嘉仁里福德祠10大優點

仁厚境福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說為親兄弟，其中仁厚境福德祠是排行老大的「大伯公」，二伯公是油行尾福德爺廟的土地公，而三伯公是大埔福德祠的土地公。 山西祁县乔家大院东南院大门对面建有一座“福德祠”照壁，是土地祠与照壁合二为一的形制，仿木结构出檐。 该壁檐前正面饰有上下两层有万字头砖雕花边，其下正中悬有砖制匾额“福德祠”。 壁两侧有砖雕对联，上联“位中央而赞化育”；下联“配三才以大生成”。 匾额下方的仿木额枋中间雕二狮戏绣球，有“喜从天降”之意；两端有戟、磬图，取“吉庆有余”之意。 壁心为砖雕龟背纹，由四个六边形组成方孔铜钱的纹样，上下连续组成几何图案；下方中央有供奉土地神的一小方洞，洞外有浮雕仿木结构出檐门楼。

• 道光28年(公元1848年)彰化地區大地震，造成福德祠毀損嚴重，隔年由當地西街信士陳庇捐獻修建正殿，其餘毀損部分因經費不足，暫時無力修復。
• 该壁檐前正面饰有上下两层有万字头砖雕花边，其下正中悬有砖制匾额“福德祠”。
• 三賢公園的福安宮為市府提供公園空間建土地公廟的最後一批，2005年11月動工，2006年1月4日安座。
• 同年10月2日，市政總質詢會議上，面對張立傑議員質詢，地政局長張治祥解釋因建築物未合法，不然縱使更改為寺廟專用區，福德祠也還無法成為公共建物，遂無法直接取得土地所有權，所以望廟方設法集資購買。

地主同意只要里民能在2013年2月底前籌到就能買回，於是里辦公室在2012年11月初開始勸募，里民把搶救廟宇的事上網分享，引起其他縣市民眾前來捐款。 其中最大一筆捐款是出生在豐田里、經營精密機械廠的游姓董事長捐款三十萬。 豐田里庄尾福德祠約建於1930到1940年代，位在豐原區與潭子區交界嘉豐路與豐南街旁，廟地面積為37.969坪。 豐田里長劉瑞銓表示，此廟是當地信仰中心，也是該地休憩聊天場所，居民會組成志工隊輪流舉辦慶典。 嘉仁里福德祠 始建於雍正初年，距今已有將近300多年的悠久歷史，相傳是阿里港聚落中最早的一座廟宇，為藍鼎元之子藍雲錦授命偕同族親來台開墾定居，為了祈求在台生活平安、開墾順利、信仰需要，在里港鄉中山路與永春路十字路口旁建有土地公廟。

嘉仁里福德祠: 歷史

因內政部不同意備查，公園可建廟的爭議條文遂被刪除，之後市府遇到資金不足、無法申請在重劃區原地保留的廟宇，就把該廟地劃為抵費地，認為一般民眾應該不會競標，再請廟方募集資金投標，以徹底解決土地合法性問題。 可是，當何厝庄福德祠廟地被劃為臺中市第四期市地重劃區的抵費地時，居民卻不諳法令及行政程序，未及時購地、取得用地。 嘉仁里福德祠富麗堂皇無以倫比，明明是一座小小的土地公廟，卻擁有宮廟般的超優質感。 主殿的神明，除了土地、土地婆之外還手抱神童，非常少見；再則在拜殿柱聯旁的一對雙喜綵球也很特別。 建築所用材料極優，造價不菲，主殿大門於固定時段會開啟，方便信徒敬拜神明，又有寬敞舒適的涼亭，供信徒休息交流，作為村民信仰中心，環境超優。 嘉仁里福德祠(又稱公地)位於潭子區嘉仁里仁愛路二段44號，是嘉仁社區活動中心所在，原本的福德祠是在活動中心二樓，於民國101年陽月（10月）遷移至更靠近仁愛路的活動中心入口，尤其方便年老村民從事信仰活動，金碧輝煌的建築，相當吸引路人的目光。

