桃花源記主旨9大好處
及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。 进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。 然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。 最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。
他的辭賦也有很高的成就，歐陽修說：「晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》一篇而已」，可謂推崇備至。 有清陶樹集注《靖節先生集》行世。 第三段寫漁人離開桃源後再無人能找到該處。 桃花源記主旨 漁人告辭後，再沿着先前進入的路回到外面，並處處留下標誌。 他向太守講述在桃源的見聞，太守隨即派人跟隨漁人尋找標誌前往桃源，但卻迷了路。 最後交代有位名士計劃前往尋找桃源，卻一直沒有實現，此後再也沒有去尋訪的人。
桃花源記主旨: 桃花源記 語譯 第二段
桃林夾著溪流的兩岸生長，長達數百步，這片只長著桃林的溪岸，地上有鮮嫩芳美的香草，墜落的桃花瓣點綴其中，漁夫被這樣的美景所陶醉。 山洞的首段很狹窄，只容得下一個人通過，再往前走幾十步，突然變得開闊明朗。 桃花源記主旨 那兒是一片平坦寬廣的土地，還有排列整齊的房屋，肥沃的田地、美麗的池塘，還有桑樹、竹子之類的植物。
山有個小洞口，隱隱約約地好像有亮光。 桃花源記主旨 《桃花源》對人類社會有所批判。 桃花源中人的生活，與外界並無太大分別，一樣是「往來耕作」，「屋舍儼然」，所不同的是，桃花源居民能和睦相處，「怡然自樂」。 桃花源中似乎沒有村社一類的基層組織，又因與世隔絕，外界一切機構組織都無由對之施用權力，人們生活在自由自在的狀態中。 文章寓意是，外界社會賴以支撐的社會制度，恰恰是人們不能幸福美滿生活的根源，一切政治、制度、機構都是多餘的，乃是破壞和平安寧的根源。
桃花源記主旨: F2B/中二 桃花源記（工作紙）
他沿著溪流划行，不知走了多少路程。 忽然遇到一片桃花林，溪的兩岸幾百步內，沒有別的樹木，青草芬芳鮮麗，落花繁多雜亂；漁夫十分驚奇。 桃花源記主旨 再往前划去，想要一探這桃花林的究竟。 桃花林的盡頭，就是溪水發源的地方，就在這裡發現了一座山。
- 林盡水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光。
- 它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。
- 是個有：雪峰峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。
- 垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。
- 第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。
陶渊明一生大略可分为三个时期。 第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。 第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。 第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。 归田后20多年，是他创作最丰富的时期。 陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。
桃花源記主旨: 桃花源記作者介紹
全文寫來自然真切，平易流暢，堪為白話詩文的先驅。 桃花源記主旨 答：這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現“奇境”，為漁人進入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。 漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。
與陶淵明〈桃花源記〉裡所描述的人間仙境桃花源極有吻合之處。 所以，《桃花源記》可能只是要我們踏實生活，別想逃走，那花花草草都是假的，是你業障重。 若陶淵明真是這樣想，而受他影響的二創三創卻幾乎都走相反的理路，那這就是史上第一個嚴重歪樓的討論串。 這或許就是此篇值得一讀的關鍵理由。 我認為這故事和陶淵明的「個人政治生命史」有更密切的關係。 陶淵明是東晉名門，陶侃後人，代代為官，但他當官當得最爛。
桃花源記主旨: 桃花源记作品原文
按作者的構想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞極狹，僅容一人進出；洞口在山上，其下正是溪的發源地，長達數百步的桃林恰好至此而盡。 弄清這個背景再看故事，就會覺得頭緒很清楚。 《桃花源》詩前的序文，大約作於南朝宋武帝永初二年（421），其時作者57歲，隱居農村已十餘年。
- 作者筆下的桃花源，虛構了這樣一種理想社會：這里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧。
- 陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
- 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
- 船繼續前行，他決定要走完這片桃林。
- 文中第一段寫武陵漁人發現桃花源的經過。
所以漁夫就是「大政府」的化身或開發先鋒，他發現了一個不錯的新地域，這新地域的人民善意待他，但他卻帶著大政府回來發動侵略。 講白點，這小國寡民就是兩千多年前道家文青的幻想，在創始當時就很難成真，只是對現實世界封建體制擴大的一種批判或「反動」，那之後或現在就更不可能成真。 但這種道家文青想法也一直保持到今日，到現在還是有很多文青覺得「雞犬相聞」的地方才是他們生命真正的歸宿。 當然，或許也因為地理條件太真實，也就一直有人懷疑這是真實事件。 但我要補上最後一槍：秦時的語音和東晉時的語音已明顯不同，更別說桃花源這種封閉環境，理應也有語音演化。
桃花源記主旨: 桃花源記 寫作手法
到了郡城，到太守那裏拜訪，報告了這番經歷。 太守立即派人跟着他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 桃花源，自东晋大诗人陶渊明《桃花源记》笔下所描述的“芳草鲜美、绿茵红飞”世外桃源的意境以来，千百年来已成为历代文人墨客和士大夫神往避世的绝佳去处。 他们从来不曾吝啬过笔墨，可谓先贤盛说桃花源，仙家一出寻无踪。 （漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。 （一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。
写出了他心中没有战乱，没有压迫、剥削，社会风气良好，人们生活和乐的理想社会。 向往者和平与世无争的田园生活，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬 平与与世无争的意境，和黑暗社会的鲜明对比。 记和诗内容一致，但重点和表现手法不同。 文章全用客观的记叙方法，虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。 這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，也是對當時社會黑暗現實的批判。
桃花源記主旨: 桃花源記 鬼故事
當然，桃花源村民熱情招待漁夫，似乎和「老死不相往來」有點不合，但村民們也說不需對外人提到這村子，這也代表他們沒有接觸外界的打算。 陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。 但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。
