桃園關聖帝君必看介紹
為了不讓孫、曹有坐大的機會，劉先主與 關帝一面由漢中出兵，進窺許昌，一面由荊州出兵進攻襄樊。 建安二十三年（西元二一八年） 關帝五十九歲，所向皆捷，大軍包圍樊城。 曹操派于禁為征南大將軍，以龐德為先鋒，救援樊城。 關帝水淹于禁七萬大軍，斬龐德，唯攻樊城之際，右臂中毒箭，毒發，臂不能動，乃延神醫華佗前來醫治。 經數年，至涿郡，遇劉備及張飛，三人志同道合，同到張飛莊上，共議大事。 三人食則同桌，寢則同床，恩若兄弟。
- 大殿屋頂與其他台灣常見的廟宇不同，採引地接光的「天鼎」，讓自然光可以直接從透明玻璃照進來，相傳當初興建時，屋頂一直蓋不好，最後擲筊請示關公，才知道關公指定要蓋成這種形式。
- 手中擎拿的青龍偃月刀，名為「青鋒」是用桃園結義時祭告天地的烏牛、白馬之血祭鍊打造而成的。
- 大舜孝，帝位傳，二十四孝極周全。
- 由諷誦開始，而漸次深入，以熟讀背誦為依歸；由講說而明白，以知理悟道為要旨。
- 關帝升天十餘日後，主持偷襲荊州軍事計劃的吳將呂蒙無疾暴斃，二十餘天後，一代梟雄曹操亦暴斃。
- 親有病，心擔憂，晚上不敢寬解衣服睡覺，早上也顧不得用早餐，心中所擔心的都是父母的病情，時時刻刻沒有懈怠，都陪伴在父母身邊。
- 今日僅在中國大陸老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。
先主聞知隆中有高士，號臥龍；劉先主求才若渴，親往臥龍岡草堂拜訪三次，才得與孔明晤面。 孔明較晚才起床，邊起床，還邊吟詩道：「天下的事就像一場大夢，有誰先覺醒呢？平生對天下的局勢，我自己知道，草堂裡的春天已睡飽醒來，窗外的太陽正緩緩上升。」孔明未出茅廬，對三分天下之局勢，早已料定。 當我得知先主在袁紹處，便將曹操所贈的金銀財帛原封不動，並將「漢漢壽亭侯印」懸掛於樑上一併奉還。 三次向曹操辭行，曹操都故意避不見面；不得已只好留書告辭，帶著嫂嫂往河北尋找兄長去；完全置生死於度外，只存著那一點耿耿的忠心。
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大殿兩旁、停車場兩側一邊是刀樓，另一邊是印樓，前方還有手持金元寶的彌勒佛。 聞名天下的諸葛孔明在三國時代被尊稱為天下第一軍師，到了快兩千年後的現在，，仍在無數小說及影視作品中留給人們智慧過人、鞠躬盡瘁的深刻印象，被後世視為智慧的化身。 桃園關聖帝君 日治時代日本人開墾時發現了龜山特有的清澈冷泉，後來經過風水命理師勘查，才知道這裡是難得一見的五爪龍帝穴，從地底湧出來的泉水被視為關聖帝君賜予的龍泉水，後來落成時便設置取水區。
伏望 明鑒庇佑，仰沾 聖帝無窮無盡的恩德，感激不盡。 《桃園明聖經》在朱子的考證，是依據《三天著經籙》本文，從而推究其原由、探討其緣故，經裡章句的意思，章句的註解，也正不過如此。 朱子得以刪定，我得以作序，各位得以奉請，後世之人得以持誦、身體力行；即使不求福報應驗，而福報應驗沒有不如本經所說的那麼靈驗。
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我這本《桃園明聖經》傳世以來，有人或者加以註疏解釋，或者有人用來讀誦奉持；原本已有數都數不清的人於這部經典下功夫了，又何需等待今日才來刪訂修正呢？ 然而現代人，不像三代那時的人，能夠直道而行！ 曾經看到一些閱讀本經的人，不是說經文言語驕矜高傲，就是說經文言語粗陋通俗；不是說它文章參差不齊，就是說它事蹟荒誕無稽。 這時候《明聖經》的原文，稽考於《三天著經錄》的記載，乃是先以「原始」為首章，其次就是「力學」，又其次以「道貌」為第三章，而終結則是「忠孝廉節」四章而已。 又到了北宋的仁宗、天聖七年，民間抄錄出《玉泉真本》，才開始有首章的「經序」，和最後的「經驗」這二章。
建安二十一年（西元二一六年）曹操自進為王，並於次年用天子車服出入警蹕。 當時孫權終於投降了曹操，北面事之。 而反抗曹操專政弄權，篡奪漢室天下的力量，只剩下劉先主這支勢力了。
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就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。 至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」。 北宋宣和四年（1122年）重修的山西阳泉关王庙，被认为是中国现存最早的关王庙。 元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。
