夢参不可不看攻略
心量如果不拓開，就不能跟真心自性相應，如此，我們的成就就小，就不圓滿。 地藏菩薩顯示的是圓滿的自性，摩耶夫人唸唸是很侷限的一個心量，兩個是鮮明的對比。 其實摩耶夫人是大菩薩示現的，這兩個人在戲台上演戲給我們看，都不是真的。 夢参 摩耶夫人不是真的那麼小心量，但是我們看了有趣，使我們真正能領悟不少的人情事理，以及菩薩度生的弘願真相。 摩耶夫人這樣做法，我們閻浮提眾生（地球上的眾生）非常感激。 她對我們這樣的關懷，地藏菩薩也就非常慈悲，說明世間六道輪迴的真相；文字不多，但是講得很清楚，特別是地獄的狀況。
這就是今人不認識，找古來的祖師大德為師，但是要學一家，若學很多家就學亂了。 一家至少學五年至十年，根基奠定，然後再廣學多聞。 我介紹同修以阿彌陀佛為老師，依照無量壽經來修行，做阿彌陀佛的學生。 我也是依阿彌陀佛為老師，我們是同學、同參道友。 本段說明出席的大眾不可思議。 釋迦牟尼佛講經，十方諸佛通通來，一個都沒少；華嚴、法華沒有這個現象，華嚴、法華出席的是四十一位法身大士（菩薩）而已。
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做夢夢見參觀別人的新房子好不好？ 夢見參觀別人的新房子有現實的影響和反應，也有夢者的主觀想像，請看下面由(周公解夢官網)小編幫你整理的夢見參觀別人的新房子的詳細解說吧。 以佛的神力加持，我們這個佛像算不算？ 人家拜佛，拜的從佛像掉下舍利，有的念經念的從經裡掉下舍利來。 佛的佛身，無處不遍，就看你的感應力如何。
亡人過世作七，也是出自地藏經。 可知，地藏經裡所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩利益眾生具體的事實。 我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麼做法。
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這叫人空法空二諦理，二諦理成就了。 文字是表達，因為要表達的理，就是佛所說的教，假文字來流傳。 如果咱們沒有經所依，沒有文字，咱們根據什麼來學呢？ 所以這就是從觀照般若而產生的玄義。 前面我們講過了金剛經，現在把般若心經也講一講。 般若波羅蜜多又翻智慧，和金剛般若波羅蜜相比多了一個字，多了一個“多”字，我們一般的說就叫心經，把般若都略了。
想想彌陀經上所講的：「若一日，若二日……若七日。」沒錯，一天一夜時間不長，但她得一心不亂，最低限度是事一心不亂。 因為事一心不亂的境界與阿羅漢平等，就有能力參訪地獄。 她為什麼能夠在一天一夜，以外道凡夫女子身，就能夠念到一心不亂，證得菩薩的境界？ 因為她孝順母親，救母親心切，才一心一意去修持。 假如她的母親沒有死，不墮地獄，她永遠不能夠成為菩薩。
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我們自己的智慧能力不斷地提升，我們的幸福圓滿逐漸真正的能夠實現，這樣去觀察、考察就真正有收穫，不致於口袋光光的回來。 四天表法教學的意思，要是真正懂得。 到了寺院門口，四天王一句話不說，就已經上了踏實的一課，真正得到佛法教育的用意。 普賢行願品 爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及…阿彌陀佛即本師盧舍那 《華嚴》以盧舍那佛為教主。 佛言…信守承諾 有個姓李的商人做鋪地磚的工作，跟一個客戶談好了，已…持戒近善、轉短命為長壽之法 僧不二將投師受戒。 堂堂相貌，表表…臨命終的三個憶念 善根人直接從不迷下手，觀想這個東西是我過去欠你的，…提起心念，對治內心毛病 大家更要提起心念，抓緊用功。
你知道：我這個不是真實的，有可壞性，而且必然壞！ 有的壞得快一點，有的壞得慢一點。 現在你念阿彌陀佛，只能是止妄。 念佛要能達到用真心念，不要用妄心念。
