唸阿彌陀佛6大優勢
再進一步來說，為什麼稱念阿彌陀佛聖號，我們就能業障消除呢？ 的確憑著這句佛號即可消業障，因為彌陀聖號之功德充徧法界能長養念佛人的法身，如同空氣可滋養我們的色身。 現在營養學家發現，人不吃飯、不喝水還不馬上就死，但一沒有空氣一定即刻就死；其實空氣具足一切營養，風一吹來，風中也具足一切營養，我們身體各毛孔都能吸收到那些養分。 同樣的，我們念阿彌陀佛，也能具足彌陀的一切功德，使業障消除。 那「阿彌陀佛」其義如何呢？ 也是印度話，譯成中國話是「無量光」、「無量壽」。
蓮華為出於淤泥而清淨，離一切煩惱得身心清淨成為聖者。 修唸佛生淨土即化生蓮華。 阿彌陀佛以蓮華接引眾生來住此國佛剎。 唸阿彌陀佛 壽無量、智慧無量、慈悲喜捨無量、一切一切無量。 十方無量不可思議佛世界的眾生，聽聞十方佛稱讚阿彌陀佛的名號及功德，立即恭敬禮拜，歡喜信樂。
唸阿彌陀佛: 南無阿彌陀佛
是否他老人家希望成就莊嚴的極樂世界後，自己能長壽享樂呢？ 因為應身佛壽同人民壽命的長短很有關連。 如果佛壽無量，那麼人民亦壽無量。 如果佛壽短，人壽亦短。
阿彌陀佛是很偉大的，在諸佛當中，眾生唸最多的就是「阿彌陀佛」。 因為祂度眾生的力量最大，又是無量光、無量壽，跟眾生的緣分最深最大。 西方極樂世界為什麼那麼的出名？ 根據印順導師的研究，印度人比較崇尚夕陽，比較崇拜在太陽快要下山的時候的那一種感覺，他們欣賞日落的輝煌跟淒涼，所加起來的那一種感覺。
唸阿彌陀佛: 阿彌陀佛四十八願其他經文
六、以前所造作的罪業，全都消滅，所造的殺業，免除命債，因為被殺者承蒙殺者的修行功德迴向獲得解脫，不再有糾纏討命之事。 真佛行者常唸的：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」也就是化身童子，蓮花童子。 所以蓮花童子就是阿彌陀佛。
若問上述各種念佛方法，那一種最好？ 答案是：當你覺得用那一種方法念佛，能使心境清淨，不起雜念，這一法便是此時最好之法。 所以有時這一刻用甲法最好，下一刻若覺得不濟事，可改用乙法或丙法，總之要以能克制妄念者為準，故不能硬性規定，那一法是最好的方法。
唸阿彌陀佛: 你知道唸一聲「阿彌陀佛」是多麼大的利益嗎？
你一人做事，大家歡喜來協助，你的 功德就更大，獨樂樂不如與眾樂樂嘛！ 而且大家都來做，你的福德既不會少，還更加多！ 一心圓絕了無蹤此之謂也。 這個時候，她才知道自己已經昏死一日一夜，幸好公婆信佛，祈求觀音菩薩賜大悲水，保佑媳婦母子平安，願婆媳兩人長齋拜佛，以報佛恩。 大悲水一灌進口中，她就醒了，從此以後，她就長齋念佛。
阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。 唸阿彌陀佛 佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。 佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道牆便隔斷了。 佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。
唸阿彌陀佛: 阿弥陀佛通义
所以釋迦牟尼佛才特別指示十萬億國土之外的西方極樂世界，勸我們往生，正是因為極樂世界不嫌凡夫亂想，不要求息心除妄，只要專稱阿彌陀佛名號就可以了。 阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。 唸阿彌陀佛 大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣渡無邊眾生。 大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。
而單純的密經中，阿彌陀佛也時常占有重要的位置，作為蓮花部的部祖，也是大日如來妙觀察智的顯現。 《無量壽經》是淨土宗的主要經典，介紹了阿彌陀佛前世為法藏比丘的功德和他立誓成佛所許的根本願。 該經有眾多譯本，現存的有東漢、孫吳、曹魏、唐朝、宋朝譯出的五種不同版本。
