新城天主教堂5大優勢

在歷任主教及巴黎外方傳教會等外籍修會的努力之下，使許多原住民領洗成為教友，更讓東台灣成為全台少數天主教徒占人口比例較高的地區之一。 1998年5月22日，教宗若望保祿二世任命卑南族的曾建次神父擔任花蓮教區輔理主教，同年8月29日正式就職，成為第一位原住民族籍的主教。 台灣光復後，日漸荒廢的神社，於西元1962年由天主教會購地維護，改建天主堂。 新城天主教堂 走訪此地，最先映入眼簾的是牌樓、鳥居，一旁的石燈籠，表露濃厚的日式神社風格。

有窩客棧是一棟老宅改建的民宿，每一個細節的佈置都非常到位，運用了許多裝飾營造出工業風，我個人非常喜歡。 預訂有窩客棧的時候有特別去爬文看住過的人所拍攝的客房，知道有幾間房型比較小，所以我就特別訂了這間有一面超大的窗的房型，不僅引進的光線很明亮、視野非常棒，可以直接看到外面街景，很喜歡這種開大窗的房間。 新城天主教堂 館內也結合在地農漁特產，販售許多柴魚製成的周邊商品，像是：柴魚醬油、柴魚、柴魚酥、柴魚零嘴等等，也提供體驗課程，遊客可以自製章魚燒、刨柴魚等體驗，很適合花上一段時間在館內逗留。 新城天主教堂 七星潭的海水顏色因黑潮流經海灣底下，地形懸殊，所以七星潭的海水呈現兩種顏色，更會因天氣的不同而變換，好天氣時是一片湛藍，陰雨時則呈現翠綠顏色，也代表此處的暗流也相當洶湧，海岸邊隨處可見豎立許多告示牌，提醒拜訪七星潭的遊客，這裡是禁止下水的。

新城天主教堂: 練習曲書店

曼波海灘原是一處在地人才知道的秘境，但近年太多人慕名前來，讓這片石頭沙灘突然成了網美打卡境地，在 Instagram 上掀起了一陣風潮的「天空之鏡」也是在這片海灘上拍攝。 但靠近新城老街這一小段稱為新城海堤的地方，才是真正是無人打擾的秘境。 孩子們坐在消波塊上望向大海的背影好吸引人，海水隨風拍打激起朵朵浪花，浪花打得越高他們的尖叫聲就越大聲，樂此不疲！

• 新城天主堂的彩繪玻璃兩面的顏色都是一樣，但正面更具立體感，仔細觀看，其中一窗的彩繪玻璃，還有聖母與聖子穿著中國傳統服飾，手上拿著大大的珍珠，模樣很特別。
• 接著，在民國 45 年瑞士傳教士來新城傳教，因應居民要求便以神社這塊土地做為根據，建造了幼稚園、天主教堂等設施。
• 隨著步伐緩緩踏過鳥居，總總的疑問浮現在腦海，而這全都要追朔到日據時代。
• 關渡人文藝術週，明天登場，邀請許多團體來表演，明後兩天邀請的是、國際知名的朱宗慶打擊樂團，將登台演出《泥巴》這齣擊樂劇場。

註3：1955年，中國天主教主教團將熱河教區的河北部份獨立新建承德教區，2018年獲聖座承認；遼寧部份則併入遼寧教區，惟仍未獲聖座承認。 註1：1946年起，中國天主教實行聖統制，由聖座按中華民國行政區劃核定教區。 後中國天主教主教團按中华人民共和国行政区划和信徒多寡對中國內地的天主教教區進行了调整、合併，但多數並未获得聖座承认。 民國四十六年由天主教白冷會(全名：白冷外方傳教會)錫質平神父籌劃創校的公東高工，白冷會來台宣教初期最重要的使命之一，主要在協助處於偏遠地區之花東青年，能藉由職業教育尋得更好的人生發展起點，同時亦可替臺灣社會培育發展產業所需之人力。 教堂產權屬德國差會及畢士大教養院共有，由花蓮畢士大教養院退休的邱先生與邱太太，擔任志工來管理，住宿的盈收全數奉獻給教養院使用。

