梵因懶人包

於是清和尚遂請大修和尚任代理正覺精舍方丈，並請育因法師為監院。 每年參加結夏法師，皆有六十餘位，寮房滿單，不敷運用，此乃道場興隆之相。 虔願三寶龍天常加垂慈護祐，護法檀越恒常擁護，俾令大眾，德學成就，威儀莊嚴，福慧圓滿。 深信切願，持戒念佛，當來各各皆能往生安養，高證蓮品。 梵因 精舍道風日上，行六和敬，續佛慧命，正法久住也。

在这次会面，日常法师和学诚达成共识，在莆田广化寺合作推展广论。 台湾的日常法师依止D赖喇嘛学习广论，并在台湾弘传广论，建立了福智团体。 金阳县山清水秀，物产丰富，但吏治腐败，更因贵族三觉罗的潜心策动，指使地方恶势力为所欲为，横行霸道，令金阳县百姓苦不堪言，国家赋税流失严重。 梵如花临危授命，带着小姨子玲珑走马上任，身后还跟着一个”钱庄”派来讨债的伙计簸箩。 上任后梵如花先与掌握金阳县经济，并上通大清国各部院的恶势力头面人物”万金刚”交火。 通过一番智斗，他以常人所不及的计法，处置了这个通天的大无赖，因而也触犯了大清例律，被罚了两年的俸禄，但却赢得了金阳县百姓的拥戴。

梵因: 收藏处

第一篇“探索现代寺院管理之路”，第一张图片是2005年龙泉寺安居前踩界、结界，站在学诚身旁的是一位神秘人物。 经查证，他就是日常法师的上座弟子，台湾凤山寺的第一任住持梵因法师。 梵因法师2017年在台湾报纸、网络和电视台上爆料福智团体现在的领导人金梦如女士（真如上师），包括性丑闻在内的众多不轨行为，在台湾掀起了一场“福智风暴”。 梵：梵語Brahmā音譯詞「梵摩」的簡稱，意義是清靜、離欲、寂靜，後來引伸為由祈禱而得的神秘的力量，又引伸為世界的主宰。

• 印度教徒相信自身的行為存在一種必然性的力量，讓自身陷入輪迴之中，直到尋求到解脫之路為止。
• 既超越於人類感覺經驗又不能用邏輯概念或用語言來表達。
• 總起來看，中國講「天人」，印度講「梵我」，意思基本上相同。
• 他在2004年票選最偉大的荷蘭人當中，排名第十，次於第九偉大的17世紀畫家林布蘭。

大梵天王之因陀罗网，重重交彻，无相障阂，诸佛之教门，亦重重无尽，庄严法身，无所障阂，一部所诠之法门，重重无尽，譬如梵王之网也。 菩萨戒经疏上曰：“此经题名梵网，上卷文言：佛观大梵天王因陀罗网千重文彩不相障阂，为说无量界犹如网目，一一世间不同。 梵因 法佛教门亦复如是，庄严梵身无所障阂，从譬立名，总喻一部所诠，参差不同，如梵王网也。

梵因: 西藏人权报告(概要)

D赖听到这些，突然睁大了眼睛，一直盯着梵因法师看。 梵因法师对学诚转述这些情况，学诚听了很兴奋，过后经常对龙泉寺的法师们重提次事，意思是广化寺、龙泉寺推展广论的事业，居然得到D赖的高度重视。

比如“学习广论的同学都是曾经多生多世追随常师父走增上生的，师父今生又一个一个把大家找了回来”，“建设师法友和合增上的团队”，“这群人不能散”。 2007年初，达赖喇嘛顺藤摸瓜，指派其座下的优秀弟子雪歌仁波切，秘密前往北京龙泉寺东隔壁的下寺。 由蔡群女士、程小全召集北京学习广论的资深居士，到下寺听雪歌仁波切密集讲授藏传课程。 后来几年雪歌仁波切多次到北京凤凰岭的下寺讲学。

梵因: 梵因

戒胆小和尚回到戒律寺后，将师父戒命身死渔村之事越过住持禀报梵因方丈，当然其中不乏有他添油加醋的成分，生怕方丈不为他出这口恶气。 过去师父对团体的重视，所有的营队以及法会都尽可能亲力亲為，那怕晚年已经体弱多病，还是会努力做短暂的开示，以德服人的胸怀皆令弟子们心悦诚服。 更嗅不到处处募款的铜臭味，甚至殷重看待每一分属于自发性的供养金，乃至动用皆以增长自他法身慧命為原则。 梵因 要说到伤害尊者，尊者的肉身与菩提心都是无法伤害的。