〔記者張瑞楨／潭子報導〕中市潭子區嘉仁里民昨天深夜起茹素三天，歡慶福德祠土地公迎娶嬌妻，信徒昨天中午並遵照古禮，從該里入口處讓土地婆搭乘花轎，一路上敲鑼打鼓走到福德祠。 新婚的土地婆肩負保佑兒童與求子之責，神像右手抱著一個神童；不過，廟方擔心里民質疑「未婚生子」、「帶子出嫁」，神童先用紅布遮住，等十八日安座開光之後才能掀開。 在外型上，依照廟方要求之傳統裝飾，配色上大氣紅、古典黃、墨綠做混搭。 嘉仁里福德祠 運用耐火磚搭載專利水夾層包覆内燃燒室，保護爐體，使爐體不易產生熱服冷縮之龜裂情形外，可創造更多單位處理量，相較於同等外徑規格之金爐的金紙燃燒承載量數十倍以上。

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壁下有须弥式基座，用砖叠砌而成，只在束腰部位有雕刻花草图案，其余素面。 何仁里福德宮獲准興建後的2003年末入火安座，並由市長胡志強當起造人及獲得門牌。 後來何永銓自2010年端午節開始，在此宮辦理資源回收換粽子的活動。 2003年1月初，何仁里里長何永銓依此法向市府申請在里內的甘肅公園建立土地祠，卻發生程序問題而延誤。 在不顧市府建設局景觀工程課多次以口頭及公文禁止動工下，此廟就搶在1月中旬建立。 同月23日，反對蓋廟的民眾在公園外高舉「假神意，侵佔公地」布條，因有警方在場警戒、前議長張廖貴專也出面協調，抗議者未與去祭祀的里民發生發生衝突，雙方不歡而散。

• 拜亭採燕尾屋脊，正脊中央有葫蘆造型，其為四柱三疊斗式捲棚構造，在拜殿前後牌樓樑枋上都有透雕螭虎紋樣的斗抱。
• 運用耐火磚搭載專利水夾層包覆内燃燒室，保護爐體，使爐體不易產生熱服冷縮之龜裂情形外，可創造更多單位處理量，相較於同等外徑規格之金爐的金紙燃燒承載量數十倍以上。
• 2005年10月3日，主婦聯盟環保基金會台中分事務所、台灣大地文教基金會、台中市自然關懷協會、台中市人際關係協會、台中市美術城鄉敦睦協會、台中市新環境企進協會等六個環保團體，以環保問題，要求市府建設局修改此條款的36到43條，禁止公園內再建廟。
• 廟內有三尊伯公；拜亭內或坐或站的信徒，自然的形成本祠特有的庶民風味。
• 法官建議雙方民事和解，由土地公廟管理委員會買回土地，經過多次協調，地主願意以低於市價的二百零九萬賣地。
• 2018年，時任市長的林佳龍在主持西屯區地花博座談會上，將保持此廟完整，說是維護何厝、何福、何安里里民宗教信仰權益。
• 原燕尾處有剪黏貼飾與泥塑等民間信仰人物與花鳥裝飾，但多數已脫落，雖不是富麗堂皇，但其工藝價值仍值得欣賞。
• 因內政部不同意備查，公園可建廟的爭議條文遂被刪除，之後市府遇到資金不足、無法申請在重劃區原地保留的廟宇，就把該廟地劃為抵費地，認為一般民眾應該不會競標，再請廟方募集資金投標，以徹底解決土地合法性問題。

原燕尾處有剪黏貼飾與泥塑等民間信仰人物與花鳥裝飾，但多數已脫落。 西門福德祠所奉郭聖王公神像，呈現坐姿右腿盤坐、左腿自然垂下的獨特坐姿。 福德祠主祀福德正神，據廟碑記載，福德祠建於清康熙50年 ，迨至嘉慶元年間，由信徒募款予於第一次重修。 民國36年，共同募款重建為現在廟地，民國62年再度募款重建，於民國64年完成。 至民國74年辦理所有權人變更登記時，將原名福德爺改為「福德祠」至今。 境內信眾十分喜愛本祠環境，因此每逢傍晚茶餘飯後，居民或相邀對奕，或三五成群閒聊，為車水馬龍的市街，增添幾分閑適與安和。

