四書章句集注7大好處
言人当知所当止之处也。 四書章句集注 《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！ ”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 于缉之于，音乌。
子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。 画布曰正，栖皮曰鹄，皆侯之中，射之的也。 四書章句集注 子思引此孔子之言，以结上文之意。 此承上文誠身而言。
四書章句集注: 四书章句集注01：大学
独者，人所不知而己所独知之地也。 言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有着见明显而过于此者。 是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 中节之中，去声。
子思所引夫子之言，以明首章之義者止此。 蓋此篇大旨，以知仁勇三達德為入道之門。 故於篇首，即以大舜、顏淵、子路之事明之。 四書章句集注 舜，知也；顏淵，仁也；子路，勇也：三者廢其一，則無以造道而成德矣。 餘見第二十章。
四書章句集注: 喜欢读”四書章句集注”的人也喜欢的电子书
○《诗》文王篇。 配上帝，言其为天下君，而对乎上帝也。 不易，言难保也。
此言道之极于至大而无外也。 礼仪三百，威仪三千。 优优，充足有余之意。 礼仪，经礼也。 四書章句集注 威仪，曲礼也。 此言道之入于至小而无闲也。
四書章句集注: 大学心理学
而王道之要，不過推其不忍之心，以行不忍之政而已。 齊王非無此心，而奪於功利之私，不能擴充以行仁政。 雖以孟子反覆曉告，精切如此，而蔽固已深，終不能悟，是可歎也。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 ○老老，所谓老吾老也。
《四书集注》被中国历代王朝统治者所推崇。 南宋宁宗嘉定五年（公元1212年），把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。 四書章句集注 理宗于宝庆三年（公元1227年）下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。
四書章句集注: 四书章句集注成书背景
”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 四書章句集注 四書章句集注 于戏，音呜呼。 ○《诗》周颂烈文之篇。 前王，谓文、武也。
- 是以君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。
- 有颜渊后及文王既没之语。
- 知，所以知此也；仁，所以體此也；勇，所以強此也；謂之達德者，天下古今所同得之理也。
大哉圣人之道！ 包下文两节而言。 发育万物，峻极于天。
四書章句集注: 四书章句集注精彩佳句
时至宋朝，朱熹在前人理论基础之上，将四书合于一书，把儒家理学发展到了登峰造极的高度。 《四书集注》编排次序依次是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。 总之，朱熹老先生认为《大学》一书是纲，《论语》《孟子》《中庸》三书是目，其关系是纲举目张。
壹是，一切也。 正心以上，皆所以修身也。 齐家以下，则举此而措之耳。 其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 所厚，谓家也。
四書章句集注: 四书集注
物格知至，则知所止矣。 意诚以下，则皆得所止之序也。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
笃恭而天下平，乃圣人至德渊微，自然之应，中庸之极功也诗云：“予怀明德，不大声以色。 ”子曰：“声色之于以化民，末也。 ”诗曰：“德輶如毛”，毛犹有伦。 “上天之载，无声无臭”，至矣！ 輶，由、酉二音。 诗大雅皇矣之篇。
四書章句集注: 以下书单推荐
言自此至彼，相去不远，非背而去之之谓也。 道，即其不远人者是也。 施诸己而不愿亦勿施于人，忠恕之事也。
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