金女的大总管如法法师，已赴中国受比丘戒…，再再显示福智拿达赖的招牌在欺骗信眾。 直到2008年学诚与台湾福智分离之后，龙泉寺的僧人才习惯改称学诚为“师父”。 学诚本性急于求成，善于灵活变通，随意舍弃小戒。 有日常法师做榜样，学诚大胆地采用各种现代化的方式来弘法，吸引信徒。

梵因: 西藏人权报告 (摘要)

長老會復聘清和尚為正覺精舍第四任方丈，天因法師為監院。 任內，清和尚宣講沙彌律儀、遺教三經、梵網經上卷等；天因法師主講南山三大部研習。 七十九年四月十六日，首次安居，成員僅有老和尚、界全、界中、心憲四位法師而已。

• 他搜集了上百件此类画作，并且在自己的很多作品里运用了这种风格。
• 台湾的日常法师前往印度达兰萨拉依止达赖喇嘛学习广论很多年，回台湾弘传广论，建立了福智团体。
• 我曾亲自见过，她请日常师父转告尊者，兇天没有那麼坏，她能调解尊者与兇天的关係。
• ”佛在第四禅说法时，大梵天王供网罗幢，因取以譬所说之法。
• 因此，任何人通過努力學習梵的知識都有親證梵我的可能。

因此，任何人通過努力學習梵的知識都有親證梵我的可能。 印度人的人生安排和日常生活幾乎都圍繞著實現梵我一如的目標展開。 印度人用否定達到肯定的方法論證梵是既不具有任何屬性也不表現任何形式． 既超越於人類感覺經驗又不能用邏輯概念或用語言來表達。

梵因: 梵因外貌

金钱部分也是资金来源与流向不明，内部帐目不清楚，很多法师是人头帐户，笔者就有四个帐户给僧团使用，其中有高达上亿台币的转帐。 菲谢尔：这么说来，按照这个世界的历法，我有三千多岁了。 当然，日月流转的虚像对看破三千宇宙因果的我而言没有意义。 梵因 八十六年，三年任期圓滿，果清律師第二次閉關。 於是長老會聘請慧公和尚為正覺精舍第三任方丈，本因法師任監院。 慧公和尚任內，一心敬慎，以身作則；曾宣講彌陀疏鈔演義、無量壽經等。

福智大多数的信徒都不瞭解班禅的状况，因此福智出一些模糊的声明说“达赖喇嘛和班禅喇嘛的法脉是一样的”可以骗得过他们。 但是，稍微瞭解歷史背景的人就没有那么好骗了。 以星云大师的身分地位与年纪，一般只会见台湾最高层的政治人物。 梵因 但他却亲自接见金女，并在言谈中称讚金女「妳(当领导人)已经够条件了」，让人不仅会想猜想，星云大师為何会如此破例接待一位中国女士，恐怕是因為她与福智团体背后得到中共的支持有直接的关係。

梵因: 因陀罗人物评价

他搜集了上百件此类画作，并且在自己的很多作品里运用了这种风格。 1887年画作《唐吉老爹》的背景就有几幅浮世绘。 繪畫上，他開始研究色彩學和魯本斯的作品，同時還買下了一些浮世繪，這些來自日本的作品後來也給予了他創作靈感。

其中，《因明入正理论》（Nyāyapraveśa）还保存有梵文原文。 现有两种梵文校刊本：（1）达鲁瓦（A.B. Dhruva）校刊本，1930，收入《Gaekwad东方丛书》中。 （2）米洛诺夫（N.D. Mironov）校刊本，1931，发表在法国《通报》第28卷中。 焚风反抗军是由云茹建立的半军事组织，其前身之一是中国的一支高科技部队。

梵因: 达赖喇嘛与中国政府之间目前的对话情况

出生于台湾的美籍自然养生专家雷久南博士，长期在印度达兰萨拉依止达赖喇嘛学修藏密。 她通过李衍忠的介绍，认识了供养龙泉寺给学诚的大施主蔡群女士。 2007年初，雷久南博士到访北京龙泉寺东隔壁的下寺，蔡群女士的大圆圣慧公司所在地。 据雷久南说，是达赖喇嘛委托她带了一些非常重要的话给学诚。

馆内还有其他作家的作品，梵谷的生平介绍以及相关历史遗物。 1885年初，巴黎的畫商開始對他的作品產生興趣。 西奧詢問他的哥哥是否有拿得出手的作品以供參展，而梵谷決定用他的第一幅主要的作品《吃馬鈴薯的人》和幾幅農民肖像參展。