- 如果沒有足夠的力量去趨赴、繼續行走的人，則可由平易較近的路來誘導他，使他走到了坦途，進而達於四通八達的通都大道。
- 建安十九年（西元二一四年）， 關帝五十五歲，為爭荊州的主權問題，應東吳大都督魯肅之請，赴肅營與會，諸將勸勿往，帝曰：「必應邀，免示怯。」遂赴約，即世稱之「單刀赴會」。
- 此後曹操款待甚為殷勤，三日一華筵，五日一大筵，又送金銀，又贈美女，足見曹阿瞞的盛情美意，但是忠義之士怎麼可能被奸人賄賂收買呢？
- 日治時代日本人開墾時發現了龜山特有的清澈冷泉，後來經過風水命理師勘查，才知道這裡是難得一見的五爪龍帝穴，從地底湧出來的泉水被視為關聖帝君賜予的龍泉水，後來落成時便設置取水區。
- 關帝在生活中始終遵守著人倫之節，君臣之禮。
- 如有焚香諷誦者，轉禍為祥顯聖靈。
走麥城（今湖北當陽縣東北）被困。 建安十六年（西元二一一年） 關帝五十二歲，劉先主應劉璋之邀入益州， 關帝與孔明留荊州。 建安十七年（西元二一二年），諸葛軍師入益州佐先主， 關帝領軍獨當一面，北拒曹操，東抗孫權。 關帝大喝一聲，眾將皆下馬，哭拜於地。 正猶疑間，張遼驟馬而至， 關帝見了，又動故舊之情，長歎一聲，並皆放去。
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也有單刀護嫂至路安館驛時，「秉燭達旦」的故事，流傳至今，依然受人稱頌。 徐州之役，兄弟失散，為了保護二位皇嫂，不得已，言明降漢不降曹，暫時寄身曹營，這些都是光明正大的，明著來也明著去。 後來留守荊州，本想滅魏吞吳，匡復漢室，卻不幸為東吳呂蒙的伏兵所襲，因而為漢殉難昇天。 至於經書的篇法，章節的次序，都由我為之訂定，又當以救苦大仙、太上真君、太白金星三聖的註解，依照章節次序補入。
孔明（武侯）原是廣慧星，即是前朝嚴子陵。 鼎足三分嫌地窄，江山今換許多人。 大哥（先生）已在清虛府，關某（聖帝）今掌三天門。
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從河南許昌到河北袁紹營，相去千里之遙，而單刀匹馬護嫂尋兄之舉，更增添了磅礡的正義氣概！ 由於未取得曹操的放行公文，所到之處，關將都再三阻撓，不得已過五關、斬六將，實有萬夫難擋之威風！ 雖然經過幾次分離會合的三位英雄，還是不外於天地之中、乾坤之內；終於在古城中兄弟再度相逢。 曾有一位懷孕的惡婦，狠起心來追打婆婆，竟然追到關帝廟內還不肯罷手，配祀神周倉將軍的泥像突然顯靈，跨出神龕，揮刀剖斬孕婦，以致母子分成兩斷。 桃園關聖帝君 最可喜的是，平常人能孝順父母、友愛兄弟，每天從早到晚辛勤工作，買糧食、辦薪柴，使得父母衣食溫飽。
不要認為小小善事，沒什麼益處就不肯做；也不要認為小小惡行沒有什麼傷害就可以做。 要曉得，天律的法網，寬闊廣大，無所不包，對於是非曲直總是分辨得清清楚楚。 而神明威靈顯赫，對於善惡功過，禍福虧盈的判定，更是毫釐不差。 桃園關聖帝君 此後曹操款待甚為殷勤，三日一華筵，五日一大筵，又送金銀，又贈美女，足見曹阿瞞的盛情美意，但是忠義之士怎麼可能被奸人賄賂收買呢？ 後來，袁紹派顏良、文醜帶兵包圍曹操時，我奮勇的出戰，斬殺了顏良、文醜，立下戰功，一方面可以酬謝曹操的盛情美意，一方面是為歸去尋兄的計劃。 兄弟結義之後，先平定黃中之亂，繼而誅殺董卓，再共同擊斃呂布。
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於是， 關帝與孫乾二人又往河北去迎劉先主。 當時袁紹正對先主起疑心，先主便藉口到荊州，說服劉表共同起兵討曹為名，找得脫身之計，和孫乾、簡雍等，離開袁紹大營，來到黃河邊與 關帝一同到古城會合。 曹操大驚，忙又遣名將魏續上陣再戰，交馬一回合，又被顏良斬於馬下。 曹操見顏良如此厲害，忙又回顧諸將道：「那個敢再上陣？」大將徐晃應聲而出，與顏良大戰了二十回合，仍然敗下陣來。