嘉仁里福德祠: 鹿港福德祠

該地號標售出去後，地方在2016年底成立自救會，群起向市議員陳淑華陳情以拯救何厝庄福德祠，短短幾日內就多達1500人連署。 對這類問題，廟方即使想購租土地來合法登記、立案，仍依然會卡在地目認定，像之前立委盧秀燕就幫曾幫北屯四民里集福祠購買廟地。 道光28年(公元1848年)彰化地區大地震，造成福德祠毀損嚴重，隔年由當地西街信士陳庇捐獻修建正殿，其餘毀損部分因經費不足，暫時無力修復。 《臺中市公園綠地園道及行道樹管理自治條例》原先規定土地公廟與百姓公廟若配合公共設施遷建，里內又無適當的私有土地可供遷建者，可於公園重建，後來修正後增列里內無土地公廟且無土地設置者也可申請。

廟前臨大容東街之兩岸人文景觀，前臨河溝，原祠旁有兩棵大樹，一棵和土地公一同遷至現址，在祠左側奉祀「榕樹公」香爐，該樹腰部約1公尺，有80多年歷史。 該祠信徒以本里附近居民為主，何成里在民國91年（2002）自何南里分出來。 嘉仁里福德祠 福德祠廟身屋頂為燕尾，上有財子壽三仙，神龕有土地公婆各一尊，頭戴金冠。 祠前的河溝上加蓋建成「馨榮廣場」，於民國94年（2005）中秋成立，胡志強市長題詩為「長堤換新粧，大容展新貌。人文滿馨香，兩岸載繁榮。」並於夏季假日夜晚舉辦薩克斯風演奏會，確為何成社區民眾休閒好去處。 臺灣臺中市西屯區何厝里甘州街52號主神土地公地圖何厝庄福德祠，是位於臺灣臺中市西屯區何厝里的土地祠，為當地的信仰中心，廟地卻被列為臺中市第四期市地重劃區抵費地，導致曾面臨拆除危機。

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除此廟外，臺中市西區的美村公園與大益公園、北區的賴明公園與梅川公園、南屯區的大興公園等地皆有里長依《臺中市公園綠地園道及行道樹管理自治條例》獲准興建土地廟，但2004年3月接連發生居民反對在美村公園、大益公園內蓋廟，先後連署向市府陳情。 北屯區仁愛里因沒有土地公廟，里民對興建意見不一，里長張耀祖就先對進行意願調查，以多數人的意見為依據。 日治時期兩側翼遭當地居民占用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。 陳永在說，某天他腦中突然浮現女子抱兒童的形象，眾人討論後，決定雕刻抱著神童（兒童）的土地婆，土地公掌管財富平安，土地婆肩負類似註生娘娘的角色，庇佑婦孺與信徒求子。

大容東街福德祠位於西屯區何成里大容東街60號，即在大容東一街街口，坐東南朝西北。 據《寺廟台帳》記載：本祠創立於嘉慶15年（1810），近兩百多年的歷史。 原祠位在溝仔漧埔番仔厝溪橋頭口，屬於「把水口土地公」，即在今大隆路東興國小旁邊，本祠在民國75年（1986）9月台中市五期重劃時遷建於現址。

嘉仁里福德祠: 土地公娶親 土地婆抱童嫁

信眾以擲筊三杯，依其杯意來挑選籤詩，如二正一負就是「陽陽陰」，就要挑選「陽陽陰」的籤詩，如碰到立筊，也有屬於立筊的籤詩。 求籤時辰也與土地公的神示有關，有的籤在早上求時是吉籤，晚間來求卻是凶籤。 像在農曆二月初二土地公得道升天日時，會與南方的鹿港福德宮推出多項應景活動，頗有相互較勁的意味。 自2003年起，鹿港福德祠會在大年初五舉辦迎財神爺、福德正神、財神及虎爺出巡，遶行鹿港市區街道、鹿港彰濱工業區。 民國91年（2002），信徒合力另覓新址於原址對街臺南地方法院院長宿舍左旁巷內；是年10月動土興建。 於民國93年（2004）2月完工；4月，迎回福德正神鎮殿金身安座，今貌。