唸阿彌陀佛: 淨土法門與通途法門的不同
荼毗後獲舍利子一千八百粒，舍利塊有六百塊。 在此土修行，其進道也難；彼土往生，其成佛也易。 易故一生可致，難故累劫未成。 是以往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸。 然經稱少善不生，多福乃至。 言多福，則莫若執持名號；言多善，則莫若發廣大心。
- 慈雲灌頂大師說，世人業重，所有經懺不能消除者，憑一句佛號便能消除。
- 稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
- 如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
- 因此，對阿彌陀佛的崇拜和密教手印與儀軌結合在一起。
- 若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。
- 初住位以上的菩薩稱為正定聚。
- 往生的人，六根已不入六塵，所以六根清淨，一塵不染。
《觀經變相圖》自唐代從中國流傳到日本，一直供奉於日本奈良當麻寺。 此圖與中國善導大師所著《觀無量壽佛經疏》所示的內容完全一致，人物形象和環境風格都和唐朝相關，被認為有可能是善於繪畫的善導大師之手筆。 ⒎佛七：又叫結七唸佛。 七在印度有7天的“小七”和49天的“大七”兩種，結七指在一定時限中專心修持。
唸阿彌陀佛: 佛教中的「五行」有哪些含義
若惑業未盡，則不能仗自力了生死。 唸阿彌陀佛 又無有信願，則不能仗佛力了生死。 自力佛力，兩皆無靠，欲出輪迴，其可得乎？ 唸阿彌陀佛 須知法身菩薩，未成佛前，皆須仗佛威力；何況業力凡夫，侈談自力，不仗佛力。
善和一一依僧之言，過不多久，高聲說：「佛來接我了！」最後念佛而逝。 持名就是念佛名號，這是《無量壽經》和《阿彌陀經》所說的修行方法，《觀經》到最後一觀也說持名念佛，可見三經都宣揚此法門的。 因持名念佛，不論男女老幼，識字不識字，出家在家，聰利愚鈍，「南無阿彌陀佛」六個字，沒有一個人不會念，所以在四種的念佛中，它是最容易、最簡單和最受歡迎的一種念佛了。 極樂眾生得不退的原因有五：一、佛力加被。 佛四十八願中最後一願說：「我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，應時不獲一二三忍，於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。」往生的人，因有佛力加被，故有能力不退轉。 往生的人，佛放光明，攝受其人，如日月照著暗途，不墮坑塹，故能不退轉。
唸阿彌陀佛: 阿彌陀佛通義
羅漢害怕入生死度眾生，但是菩薩就不怕。 因為菩薩以大慈悲誓願為護身之鐵甲，所以不怕入生死海度眾生。 羅漢無大悲誓願為護身甲，所以不敢入死。 華人熟知的觀世音菩薩和大勢至菩薩，在阿彌陀佛後將繼任西方教主。
- 不但見佛，還可以與佛相問答：如何能得生極樂世界？
- 有一絲毫煩惱的人都不會真正快樂。
- 其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。
- 十九歲時，因為難產，非常痛苦而昏迷，夢見：自己跪在佛前，祈求生下貴子。
- 真佛行者常唸的：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」也就是化身童子，蓮花童子。
佛教的梵文同吠陀梵文又有區別，稱為佛化混合梵文（Buddhist Hybrid Sanskrit），就像佛經上的古漢語詞法句法與同時期的正統古漢語有區別一樣。 使用純正的古典梵文的祖師及作品不多。 把吠陀梵文學得再正統，對佛教梵文不一定適用。 至於當年日本請法有沒有帶梵文，現在日本的梵文真言是重建的還是原始的？
唸阿彌陀佛: 念佛往生極樂國土
從妄念中，所出念佛，猶如蓮花，不染污泥。 莫厭妄念多，應歎信心淺。 故以深信心，常稱彌陀名。 此之妙法，若如來曾不聞宣，則萬古永同長夜，終無有人念佛求生，故歎其難信者。 見不信者自棄，能信者之有緣，令一切眾生悲傷絕分，而欣幸得聞故。 今之信淨土者，皆因佛說而發起也。