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解脫音：我們生活有六個標準（六度），又能依照慈悲喜捨之心態對自己對大眾，然後才能得到解脫（自在），才能把煩惱習氣漸漸斷盡，稱性的智慧功德自然現前。 知苦樂法：此句是諸佛說的，此句讚歎是把釋迦牟尼佛推薦給我們，讓我們認識本師釋迦牟尼佛。 認識清楚，才會誠心誠意接受釋迦牟尼佛的教導，才真正肯聽話，做一個好學生。
沒得病，不曉得什麼都不能動，手指頭都不能動了。 夢参 你散亂的怎能達到一心不亂呢？ 那你必須得達到了一心不亂。 夢参 一心不亂，也不是什麼很難得的，就是你心裡靜下來了。
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不要動他，誰動他，他身體非常憤怒，瞋恨心就起來的，因為他很大的痛苦。 等你的識，看你跟哪個父母有緣。 死了之後的神識，十方都是具墨，黑暗的，只有你跟你父母有緣，那有一線光明，你就奔那一線光明去了，你看見你未來的父母，你就受身了。 “舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”。
第三類是思想見解，意業的行為。 我們的行為有了錯誤，把錯誤的行為修正過來，叫做修行。 修行是修正身口意三業的行為。 行為的錯誤與正確以什麼做標準呢？ 佛門裡不但有標準，而且有許許多多不同的標準。
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但是我相信自己，相信自己什麼？ 不過是沒開光，沒開光不算數啊！ 裝了藏、開了光，那才是佛，其實，那也是代表的，不是真的。
修行最重要的是清淨心，無論在什麼環境裡，對人對物都是修清淨心的場所。 只要肯修清淨心，無論在什麼環境裡，對人對事對物都是修清淨心的場所。 只要肯修清淨心，無處不是道場，無時不是修行。 修行不一定要在寺院、在佛菩薩面前，那是形象、是樣子，真正的功夫，隨時隨處在心地上用功。 夢参 地神護法品至本經終了，屬流通分。 此經三分都很有份量，是大經的姿態，它是大乘不思議經典。
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你一天所有的生活當中，全在虛妄當中，沒有一件是真實的。 唯有到廟裡念念佛，這個還是真實的，因為它能夠導致你歸真啊。 你能念到沒有雜念了，好比今天從早到晚上，念佛，一點雜念都沒有，除了阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。 這個不但你們諸位，在家的菩薩，像我們比丘尼師父們，還做不到。
- 舉例說，過去的、現在的、未來的一切諸佛叫三世諸佛，他們都是依著這種到彼岸的智慧，才証得了無上阿耨多羅三藐三菩提，才能成就正等正覺。
- 他舅舅那時是梵志，晝夜不停的學，要想趕上他的外甥。
- 觀照讓心不起念，這就寂靜下來了。
- 我們把“財色名食睡”轉變，色是什麼色？
- 所以釋迦牟尼佛和十方三世一切諸佛如來所說的無量法門，都建立在這個基礎上，離開這個基礎，一切法門都不能成就。
- 般若波羅蜜這個法門是一個無比法，拿什麼法來跟它相等呢？
- 佛告訴我們：「一切法從心想生。」如果心裡什麼都不想，一切法就不生了。
第二部，在楞嚴經第六卷，觀世音菩薩耳根圓通章。 這一章經文重點是教我們修學的方法，他怎麼修成無上菩提，提供給我們作參考。 經裡所講的都是原理原則，適用於任何法門，學禪的可以用它，念佛、學佛的也可以用它。 第三部，是法華經裡的觀世音菩薩普門品。 夢参 普門品的重點是菩薩如何幫助苦難的眾生，教我們幫助苦難人的一些要領、一些作法。 三經要仔細研究，把它變成自己自行化他的綱領，這叫學佛，才能稱之為名實相副的僧寶。
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這個題目我們略講一下，因為我們講金剛經般若的時候也沒有講這個題目，現在因為這個心經的文字很少，你要是講的快，一天就講完了。 現在我們准備多講幾 天，反復一點的講，就是使我們大家能夠依著心經來修行。 「此皆是業道論對，未定輕重。」這些疾病不是業障病就是冤鬼纏身，而不是屬於生理的病。 業道論對，就是有冤家債主在閻羅王面前告了狀，每一天都要到陰曹地府去打官司對質。