新城天主教堂: 這裡可以搜尋

信步往前些許，在參拜道右邊，即可看到船型的教堂，教堂牆面爬滿樹藤，綠意盎然，頗具歐風。 新城天主堂是座建立在昔日新城神社境內的教堂，諾亞方舟的船型外觀滿覆爬牆虎，散發獨特的奇幻氛圍。 新城天主教堂 教堂所在地位於太魯閣門戶的花蓮縣新城鄉與秀林鄉一帶，往南有七星潭、四八高地、奇萊鼻燈塔…等景點，距離花蓮市區不到半小時車程。 剛逛完練習曲書店後，轉頭就是新城天主教堂，兩個花蓮景點距離不到10公尺，這個景點是神社與天主教共存的一個神奇地方，有日本神社的鳥居，也有天主教堂的華麗，緊緊相鄰格外令人好奇。 新城天主堂是一間日本神社與西式天主教堂並存的特色建築，有著日式神社遺跡鳥居、石燈籠和宛如諾亞方舟獨特船形教堂。

對了，餐後記得點碗老闆娘的自慢料理─豆花，這裡的豆花帶點豆子粗曠的口感，吃的到濃濃的豆香味及柴燒味，愛吃豆花的人應該都會喜歡。 好好吃食堂是胡文偉教練繼練習曲書店之後，在新城老街開設的第二間店面，一樣承襲練習曲的理念，不以營利為目的，賣的是一種夢想。 胡教練將這處廢棄工寮承租下來，延續練習曲書店的文青風格將好好吃食堂也幻化成一處舒服的地方，不同的是，這裡加入了棒球小子的元素，讓這塊土地多了點朝氣蓬勃的風景。 練習曲書店是間只借不賣的書店，你可以買杯咖啡坐在店內靜靜看書，也可以把書借回家看，再郵寄歸還。

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日據時代，日軍不斷討伐太魯閣地區的原住民，當時駐守新城地區的一名日本士兵欺凌當地原住民少女，引起太魯閣族人憤慨，於是太魯閣頭目哈鹿‧那威連結各地勇士率兵攻打日軍，將十三名日軍全數殲滅，這是台灣史上知名的「新城事件」。 二次大戰後，日本人戰敗返回日本，神社慘遭破壞，僅遺留石造鳥居、石燈籠及狛犬。 接著，在民國 45 年瑞士傳教士來新城傳教，因應居民要求便以神社這塊土地做為根據，建造了幼稚園、天主教堂等設施。 外國人基於愛護古蹟的心，不忍將原來的石造鳥居、石燈籠摧毀，於是造就了這幅日西合併的奇特風景。 不只一位花蓮人推薦來的花蓮免費景點『新城天主堂』，很奇妙的是…它是一間天主教與日本神社共存的天主教堂，同也是台灣四個船型教堂之一。 保留不破壞日治時代的日本神社，選擇建在旁邊與神社共存，光是看到日本鳥居上大大的「天主教會」就覺得很神奇。

在神父住宿房舍前方，第三道鳥居及聖母園階梯旁，各保存一對完好但造型較為奇特的石製守護靈獸。 位於鳥居右側的靈獸，面朝左，嘴巴開開且含著一顆珠子(玉石)，稱為「阿」；另一隻閉著嘴，則稱為「吽」。 走進教堂裡頭，水泥的外觀包覆著一張又一張木子，牆上的彩繪玻璃任由陽光照映，閃耀著五彩繽紛，一面面彩繪玻璃訴說著耶穌的故事，而這些彩繪玻璃全是由法國瑞士血統的藝術家沙德朗・道明，耗費兩年時間創作的作品，遠從法國飄洋過海帶來台灣。 隨著步伐緩緩踏過鳥居，總總的疑問浮現在腦海，而這全都要追朔到日據時代。 在1896年時因新部落的女性受到日兵欺辱，部落發起了抗日行動，後稱為「新城事件」。 之後1914年時，當時的日本政府便在此建造納骨堂、古碑，1937年設立神社，為了弔念十三名於新城事件罹難的軍人。