正殿留下光緒7年(公元1881年)的「大西門重修福德祠碑記」，可了解到修繕過程與當時福德祠的整體建築格局規模。 正殿為燕尾屋脊的硬山式建築，建築構造為硬山擱檁式(直接將桁木置於山牆上的作法)，共有九架檁，在前五架檁與七架檁間偏五架檁下方有一截面六邊形的燈樑，用以懸掛紙燈與線香。 正殿自建廟以來持續做為主要的祭祀活動空間，原本西門福德祠兩側有左右翼房做為儲存空間，但後來遭到占用，因此目前正殿還兼具儲藏功能，略顯壅促。 里長林瑞文說，他們一併為舊土地公神像換金身，卻找不到適合木材，決定幫土地公娶妻後，冥冥中有神助，一位木材商願意出賣珍藏廿多年的兩塊牛樟木，兩尊神像才順利雕成。

嘉仁里福德祠: 嘉仁村福德祠

廟內有三尊伯公；拜亭內或坐或站的信徒，自然的形成本祠特有的庶民風味。 本祠境內民風淳厚，不少人世居當地，從事製作麵線，因之大埔街昔稱麵線街，居民自幼穿梭於廟前，人、神之間關係極為親暱，因此大埔街居民均暱稱本祠主神福德正神為『伯公』，儼然就是當地居民的大家長。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。

2014年初，監察院審計處行文臺中市政府，命令市府對何厝庄福德祠所在的中義段333地號進行拍賣，此舉引發信徒恐慌。 嘉仁里福德祠 加上市府不再提供公園、綠園道公有地遷建廟，解決土地所有權及購地成為該些廟宇信徒的難題。 同年6月29日，臺中市政府地政局局長曾國鈞表示，臺中4期重劃區抵費地共有20多公頃，經多次標售之後，這次只剩下西屯、總面積417.87平方公尺的中義段333地號土地尚未標出。

嘉仁里福德祠: 宗教意義

與何德里福德祠、何厝庄福夀宮、何厝六巷的何厝里福德祠、何明里福德祠、何南里福德祠等為萬和宮老二媽西屯省親遶境回程的經過的廟宇之一。 鹿港民俗文物館文物組長莊研育表示，東土地公廟是鹿港景福宮（今鹿港景靈宮），西土地公廟則在1934年市區改正時拆除而祭祀在鹿港威靈廟內，南土地公廟為鹿港福德宮、中土地公奉祀於鹿港潤澤宮內。 臺灣彰化縣鹿港鎮玉順里三條巷1號主神土地公例祭農曆正月初五、二月初二、二月十六、八月十五地圖鹿港福德祠，又名北頭福德祠，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮玉順里的土地祠，祭祀鹿港五方土地公中的北方土地公。 該年1月30日，春節假期前夕，市府拆除這間才建好七日的土地公廟。 嘉仁里福德祠 拆除過程中，堆高機數度在廟前熄火，最後以燒金紙向土地公解釋用意後，才以順利拆除。

新廟正後方有一棵逾百年的芒果樹，胸徑241公分粗，每年都還是結實纍纍，生命力相當旺盛。 嘉仁里福德祠 2002年，臺中市議會依《地方制度法》通過《臺中市公園綠地園道及行道樹管理自治條例》。 原通過實施的自治條文規定土地公廟與百姓公廟若配合公共設施遷建，里內又無適當的私有土地可供遷建者，可在公園重建，後來修正後增列里內無土地公廟且無土地設置者也可申請。

嘉仁里福德祠: 台灣之光

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