梵因: 中国当局又下令前往印度朝圣的藏人信众立即返回

结过婚一个女儿，离婚后曾先后和两间寺院的住持同居，迫使和尚还俗。 自接班后长期与马可男眾法师们同住，甚至以传法為由引诱多位僧眾行淫。 在南普陀寺的戒律会上，梵因法师已显示淫乱僧众的一段录音，一位沙弥亲口承认金女士性诱使他破戒。 声称背后空大师指示，宗大师欲降生汉地，属意金女士当佛母，再搭配凤山寺优秀法师当佛父，进行圣胎计画生下宗大师，也确实执行了，早期跟随师父的法师皆可证实。 梵因 金女上师利用职位，诱拐年轻僧眾跟她上床，弟子被灌输為一种修法。 这样的传闻，时有所闻，并且有受害者出来证明此事。

梵因: 不是对未来的悲观预测而是面临的一个严酷事实 ——亚洲水塔　西藏高原的生态危机

威廉后来曾以为梵高是他的生父，但这并非事实。 梵高的父亲后来也发现了两人的关系，强令梵高离开西恩，梵高一开始拒绝听从命令，还考虑过和西恩一起搬到城外去住，但在1883年年末，梵高终于屈服。 西恩后来可能因贫困而再度沦为妓女，1904年在斯海尔德河投水自尽。 梵高仍然未对表姐科妮莉亚死心，但科妮莉亚拒绝再次和他见面，而科妮莉亚的父母则说梵高的坚持“令人恶心”。

並於是年，仿照香港東林念佛堂，而議定常住共住規約。 八十年夏，海公老和尚蒞臨正覺精舍，提倡如法結大界、半月半月誦戒、結夏安居等，且四方比丘大德、尼師大姊聞風相繼依止安居；從此陸續有比丘尼半月半月來請教誡。 仲冬初三，正覺精舍落成暨首任住持晉山大典，恭請海公領眾修行，傳平法師受聘監院。 每个子阵营都有独有的科技、战术、武器以及独特的英雄。 焚风反抗军依赖于一些在之前的战争中没有出现的科技和战术，而这些新科技和战术中的很大一部分要归功于在之前的战争中没有出现的科技。 梵谷的書信體自傳《親愛的提奧》是梵谷生前寫給弟弟西奧的書信，按日期集合成書，真實反映梵谷的創作經過與心路歷程。

梵因: 梵因内容简介

被学诚安排第一批在北京剃度的有：贤永、贤春、贤朋。 梵因 捉刀人正是这位梵因法师，代替日常法师收徒，名义上是学诚的徒弟。 2000年广化寺五一法会，日常法师到访广化寺，做了几天的讲学。

梵因: 因陀罗人物生平

福智对外宣称依止达赖喇嘛尊者，每年到印度受戒、听法。 迎请三大法座等善知识到台湾加拿大等道场传法。 但私下把尊者相片拿掉，不准看尊者的书、听尊者的录音带…，不让学员到别的中心听师长开示，内部从来不说尊者功德，却大力宣导金女士功德。 引导学员去亲近中共官方重用的政协哈尔瓦仁波切、中共所立的假汉班禅，福智官网企图用歷史上的达赖喇嘛与班禅喇嘛关係，来混淆现在的汉班禅与14世达赖的关係。

梵因: 世界政要哀悼刘晓波

梵因法师对学诚转述这些情况，学诚听了很兴奋，过后经常对龙泉寺的法师们重提此事，意思是广化寺、龙泉寺推展广论的事业，居然得到达赖喇嘛的高度重视。 梵因法师曾经向学诚讲述他带领“印度请法团”去觐见法王D赖的过程，梵因当面向D赖汇报福智团体的工作，他前一段汇报台湾工作的时候，D赖一直是垂目聆听。 学诚及北京龙泉寺体系，不仅依日常法师的讲解录音学弘广论，且完全照搬了日常法师和台湾福智团体的洗脑理念和团队运作模式。

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学诚和他的一些忠实弟子，模仿台湾福智团体，对学诚进行包装和神话。 贤杰（已还俗）在龙泉寺引导大家“我们大家都是多生多世追随学诚师父走增上生道的，今生学诚师父又把大家一个一个找了回来”。 2012年，学诚出家三十周年，悟光法师创作了《学诚大和尚侧记》，大唱赞歌，里边有诸多夸大不实之处。 龙泉寺采用藏系赞颂的格式，仿照福智为日常法师创作《祈请师父再来愿文》的模式，为学诚打造了《师父礼赞文》，引导龙泉寺的居士们每天礼拜、念诵。