告解8大優點

所有的皈依者都见证了，他们的皈依属于天主，于是，便喜乐地祈祷：“荣耀归于上主！ ” 耶稣宣讲悔改的重要性，并建立了忏悔与和好圣事，来满足我们的需要。 告解 “天主不愿意罪人死亡，而愿意他回头和生活”（则33：11）。

• 司铎不宜高声讲话，会有泄露秘密的危险。
• 无大罪的人本无省察的必要，但若欲领告解多或神益，尤其对于痛悔定改，也要做一番省察的工夫。
• 所以我就说我偷了我弟弟的球，还对我妈妈撒了谎。
• 不过各地各有自己的习惯，照例而行可也。
• 所以赦罪的不是主教或神父，而是耶穌，也就是天主。
• 首先是“礼节”的革新，也就是“举行仪式”的革新。

為了赦免基督徒領洗以後所犯的過錯，基督建立了修和聖事。 在告解中，故意隱瞞自己在領洗後所犯的大罪，就是犯了「冒告解」，便不得罪赦。 （參閱《天主教教理》第1456條）在這聖事中，神父代表基督來聆聽及勸告我們，他對告明中的一切內容，有責任嚴守秘密（稱為「告解秘密」）。 答：耶穌基督的這番說話命令我們要去向神父說明及認罪，因為神父如果沒有聽到我們犯過甚麼罪及有悔改的意思的話，他很難去定奪應該要赦免我們的罪還是存留我們的罪。 补赎乃解罪司铎在告解内命告解人行的一种善工。

告解: 告解play（鞭穴 姜罚

首先说出上次告明至今相隔多久，然后讲述自己的罪或缺失，最好能点明犯罪的原因。 告解 故事同樣發生在安靜的韓國小鎮，沒有李滄東《密陽》的尖銳，不過同樣探討人類原欲與宗教的衝突。 純樸的家庭主婦從教會返到家中，接待兒子的同學。

再者，新礼规指出，神父应等待忏悔者念完悔罪经后，再开始“赦罪经”。 这假定忏悔者应用比较大的声音念“悔罪经”，让神父听到。 神父也应以清晰可听的声音诵念“赦罪经”。 告解圣事是一种交谈，彼此应能互相沟通思想、互相了解。 解罪司铎对告解人有罚赎的义务，因为他是圣事的施行人，负有使圣事完整的责任。 又是代表天主的法官，应惩罚罪人以维护天主的公义。

告解: 告解英文

在圣堂外施行告解，如在司铎住室等，不须穿着任何礼服。 赛博时代，WiFi不知不觉已经代替了阳光，成为水和空气之外的第三生命要素。 而在国外，通过Twitch直播进行在线忏悔，可能是实现“信仰”的最新流行趋势。 然后从世俗法层面看，以德国为例，如果案件涉及告解内容，神父有权拒绝作证。

• （參閱《天主教教理》第1456條）在這聖事中，神父代表基督來聆聽及勸告我們，他對告明中的一切內容，有責任嚴守秘密（稱為「告解秘密」）。
• 赦罪也是最大的奇迹，是使罪人从死中复活的奇迹。
• 《True Confessionals》将会在8月20日至明年1月8日期间在芝加哥罗优拉大学美术馆展出。
• 对习惯的罪，罚以勤行告解、勤领圣体等。
• 如果这件圣事不产生大的平安，就表明我们告解的态度是不正当的(或不谨慎省察，或不真心痛悔或不信任我们的善牧耶稣)。
• 宗徒们的继位者当然也随从宗徒们的作法：凡是公开地犯重罪的（如背教者、杀人者、离婚者……），即使他们谦诚认罪，并不能立刻获得罪赦。

凡领洗后犯过罪的人，不论大罪小罪，即有领受告解圣事的能力。 但为实际获得圣事的效果，必须痛改告明补赎所犯的罪过。 在详细讨论这些问题以前，必须先讨论两等领受人：昏迷不醒的病人及异教人或裂教人。 读完圣经以后，忏悔者可先念“忏悔词”，然后告明所犯的罪过。

告解: 告解5.4 省察

罪人藉此善工表示真心悔改，好似向天主道歉赔礼，并获得赦免暂罚，至少一部份。 普通说来，解除告明的原因是“不能”。 “不能”有绝对的，如哑吧；有相对的，即有相当重大的困难。

