楞嚴咒法鼓山全攻略
唸會大悲咒有這個力量，那麼唸會楞嚴咒呢？ 學會楞嚴咒天主不敢鬥，學會楞嚴咒敢和天主鬥，那麼說這個楞嚴咒是不是不講道理，不是的，是不是強詞奪理呢？ 《楞嚴禪心》為果醒法師多年來研習、講說與實踐《楞嚴經》的心得，能幫助讀者理解經義，並在生命的每個當下，練習「無能所」的操作，時時修，處處修，直至圓滿具足，沒有一事不如意。 點進行回顧及總迴向，將修行功德祝福正遭逢疫病、戰爭、天災人禍而受苦受難的地區與民眾，齊心安人安己、安樂眾生。 1989年，聖嚴法師於是在新北市金山區興建了一座世界性的教育園區—「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以作為實現「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的基地。 楞嚴咒是無比殊勝的，所以恭敬心最為重要，念誦楞嚴大咒時，天上地下過路鬼神等，聽到后皆會駐足恭敬聆聽，直到念誦完畢才敢通過，所以念誦者務必要誠敬，以免引起鬼神嗔怒。
- 抗拒真如它當然沒辦法加持你，不是它不加持你，是你不想被加持。
- 由於持誦〈楞嚴咒〉的因緣，法師不僅再從梵文了解〈楞嚴咒〉，且深入《楞嚴經》，體解這部經、咒對修行的助益。
- 書中提供不空法師音譯版楞嚴咒，以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。
- 楞嚴咒裡，有大白傘蓋，你一誦這咒時，虛空就有一個大白傘蓋，在空中照著這個地方，在周圍四十由旬之內，會有祥光瑞氣，沒有一切災難，化險為夷。
- 《楞嚴咒》出現在《楞嚴經》，亦稱《首楞嚴咒》、《大佛顶首楞严神咒》，和《佛頂大白傘蓋陀羅尼》是同一咒。
- 網路上有些佛法文章、佛動畫圖片、佛的音樂，都不是正法，你看了、聽了，會把你的心給攝走。
- 你要把順從這兩個字掌握住了，你修行的力量就不同了。
可見《楞嚴經》和《楞嚴咒》對振興世道人心之重要和迫切，實非其他佛教經典所可比。 而佛陀也曾預言過一句話，《法滅盡經》云：「《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後覆滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白」。 由此可知《楞嚴經》和《楞嚴咒》將在末法時期，第一步滅去的經和咒，可見《楞嚴經》對修行人而言有多麼重要。
楞嚴咒法鼓山: 楞嚴神咒【法鼓山早課】
釋迦牟尼佛離席返回祇樹給孤獨園，大放光明，宣說《首楞嚴咒》，並遣文殊師利菩薩持咒往護阿難，誦首楞嚴咒，把先梵天咒的威力消除掉，幻術遇首楞嚴咒而解，阿難及摩登伽女同歸佛所。 阿難殷勤啟請佛開示「十方如來得成菩提妙奢摩他」心得安止的妙法，因而促成楞嚴法會，日後結集為《楞嚴經》，卷七中並載咒文。 楞嚴咒法鼓山 《楞嚴咒》出現在《楞嚴經》，亦稱《首楞嚴咒》、《大佛頂首楞嚴神咒》和《佛頂大白傘蓋陀羅尼》是同一咒，是釋迦牟尼佛佛頂化現之大白傘蓋佛母之神咒。
《房山石經》中之《古梵文楞嚴咒》每一咒旁注有梵文對照，證明此咒是梵音的轉譯，符合追尋咒語原音的精神。 許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。 「咒」：是聲音的神祕力，終於經由「諦語」的聯繫，而能使部派佛教接收，甚至成為佛法的一部份。 佛教一向強調梵行之修持，「梵」指清淨無染，亦是「專一、統合、一體……」之意，而「梵語」也可以解釋為清淨之語。 從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。
楞嚴咒法鼓山: 楞嚴心咒注音（楞嚴咒心注音）及迴向
眾生機緣不同，《楞嚴經》中二十五聖各舉一種方法，用功的着眼點涵蓋了六塵、六根、六識和七大，暗示着無量眾生有無量修行方法。 禪宗不拘泥於禪悟形式，強調語言功能的有限性，於明心見性的根本目的之下發展出豐富多彩的祖師禪法。 二者雖分屬如來禪和祖師禪，禪法精神相應。 楞嚴咒法鼓山 而在禪修過程中，為了明心見性的最終目的，《楞嚴經》十分強調修持方法的個體化。 禪修的過程中，修行者的身心體驗與境界變化都具有獨特性，不可分享，不可描述。 佛法東渡後分成兩支，一支進入中土，另一支進入西藏。