他生有千子，其长子不眴后来成为观世音菩萨，次子尼摩则成为大势至菩萨，其后诸子为文殊师利、普贤、阿閦佛等。 其大臣宝海即为释迦牟尼佛的前世。 【无量寿】梵语amita后面，附加āyus─amitāyus，义为无量寿，这也是阿弥陀佛一名。 大乘经说：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿弥陀佛寿命无量无边。 佛的常住和无量寿是诸佛共通的。 阿弥陀佛在竺法护翻译以下，都作“无量寿佛”。
所謂信因，意思是：深信散亂稱念阿彌陀佛名號，尚且能成為佛道的種子，何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方淨土的道理呢？ 《觀經》：佛告阿難，及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。 命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。
其香普燻十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。 極樂國土的地非以沙石而成，乃琉璃黃金地。 地上有寶樹、亦有七寶樓閣，無量的寶珠如百千億日光映照其上，令琉璃黃金地更清淨更光明。 十方無量佛土都在琉璃地中影現出來，猶如一面清淨的明鏡能現山河大地。 （二十三）設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。
唸阿彌陀佛: 阿弥陀佛相关经典
留待第十五個願才解釋。 其實，稍有智慧的人都可以看出，念佛求生西方，正如現代人出國留學一樣，等到將來學成歸來，再為國服務。 往生的人，佛經說，身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無礙辯才，善說諸法秘要，而且教化隨意，來去自如。
唸阿彌陀佛: 阿彌陀佛經典
戒律的意義是約束自己，做你應該做的，不做你不應該做的。 凡佛弟子，在家的人，要持五戒；出家的比丘，要持二百五十戒，比丘尼要持三百四十八戒；修大乘法的人還要持菩薩戒。 一切的戒都能令人防非止惡，若犯戒就是造罪，能持戒就是修福。
唸阿彌陀佛: 阿弥陀佛树立宏大誓愿
感應道交，猶如母子相憶，那些專門注重自力修持，而不仰仗佛力加持的人，是由於不知曉這個道理的緣故。 帶業往生，最典型的例子是：古時有一人，名叫張善和，一生殺牛為業；一日病危，將欲命終，見群牛都來索命，有的以角挑其眼，有的以角刺其胸，又有的以頭撞其背，或以腳踢其身。 他感到十分恐怖，即吩咐其妻請僧救度。 善和合掌胸前，也隨僧念佛。 甫念數聲，善和說：「牛已經去了！」僧勸他再念，求生西方。
唸阿彌陀佛: 南无阿弥陀佛解释
念佛必須心口一致，亦即口裡念佛，心中想佛，這樣念佛，才叫做「老實念佛」。 這樣念佛，一句有一句的功德，一句有一句的實效，所謂「功不唐捐」，你就不會白念了。 記住：佛號由口而出時，必須唸得清清楚楚、明明白白，這才符合「出乎口」的標準。 那麼念佛應由什麼心而發呢？ 當然要由清淨無染的「真心」而發，絕不能由染污的「妄心」而發。
唸阿彌陀佛: 南无阿弥陀佛常念益处
唸佛之人，當勸父母唸佛求生西方。 然欲父母臨終決定往生西方，非預為眷屬説臨終助念，及瞎張羅，並哭泣之利害不可。 故欲父母臨終得眷屬助念之益，不受破壞正念之害者，非平時為説唸佛之利益，令彼各各常念不可。 如是，則不獨有益於父母，實有益於現生眷屬，後世子孫也。 臨終助念，無論老少，均當如是。 此外，則行、住、坐、卧，及做不用心的事，均好念。
其土眾生聞是音已，皆悉念佛，念法，念僧。 又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。 四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。