有效的定改不是空空拿定主意不再犯罪，而是立志取用一切避免犯罪的必要方法，实际离开犯罪的近机会，尽力赔偿因罪加给人的损害。 告解 即立志不犯任何大罪，但不需要对每条大罪特别立志。 如果只有小罪，至少定改其中之一，或立志减少其数目或减少其故意性，告解方能有效。 只有小罪的人告解时，特应注意的是发真诚的痛悔和定改。 最好每次告解，每次重告一条一定痛改的罪，或指定一条较重的罪，特予痛改。 念完天主经，听告解的神父到指定的地方。

告解: 告解3.2 团体告解仪式

人的罪恶虽然重大，天主的慈悲却是无穷的。 为了拯救人类脱免罪恶，天主派遣圣子来到世界上作为“除罪的羔羊”。 为了赦免人类的罪过，耶稣建立了圣洗圣事。

甚至懷疑修和聖事對自己沒有甚麼幫助。 告解 罪惡傷害到他人，懺悔者應以實際的行動來表達願意彌補的決心，盡量給予賠補，如偷取他人財物，應該歸還；詆毀別人，要重建他人的聲譽。 雖然基督徒知道耶穌的教導，但悔改皈依很少在一轉瞬間便立即發生和完成，因為這關乎個人的經驗、明暸、判斷、決志、行動，以及與他人、環境的種種互動，並不簡單。

告解: 告解告解圣事的方式及仪式

采用了中心构图，照片中的教堂显得有些冷清，而在这种衬托下，告解亭除了作为这个宗教建筑的一部分外，更像是一个充满戏剧性地小天地。 在这里，任何的教条相对而言都显得没那么重要了，人们只是单纯地来解决自己最深层的需求。 在Marcella眼里，这些小房间就像是“一个强有力的隐喻，代表着自知和反省”。 告解 在第二年的秋天，她再次回到了罗马，这一次她拜访了意大利各地的50座教堂。 Marcella生长在一个天主教家庭，但她在很小的时候就不再去教堂了。 而现在，她对忏悔产生了浓厚的好奇心。

实际上我不是很赞同天主教会的忏悔实践。 要做这事，心理需要承受的潜在压力有点超出了人类的心灵所能承受的限度，不经过某种特殊的强化是做不到的。 如果你沒有自信告明，或感到不安，請他幫你。 回答他的問題，絲毫不能出於恐懼或害羞而隱瞞。

告解: 翻译 告解

为此，耶稣与罪人共食时，曾受到法利塞人的指责（见路15：2）。 罪人只有在改过自新之后，才能再与其他教友互相往来。 “人要把你们逐出会堂”，这是耶稣对宗徒们的警告，也是犹太人对不忠于律法的“绝罚”。 保禄在传教时命令教友与公开的罪人断绝来往： “你们不要同他相交；同这样的人连一起吃饭也不可”（格前5：9-12）。 后来如果罪人已经悔过，宗徒便立即宽恕（格后2：5-10）。 若望宗徒对待罪人也有相同的作法（见若二10；若三9；默2）。

总之，补赎不宜过重过难，还当显及人的名誉，对隐密罪恶不宜罚公开补赎。 告解 教父们称告解圣事为另一种“艰辛”的圣洗；不忠信的教友违反了领洗的誓愿，理应被基督弃绝。 告解 但耶稣不愿意任何人丧亡，他在世时常赦人的罪“架上为一切人类的罪过作补赎，然后将这个赦罪的权柄交给了自己的教会。

告解: 折叠 编辑本段 告解圣事的方式及仪式

告解是一種祝福，提供平安、純潔心靈和希望之心。 在領受聖事後，人得到天主的治癒，重新恢復天主子女尊貴的身分及生命中各種恩賜，重回天主那裏。 將省察所得的內容，向神父說明（可選擇隔着屏風，或面對面向神父告明）。 若懺悔者能坦誠和清楚說出過犯，就是幫助自己放開心懷，締造一個空間來迎接天主，並讓天主觸碰自己和一切的軟弱。 另一方面，耶穌知道人的軟弱，所以曾教導人要學習天父的慷慨，無限次寬恕人（參閱瑪18：21-35）。 基督徒不是完美的人，總有猜疑或嫉妒等人性軟弱；基督徒團體也不是沒有衝突和分裂的。

正如苏格拉底所说：“未经省察的生活不值得去过。 ”省察你的良心，就提供了一个机会来认识自己的罪过，并寻求天主的恩宠。 一个合适的结束方式是说：“我为这些罪过，以及我以前所有罪过，感到懊悔。 告明須要歉遜，完成補贖幫我們重新服從天主的旨意並更緊密地跟從祂。