建安五年，劉先主鎮守徐州時，曹操發兵來攻，先主欲制敵機先，利用夜黑風高之時，襲劫曹操的營寨，想一舉剿滅曹奸；奈何誤中曹操的計謀，被騙入空營內，結果戰敗，兄弟失散，離開徐州。 大丈夫以四海為家，何患乎帝無兄弟？ 入桃園，睹兩人奇異，請問英雄何處？ 雄赳赳朗曰：「張飛」，貌堂堂溫言：「劉備」。
桃園關聖帝君: 桃園關聖帝君廟．明倫三聖宮（虎頭山的宗教聖地，環境清幽，置高點賞市景）
然而要講忠心，《三國演義》裡比他更值得稱頌的還有好幾個， 別的不說，光是蜀漢自己，鞠躬盡瘁、死而後已的諸葛亮就絕對勝過關公許多，而且是從演義到正史裡都是如此。 我們的政治人物老是要選民「挺」， 我們的媒體整天追著還沒表態的人，問他們「你到底挺誰」；連我們玩彩球时时彩评测网的玩家也常常開口閉口就在那裡挺來挺去。 然而我們選舉在談「挺不挺」的時候，往往是非常關公式的，甚至是一種「定言令式」，不談政策、不講理念、不用條件， 這種只看情份，不談理念或政策的態度，恰恰正是民主的大敵。 最近的兩次地方選舉，更可以說是活生生的案例。 崇拜關公是沒有民主精神的象徵，另一方面，包公則是沒有法治精神的代表。
孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。 爾能聽吾（帝）行善事，定有祥雲足下騰。 吾（帝）受三天門掌握，萬神啟奏我（帝）先聞。 善者紀錄加官爵，惡者遭殃絕子孫。 報應遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。
桃園關聖帝君: 桃園關聖帝君廟．中壢三教紫雲宮（供奉三恩主，廟宇環境乾淨且清幽，非常靈驗，曾接連擲出2立筊）
關帝所騎的赤兔馬，毛色鮮紅似火，奔走如飛，有如火龍凌空之勢。 手中擎拿的青龍偃月刀，名為「青鋒」是用桃園結義時祭告天地的烏牛、白馬之血祭鍊打造而成的。 關聖的雙眉恰似春蠶睡臥，如倒八字型開展，橫斜直上，英氣渾然天成。 桃園關聖帝君 形如丹鳳的一雙眼睛，炯炯有神；五柳長鬚，隨著奔騰的赤兔馬跳躍飛揚，好似五龍擺尾；一副寬廣的虎額，搖身行動，威風凜凜。
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然而有仁，也要有義，仁義是並重的；好比有晝就是夜，有陽就是陰；如果只有仁而沒有義，或是只有義沒有仁，則好比有白天而無黑夜，有陽而無陰一般，天底下絕對沒有這樣的道理。 吾係紫微垣中，火之正氣，離明象也，故主文昌。 惟是舉天下萬世皆為聖賢仙佛，此有晝無夜，有陽無陰，絕無之理也。 若是為亡靈誦念《明聖經》，就能讓亡靈早日超生，脫離苦趣。 若能為父母誦念《明聖經》，則能讓父母壽元綿長，安享天年。 只要點燃清香，高聲誦念，福氣即時來臨。
只要虔誠祭拜，關聖帝君一應保佑。 桃園關聖帝君廟-威天宮保佑殿內供奉著金面關聖帝君，高有7.2公尺，重達7噸。 動用多名雕刻師，花費三年才完成。 關公雕像身穿盔甲，正坐於中央；左手執春秋書簡，右手輕拂鬍鬚，象徵智慧與財富；而右耳傾斜向前，則象徵聆聽信徒的祝禱，顯現出關公威武與慈悲並濟的神韻。 桃園關聖帝君 供奉關聖帝君，一個是因為他的忠義氣節，一身正氣，世人認為邪魔妖孽見到關聖帝君便會退避三舍不敢靠近。
以我（帝）為驕，我（帝）固不辭。 以我（帝）為淺，我（帝）亦不辭。 但願人人從此驕言淺言作去，一一果自信於心中，然後探元妙之理，入上聖之班，吾（帝）亦不怪，而且快然也。 將此語著靈官，傳世知之，為此述告周宰人等，一心體此，以心印心。 位於桃園大溪老街上的百年廟宇，為大溪在地人的主要信仰之一，而當每年農曆六月二十四日是關聖帝君聖誕，普濟堂都會主辦關聖帝君聖誕繞境活動，大溪每年最盛大的廟宇慶典活動，也是北台灣最重要最盛大的廟會活動。 嘉邑鎮天宮是一間位於嘉義東區的關帝廟，主祀關聖帝君，一看到廟頂上方的桃園三結義坐姿神像，威聳壯觀，除了主祀關聖帝君，還有供奉玉皇大帝、太上老君、註生娘娘、至聖先師孔子、釋迦牟尼佛等合祀五恩主。
1924年眾信徒在沐恩之餘，乃有建廟之議，首由吳石先生捐獻廟地，庄民同心協力奔走募資，籌建廟宇於四湖鄉公所後側。 廟號經開乩請示帝君降詩乙首：「四象融和呈景春，湖魚嬉水樂天真。參朝玉闕遵三界，天命中宮醒萬民。」遂命名「四湖參天宮」，並遵關聖帝君聖誕日(農曆六月二十四日)為祭典日。 同年，設置靈籤與藥籤，前者為庄民卜斷吉凶，後者行醫救世，屢有奇驗，香火鼎盛一時，因此奠定參天宮發展之基。 關聖帝君又稱文衡聖帝、關帝爺、帝君爺、關公、關老爺、恩主公等等。