就痛一次，而在這過馬路的過程中，假設有車急速駛過來，我連閃的能力都沒有呀！ 所以修行人講話千萬要小心呀，不可亂說話，千萬不可打妄語喔，否則會有災難來臨的。 他曾說過：「楞嚴咒關係整個佛教的興衰，是支持世界不到末日的靈文」，「世界上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅」。 在臺灣，我一直找不到一位對機的善知識，就這樣在佛教中渾渾噩噩地過了二年。 在這段日子裏，我看見了一些末法的現象，使我對佛教起了疑問。
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一直到一九八九年，我因為念書的原因，所以租房子在一間佛教書局的樓上，而那時房東從美國請了一位居士來教佛法，我當時就住在樓上，因此，我也被邀請參加。 在我十八歲那年（一九八七年），父親突然中風去世，對我而言，是人生的一大衝擊。 父親是一位不發脾氣，凡事都願意吃虧的人。 我想學習父親的精神，於是我皈依了佛教，開始接觸佛法。
古德開示，誦持楞嚴咒心與持楞嚴咒功德相當。 宣化上人說楞嚴咒具有成就法、增益法、息災法、勾招法、吉祥法，是咒中之王。 所有的咒語要對你產生力量，你對這個咒語要順從，完全順從，不要有自己的我執我見，念佛也是這個道理。 你念佛的時候打妄想，那你就是在抗拒佛陀，你持楞嚴咒的時候打妄想，你在抗拒真如。 北宋華嚴宗的大德長水大師（一生專門研究《華嚴經》跟《楞嚴經》，被當時的皇帝尊為楞嚴大師），他在《長水疏》當中解釋楞嚴咒，說前面只是一個前方便，真正的咒語的內涵是最後的八句，他判作楞嚴咒的咒心。
楞嚴咒法鼓山: 楞嚴咒
《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深，咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。 而咒語原因源自印度梵文，如何掌握咒語原因及正確持誦咒音，有助於修行之感通。 楞嚴咒法鼓山 〈楞嚴咒〉，記載於《大佛頂首楞嚴經》卷七，經上說眾生若能誦持此咒，則一切水火、咒詛、魘蠱毒藥等悉皆不能加害，並可獲得種種功德果報。
就是從慈悲心所流露出來的，用這個咒要用慈悲喜捨的心攝受一切的眾生。 並不是說我念這咒是要把你打死，把你殺了，或把你消滅了，而是它把其他咒術的力量給化解了，融化了，就如冰見到陽光，自然變成水了。 本來旁門外道的咒，嗔恨心所支援，你念這楞嚴咒就可化為吉祥，妙就妙在此。
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常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。 「複習業力」或是「選擇修行」，就由自己決定。 《楞嚴咒》出自《楞嚴經》，亦稱《大佛頂首楞嚴神咒》，共2620字，為佛教中最長的咒，亦被稱為咒中之王。 【對象】 有意加入法鼓山擔任義工者【課程內容】 引導熟悉法鼓山的精神、理念內涵所在，透過「解門」與「行門」，於義工服務中深化理念之實踐，從而發揮自利利他的萬行菩薩精神。
當初阿難尊者遇外道色誘，也是因此《楞嚴咒》而得脫困，讓人深切感受此咒的強盛威嚴。 修持《楞嚴咒》展開每一天，便是將諸佛、菩薩最寶貴的成道心要灌注在心性中，獲得宇宙難解的神秘力。 楞嚴早課必須配合著至誠菩提心，便會有不可思議之感應。
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《楞嚴咒》字數共2620字，為佛教中最長的咒，亦被稱為咒中之王，能降伏天魔與外道鬼神，大轉法輪，最主要功效是克服非常多種的惡魔、鬼神咒法與鬼神引來的疾病。 楞嚴咒法鼓山 此咒亦為絕大多數漢傳佛教禪宗、蓮宗僧侶早課必誦的功課。 由於《楞嚴經》是如此的殊勝，源自於經中的《楞嚴咒》亦被稱為咒中之王。 楞嚴咒法鼓山 念了此咒，不僅可對抗一切的妖魔鬼怪、邪魔外道，更可消除種種業障病痛以及一切災難都能逢凶化吉。
如果你還在尋覓修行法門，不妨透過修學〈楞嚴咒〉來安定身心，或將此咒當成恆課，讓心專注、安定，進而開發智慧；當修行遇到障礙時，也可幫助我們超越自己，跨越修行障礙，在正法門中不退轉。 持〈楞嚴咒〉是很好的修行入門，也是極佳的輔助法門，不過，一想到長長的咒文，還有艱澀的咒語，往往令許多人打退堂鼓。 其實學習〈楞嚴咒〉並不難，七十七歲的洪王婉珠，雖然年紀大了才開始學〈楞嚴咒〉，但透過聽、讀、鈔寫、背誦，二個月內學會默持〈楞嚴咒〉。 美國紐約東初禪寺住持果醒法師，二十多年前出家後，花了四個多月背誦〈楞嚴咒〉，每每聽到聖嚴法師唱誦此咒，就感到身心安定、攝受。