告解: 告解的短评

基督徒不應只在領洗時選擇了天主一次，而是要不斷選擇天主。 聖保祿宗徒說基督的愛催迫着信徒，因為基督為眾人而死，是為使活着的人不再為自己生活，而是要為基督而生活。 領洗後的人已是新的受造物（新生命），繼承了基督使天主與人和好的職務，要代基督作「和好大使」。 保祿勉勵人與天主和好（參閱格後5：15-21）。 所以，在教會內，信友可藉着主教及神父而獲得罪赦，重新恢復人與天主、人與人的親密關係。 所以赦罪的不是主教或神父，而是耶穌，也就是天主。

告解: 告解6.2地点

小男孩界乎半熟之間，誤看色情電影，打開成人世界之門，質疑上帝，拒返教會。 婦人以慈愛的態度為他禱告早日退離誘惑，然而她的潛藏慾望也被無聲引爆。 不論那種痛悔都是來自天主的恩賜及聖神的推動。 所以，既然天主已踏出一步給予寬赦，人也要準備內心的懺悔，才能去接受這和好的恩典。

如果补赎是望弥撒，或守大斋，除司铎另有说明外，不能拿主日应望的弥撒或按照教规应守的大斋来完成。 若以经文为补赎，自念或与他人同念均可，诵念补赎经时故意分心，虽然有罪，也算完成了补赎。 告解后尚未完成补赎而重犯大罪，除非补赎的性质要求无罪，还能完成补赎。

若罚的善工含有大赦，完成补赎同时亦得大赦。 上等痛梅，其动机是天主、天主的美善、天主的恩爱、天主的尊严等。 下等痛悔，其动机是自已、望天堂、怕地狱、不愿失落灵魂等。 上等痛悔在领告解以外，即能赦免罪过使人复义。

有死亡危险时，或依据教区主教或主教团的判断，认为有其他迫切需要，天主教圣职人员，也要为和天主教尚未完全共融的基督徒施行忏悔圣事，只要他们自动请求，又无法找到牧师。 改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得领洗绝评后所犯罪过的赦免，同溶感愿组怎和配离本孔时亦与因犯罪而伤害了的教会和好”(《天主教法典》959)。 告解的意义在于拯救灵魂和赦罪，让人与天主重新和好。 按照天主教的神学，神父在听告解是并不是在以自己的身份听告解，而是in persona Christi，于是神父在告解中获取的信息并不是他作为个人获取的信息。 在修和聖事中，罪人在教會內與仁慈至善的天主相遇。

长久的补赎至少持续三个月，但不必每日作补赎，如三个月内每周念一串玫瑰经，或守一次大斋，或两三次较长的拜圣体等。 对未成年者、工人、老弱、病人、孕妇等，不宜罚守大斋。 对贫穷人不宜罚行施舍，对不完全自由的人不宜罚远地朝圣等。

又建立坚振圣事坚固领洗者的信德生活，以圣体圣事滋养人的超性者。 在教会初期曾有人以为，在领过这三件圣事之后如果再犯大罪，就注定永远丧亡，不可救药。 为了怜悯领洗后又不幸犯罪，他又建立了告解圣事。 在普通情况中，天主教圣职人员只能对天主教信徒，合法施行圣事(天主教法典844条一项)。 但对东方教会人士，纵然尚未完全和天主教共融，如果自动请求告解，并且也有应有的准备，天主教圣职人员可合法地为之施行忏悔圣事。 至于其他教会人士，如果圣座断定，他们对忏悔圣事的看法和东方教会人士相同，则亦可为之施行(天主教法典844条三项)。

就如父派遣了我，我也同样派遣你们”。 说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神吧，你们若赦免谁的罪，就给谁赦免；你要存留谁的，就给谁存留”（若20：19）。 从这一段简短的叙述，我们确知：⑴耶稣把自己由天主父所接受的使命托付给宗徒们，同时也赋给他们执行使命的权能。 所以宗徒的使命之一也是赦免人罪：“你们要赦免谁的罪，就给谁赦免。 罪过的赦免也是借着圣神，他是生命的施与者，他是人灵的圣化者。

圣道礼后就是“修好礼”：神父或其他人员请大家跪下或俯首念忏悔词如“我向全能的天主……”。 然后起立念一祷文或唱一首圣歌表示痛悔之情。 在此经文中，我们求天主宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。 古代的教友非常重视此经文的赦罪效能。

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