新店竹雲寺7大著數

至於後天之人格神和歷代得道仙師道教亦十分崇敬，仙人是具足內功外德而得道之高真，神人則祀「有功德于民」者，舉凡「法施於民」、「以勞定國」、「以死勤事」、「能禦大災」、「能捍大患」，五者能成其一即具神行，成其大者為大神，成其小者為小神，人人可躋，入世出世，咸能成功。 由於道教以道家思想和經典為理論基礎，因此尊黃帝為始祖，奉老子為道祖，張道陵為教主。 張子橫渠名言有『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。』此四句皆從一『仁』字發揮。 至於為人如何能夠實踐此一大道，此一真理，則以履行孝道為先。 為人倘對其父母不盡孝道，則其人從此墮落，道德觀念已亡，其人不啻與禽獸何異？

• 由於道教以道家思想和經典為理論基礎，因此尊黃帝為始祖，奉老子為道祖，張道陵為教主。
• 其間，許多印度學者來到西藏，翻譯經典、密續法本和論疏。
• 由總領正趙東書兼任主持，開壇傳教，為台北教區齋期、法會、參佛、求順聖地。
• 一九九五年起，陸續設立加拿大、泰國、印尼、柬埔寨、美國等天恩彌勒佛院分院，以為道務推展及人才訓練中心。
• 有關於教內專門性之工作，則另設弘法、教育、文化、法規、國際、青年、兩岸理教交流七個委員會，分別聘各有專長之教正擔任召集人。
• 另有護法殿，寺中護法聖神於2018年10月10日勝義內密皈依於南無第三世多杰羌佛座下，領受佛旨，護持正法。

進而匡扶世道，改進社會邪風，端正人心，促進人類和諧，國家安康，開拓光明燦爛真善美的境界。 新店竹雲寺 中國聖理書院、台灣聖理學院：本教鑒於信徒日漸增多，辦道人員及傳教法師的素質必須跟上時代，合乎潮流。 曾於民國四十二年創立「理教聖理學院」，民國六十五年創立台灣聖理學院，依照世界宗教神學院組織規定暨配合中國宗教傳統文化時代的需求，培育傳教人才。

新店竹雲寺: 新店區

他們希望藉著真實的行動和訊息的傳達來分享神的愛和統一主義的前景。 就像許多當地的人們一樣，他們忍受許多艱苦，經由他們的受苦而體會神對於他們所在的國家，施予了無比的體恤憐憫和持久的愛。 今天，統一教會已在全世界一百八十餘國展開各種傳道與社會服務事工的推動。

彌勒大道在 高山愚人王老院長的高瞻遠矚領導下，揭櫫以道德真理良心教育為救人濟世之重點，數十年來他老人家始終不斷地到世界各地講道成全人才。 新店竹雲寺 老院長宿慧深植，純聖無凡，無有「我相私心」，故良心智通，心法自然流露，見道成道。 一生以佈天恩、揚師德為己任，時時稱念感懷「天恩師德」，絲毫不敢自矜己能、自恃己功。 為挽救三曹之慧命，經常飛馳萬里，天涯奔波，德澤世界六十餘國，在忙碌中，卻仍立言不輟，著有《性理心法》、《天恩師德》、《醒世金鐘》、《茶杯之道》等數十種聖籍，創作道歌歌詞共四百餘首，演講錄音帶更不計其數。 其言皆在弘揚「先天大道」之宗旨──道德、真理、良心，並廣納各教義歸於「道」，無分無別；所闡述之真理妙義，誠乃亂世紛爭之良方，而 老院長實為救世之明星，其宏觀睿明確當一代之宗師。 彌勒大道創教宗師──王老院長諱好德，生於民國十年（西元一九二一年）歲次辛酉八月三十一日（農曆七月廿八日），籍隸山東省昌邑縣，昆仲五，雁行第三。

新店竹雲寺: 台北縣新店市屈尺福德宮

民國七十六年， 老院長於新竹創立「天恩彌勒佛院」，並設佛員班，為三曹造就人才。 又陸續開辦講道員班、青少年班、道歌班、良心劇團等。 老院長更感於社會風氣、倫理道德日益敗壞與淪喪，故自八十六年起，開始於各校園及監所中，積極推廣「良心之道」活動，並以演講、獻唱等方式，將「感恩、惜福、歡喜」之宗旨播入各角落，由於貢獻社會之效果顯著，獲省政府頒贈「德惠群黎」之匾額。 老院長視時勢因緣成熟，於八十八年在全省各地共舉辦九場「良心光明大會」，期使人人能良心覺醒，進而社會繁榮、國家安寧、世界大同。

祖諱兆禧、父諱再三，皆儉樸勤勞，樂善好施。 老院長秉賦不凡，有識見與責任感，且事母至孝；因父親早逝，故十六歲起，即肩擔家庭經濟。 竹雲寺位於台灣新北市新店郊區，鳥語花香依山傍水清幽，1986年建寺，1987年安座。 寺內供奉佛教四大菩薩，南無大悲觀世音菩薩、南無大智文殊師利菩薩、南無大行願普賢菩薩及南無大願地藏王菩薩。

