，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養胃，去熱 … 享用特色風味餐需事先預約服務項目：簡餐、經濟合菜以在地有機蔬菜提供的原住民風味菜：烤肉、烤地瓜 … 龍頭山遊憩區位於茂林區高132縣道12公里處，區內含老鷹谷、龍頭山環流丘地形、多納大橋、龍頭山小長城步道、多納高吊橋、蛇頭山等景點，而龍頭山小長城沿著山脊線鋪設，步道平緩好走，適合一般大眾前往，步行至中段視野遼闊、遠處山景盡收眼底，再往下走 … 茂林區位處高雄山區，鬼斧神工的壯濶山河與原民文化都深繫於這片美麗的土地，2009年由於莫拉克風災之故，連外道路嚴重損毀，為了當地住民及遊客的行路安全，耗資七億的得樂日嘎橋於2013年完工。

或許他要感謝臺灣府知府熊一本，在他到任後，他傳授了很多治理縣政的方法，例如「弭盜」、「足食」、「水利」等，曹謹都聽了進去。 清朝道光13年派任閩縣時，轄下旗當地人迎神祭拜祈雨，很多大小官吏也跟著拜，只有曹瑾不拜，種種特立獨行的作為，讓他被派到臺灣這個盜匪多、土地收成又不好的地方。 走出鳳山火車站，就走上了「曹公路」，走到光復路，有個「曹公停車場」，再往前走，左邊是「曹公 國小」，右邊是「曹公廟」，曹公二字深植在鳳山人的生活中。 作品：《茶窩》、《編織記憶》、《生命的鑿痕》、《奉茶惜福》，透過2位原住民、2位客家藝術家呼應了當地「原漢兩族共融」的人文歷史。 漫步在 300 多公頃的大窩口生態園區內，沿途行經大窩觀魚亭、三連潭古圳道、蝙蝠洞、涂敏恆故居、古樟奇藤等，而這裡更是春夏秋冬都有不同的遊玩方式，擁有最自然的原始景觀！ 令人嘆為觀止；從一開始走到「伯公潭古圳道」要到洞窟之前，這裡是相當好走的步道，延綿的是竹林間，風吹來的聲響像是隨之伴奏一般，相當讓人放鬆。

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在瑠公圳停灌之後，位於台大校園內的大安支線和第一霧里薛圳支線，因校地整建，圳道被填平或加蓋。 2001年台大校務會議通過「瑠公圳台大段親水空間復育計畫」，計畫的路線以舊圳道為主，南端為農學院實驗農場，經舟山路、振興草坪、小椰林東緣、思亮館前、轉數學館前，達醉月湖，全長1.8公里。 瑠公圳公園︰實質上是另一個灌溉系統「大灣」的其中一部份，算是自然形成的溪流從六張犁附近流下，沿著現今安和路經過仁愛圓環一帶時人工截流而成大型的「陂」，與瑠公圳沒有直接關係。 大安支線在今民族國中旁分出，進入國立台灣大學校園，流經台大校園內的農場、生態池、舟山路、小椰林道及醉月湖，流經和平東路二段96、175巷最後至大安國中北側大安路二段3巷附近。 之後，其子郭元芬繼承父志，將該渠重建整修完成。 仍用木梘跨過景美溪，但換為尖底使人無法通行。

• 瀑布共有五層第 一、二層的路線較大眾化， 已建置有完善的步道，而濃密樹蔭有如天然的陽傘，常吸引許多遊客。
• 圳水长年灌溉着山脚下的新田、旱恧、竹园三个自然村的200多亩良田。
• 日本人在美濃地區開設獅子頭圳，由荖濃溪引水灌溉美濃鎮內的農田，在現在十穴地區則設有一大水閘，水閘的閘門有十個，看起來像是十個洞穴，因此當地人就把該地區稱為十穴。
• 清朝道光13年派任閩縣時，轄下旗當地人迎神祭拜祈雨，很多大小官吏也跟著拜，只有曹瑾不拜，種種特立獨行的作為，讓他被派到臺灣這個盜匪多、土地收成又不好的地方。
• 曹公圳建於道光十七年(西元1837年)，鳳山知縣曹謹體察地方民生之困，農務苦於看天下雨不穩定，於是乎極力倡導興築水圳，於是在其任內，共修築達90條圳路，灌溉區域遍及鳳山平原各地。

除了因都市化與工業污染問題引起人們對水圳的關注外，水圳的重要性現今的農村中被再度重視的起因，與九二一大地震有密切的關係。 台中大社「白冷圳」在九二一地震重創下，震斷了灌溉的水脈，當苦無水圳水源之時，人們開始發現水圳的重要性，給了人們重新看待水圳的機會，地方人士因而發起組成重建推動委員會，透過了解水圳的過去與現在，讓水圳有新的方向與定位。 因此，便陸續帶動其它鄉村地方對水圳保護與再利用的議題與重視。

水圳恩公祠: 六龜水圳恩公祠　彰顯客家飲水思源傳統