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☆楞嚴咒裡，有大白傘蓋，你一誦這咒時，虛空就有一個大白傘蓋，在空中照著這個地方，在周圍四十由旬之內，有一股祥光瑞氣，沒有一切災難，化險為夷。 楞嚴咒裡，有大白傘蓋，你一誦這咒時，虛空就有一個大白傘蓋，在空中照著這個地方，在周圍四十由旬之內，會有祥光瑞氣，沒有一切災難，化險為夷。 《楞嚴咒》出現在《楞嚴經》，亦稱《首楞嚴咒》、《大佛顶首楞严神咒》，和《佛頂大白傘蓋陀羅尼》是同一咒。 楞嚴咒法鼓山 首楞嚴咒字數共2620字，為佛教中最長的咒，亦被稱為咒中之 … 《楞嚴咒》是萬咒之王、無上神咒，內含諸佛、菩薩成道之祕密心要，不可思議的強大力量，足以降伏諸魔，制諸外道。 《楞嚴咒》中分為五會，代表著東、西、南、北、中五方，因為有魔軍降世，故諸佛亦在五方現身，如中央便是以釋迦牟尼佛為教主，鎮壓群魔。
而許多無知的人卻隨著魔棒而起舞，對它們避之唯恐不及，甚至我認識的朋友有學佛十多年，卻沒有聽過什麼叫「楞嚴咒」的。 我也嘗試用拜懺的方式，為其消業障，期望有一天，他的自性覺悟，開始學佛。 不過，到目前為止，我的德行尚無法感化其皈依佛門，願諸佛菩薩加被，令其早日皈依，誠心修行，改掉其壞脾氣的毛病。 如能做到這點，我將慶幸自己此生沒有白活了。
楞嚴咒法鼓山: 念佛念什麼？
雖然當時有感應，時間久了，反而遇到飛災橫禍，有想不到的果報。 因此無論修什麼法都要注重德行，注重根本道德，才能使用這個法，才有力量，才安全。 沒有道德是不應該用的，無論什麼咒都如此。 這五大心咒是百千萬劫難遭遇，亦是百千萬劫你遭遇了，又不能明瞭的一個咒。
楞嚴咒法鼓山: 楞嚴咒心的利益！楞嚴咒一字一句都是驚天動地！
並非你一念這咒，對方就怎麼樣受不了，而是楞嚴咒把它的力量消解了，並沒有害人。 咒的力量是從諸佛菩薩，和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。 《楞嚴經》是禪宗很重要的一部經典，古德向來有「開悟楞嚴，成佛法華」之說。 近代虛雲老和尚勸人要把整部經背起來，法鼓山創辦人聖嚴師父則從一九八四年起，於臺灣及美國兩地，宣講此經長達二十年。 種種可見，漢傳禪佛教對《楞嚴經》的重視。 金山御製梁皇寶懺/大佛頂首楞嚴經/六祖大師法寶壇經/妙法蓮華經/普門品/地藏菩薩本願經/佛說無量壽經/金剛般若波羅蜜經/藥師琉璃光如來本願功德經/大方廣佛華嚴經…
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既不考慮咒語是何意，亦不理會妄念紛擾，要通身放下，只把此心，此語（此身），此耳完全投入這咒語的念誦中。 誠心念此咒，會有佛、菩薩、護法神前來保佑。 持誦此楞嚴咒者，火不能燒，水不能淹，所有惡鬼、邪魔及其一切毒蟲、毒物，皆不能侵害。 尚能消除淫慾心及諸多業障，以至於獲得出世功德。 ——摘自《朝暮課誦白話解釋》等等資料。
三十三歲出家，自云人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。 一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。 曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。 ☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。
修佛較圓滿的觀點須”顯密兼修”，佛法在印度滅度外傳後，反而在中國開枝散葉，但也因修行觀點差異而分宗立派。 末法時期，穢跡金剛法密行者當世大多以秘密方式傳承，目前漢傳穢跡金剛法大約分四派，也就是北京派、鼓山派、四川成都文殊院派與五臺山派。 又行住坐臥心口常持誦穢跡金剛咒，能治諸病，及妖精怪、蠱毒陰崇等鬼難病。 楞嚴咒法鼓山 至於因前世害他眾生命，今生因宿業而得的冤債病，朱書秘咒亦能永遠除瘥去。 誦咒修行的人，在持其他諸法時，對於誦咒者，或誦咒地點皆要求應以「清淨」為宜。
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實際上，種種形形色色玩的東西，都沒有什麼特別的。 我們從無量劫以來，看見的東西不知有多少！ 說是你要會唸大悲咒，敢和閻王老子鬥一鬥，閻王老子都沒有辦法。 這個怕，並不是發脾氣，而是你有一種真正的力量，真正的權力，所謂有德行，有道德，閻王也和你客氣啦，鬼神也不敢惹你，並不是因為你脾氣大，令人駭怕，鬼神敬而遠之。