新店竹雲寺: 新北新莊馥華大觀商旅

不過我們有創造美好人生的能力和決心，惟有修持善行，才能走上成功之路。 所以我們不是追求物質的享受，而是充實心靈上的無窮無限的快樂！ 我們相信清淨無染的善念，定會淨化被公害污染的社會。 進而匡扶世道，造福群倫，藉此實踐倫理道德，改善社會風氣，端正人心，促進大同理想早日實現，為人類開拓光明燦爛美好的境界。 台灣統一教會在正式立案不久後，於1975年2月間因為少數（九名）學生休學傳道風波，被政府禁教達十五年，於1990年三月由內政部正式解禁。

解禁後台灣統一教會透過許多有意義的活動，例如愛的純潔運動及理想家庭創建運動等，致力重建性道德與家庭倫理秩序，廣受各級政府、媒體及社會大眾的肯定，而被接納為正統高等宗教。 新店竹雲寺 道教係我國之本土宗教，民族色彩十分強烈，有清一代對道教則採壓抑政策，故而由盛轉衰，一時難能全面國際化，但因在我國傳揚最久，並與國人生活習俗密不可分，故在國內仍具最大潛力。 外侮侵華期間，道教重要文物典籍，多數流向外邦，因而形成國際間對老學研究之風氣，對道教學術之研究，成就蜚然，但信道之徒，仍在華人社會。 民國三十六年據中華日報調查報告，大陸地區有大小道廟計共三十一萬八千餘所，入道教徒有五千餘萬，其中僅全真出家道士即達六百萬之眾，信徒則無法統計。

新店竹雲寺: 道教

相傳1742年(乾隆7年)，有一位來自廣東嘉縣的順寂法師(俗名鄧定國)，從南海普陀山潮音寺恭請觀音像，渡海來台，在滬尾港(今八里)登岸，至嶺頂村榕樹下時，觀音託夢欲在此建廟，於是將神像安奉在當地，因嶺頂村位於台北往桃園的縱貫公路旁，乃南北往來大道所經，參拜者日眾。 1763年(乾隆28年)，舊路坑莊民張志榮為酬神恩，獨資興建茅屋以安奉神明，名為「三草庵」，即是壽山巖觀音寺的前身，從此信徒日增。 新店竹雲寺 宋朝開封府包公公正廉明、鐵面無私，在人們的心目中是正義的化身。 大寮鄉開封宮包公廟建於民國58年，歷史雖短，但香火鼎盛，氣勢宏偉，高大巍峨，規模之大，堪稱全台第一，為南台灣最大的儒、釋、道朝拜暨觀光聖地。

• 雖然 高山愚人於一九九九年冬成道，汪院長為完成並發揚光大 高山愚人之遺志，二○○○年遷移峨眉，並於二○○○年六月經內政部許可設立財團法人彌勒大道總會基金會。
• 票選由宏道領正陳志泉繼任第十三世第廿三代總領正。
• 我國上古郊天祀地，以卦象卜辭演繹人事，戎祀並重，政教合一，國設祝史之官，專司祭祀，其後方士盛行，道術已彰，黃老道、方仙道及太平道等，係以教團型態活動於民間，比張道陵設二十八治，成為教區之後，道教才開始正式的有了教會之組織。
• 他甚至在1997年將整個教團的名稱改為與家庭有關的「世界和平統一家庭聯合會」。
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自1997年起，創始人文鮮明牧師將上述教團組織名稱改成具有社會團體意義的「世界和平統一家庭聯合會」（Family Federation for World Peace and Unification; FFWPU）強調通過建立以神為中心的理想家庭，來實現和平統一的理想世界，即大同世界或地上天國。 道教是我國唯一固有宗教，宗源於黃帝，闡揚於老子，成教於道陵天師，世稱黃老之學。 人能慈愛，即可利民，人能節儉，即無貪求，人能忍讓，即無爭奪，故以人能無貪無欲，不爭不奪，世間即無紛爭，自然可以利物濟世，福國利民。 基上要求，因此道教規定教徒必須「存天理、袪獸性、返人性、守靜篤、致虛極。」而以「遵天法祖、利物濟世、清靜無為，自然順化而臻天人合一」為基本教義，遵天即是順符自然保守天理，法祖就是宏揚祖德返始報本，故曰道有三本：天地者生之本也，君師者治之本也，祖宗者類之本也。 至周代時，太上道祖老子在周朝擔任柱下史及守藏史，因此有機會博覽群籍，不但通曉王家之學術，繼承了黃帝的道理，崇尚自然化育萬物以適應人性，順符道德與天合體，首先假名「道」即宇宙的本體，即是萬物的本源，他的思想超脫自然，而且崇善反暴，世稱黃老之學。 其後的莊子，就承襲了黃老學術，當時的墨家、名學、法家、兵家、刑家及陰陽家等，他們的學術思想，大部份源自黃老思想之道家，並且逐漸形成了黃老道及方仙道的盛行，儒生如講天道與人道的關係和觀念，仍舊是遵循道家的說法。

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