新城天主教堂: 新城天主堂交通/怎麼去/停車

主教公署內設秘書長、教區參議等職務，總主教公署之下共設有8個委員會、司鐸諮議會、教區法庭、原住民牧靈區等單位，共同肩負起教區內教務的運作。 新城天主教堂 神父更將第二座鳥居上端橫木鋸短與立柱等齊，嵌上水泥做成的橫額，橫額寫著「新城天主教會」，再全部塗上大紅色油漆，形成「中國式山門」；第二道中間及第三道鳥居的左右，各添加橫木及立柱，建築為「雙十」象徵意涵的「牌坊」。 新城天主教堂 日人占領台灣後，因為立霧溪、木瓜溪流域一帶蘊含豐富林礦資源，而頻頻攏絡漢人通事和太魯閣人，但1896年底，駐守新城的日軍欺辱玻士林社的少女，引起太魯閣社憤慨，因此奇襲日本警備隊，擊斃13名日軍，史稱「新城事件」，並埋下1914年「太魯閣戰役」的導火線。 教堂後方入口處，有個掛在牆壁上的銅鐘，重要禮儀之前，鳴鐘以提醒萬民來朝覲上主。

【新城天主堂】外則是花蓮知名的【練習曲書店】，若有時間，也可以到這來逛逛、喝杯咖啡支持一下他們的理念。 下次離開花蓮前，不妨彎進新城內，體驗一下【新城天主堂】的寧靜氛圍，再繼續接下來之旅程。 1956新城天主堂在原址興建，神父致力保留神社殘餘的建築：八十年以上的松樹、石獸、宮燈以及最後一道鳥居，這些日本傳統祭祀的獨特建物，與寧靜祥和的西方教堂，巧妙交融，形成獨特的氛圍。 新城天主堂是一個充滿時間洗鍊的花蓮景點，這裡的建築有時光跟歷史留下痕跡，這種植物攀藤建築的自然元素，大多人看到第一眼馬上就被深深吸引住。 花蓮新城天主堂於1956年落成在新城神社原址，被譽為台版諾亞方舟的天主堂有著西方教堂的莊嚴以及日本神社的神秘感，洗石子的教堂牆壁被綠色翠綠藤蔓攀爬覆蓋，更有種繪本裡描繪的童話色彩，近年吸引不少旅客拜訪參觀，漫步穿梭於鳥居之間，體會日據時期遺落至今的痕跡。

新城天主教堂: 花蓮新城天主堂 |花蓮竟然有一艘綠色諾亞方舟！這裡可是網紅、網美拍照打卡景點～

台灣光復之後，神社遭到破護，日漸荒蕪，1962年由天主教會購得該地，改建為天主堂，雖經幾度增建，但日治時代神社的地基、石燈、鳥居等建築遺蹟，在神父們的維護下，保存完好，尤為珍貴的是「新城事件紀念石」仍保留在庭園中。 因為歷史讓兩個不同信仰的建築結合在一起，來到這裡，您可以看到日式神社中的鳥居、石燈籠，與天主堂的十字架、聖母像共存共榮，散發一股安定祥和的靜謐力量。 下次自駕造訪花蓮，步出蘇花公路或中橫公路，可別一口氣就直搗花蓮市區，不妨可以停留一下花蓮首站「新城鄉」，舒緩舟車勞頓的疲勞，來上一瓶消暑沁涼的檸檬汁，感受天主教堂寧靜的氛圍，附近還有「崇德瑩農場」景點，也非常適合一併順遊。 新城海堤和有天主教堂，悠悠地漫步在新城村公園、天主教堂到新城海堤，離開花蓮的這一天，假期就在這裡劃上句點，而新城村的新城海堤，從太魯閣下山直線的距離就可以到了，念念不忘的就是美麗的太平洋。 為原型，外牆覆蓋著綠色的藤蔓，教堂前院有片小花園，搭配色彩鮮艷的彩繪玻璃窗，美到有如童話故事般，然而一旁因歷史因素繼續保存著的日式神社遺跡，似乎也不突兀地，靜靜地與天主教堂共榮共生，一同庇護著新城居民，也提醒著世人，追尋和平共融的安定力量。

李阿隆在清朝時就在此地做生意，不僅提供太魯閣族人生活用品，甚至還提供各種先進的槍械彈藥。 新城事件起因是當時的日本兵不守規矩，強姦了太魯閣的婦女(傳言是李阿隆的小姨子)，於是李阿隆招集一些太魯閣族人，對駐守在新城的13名日本官兵報復，也導致日後多起原住民抗日戰爭，也是1914年太魯閣戰爭的導火線。 太魯閣戰役結束後，日本政府在新城搭起新城神社，以紀念當時戰死的日本官兵。 1945年日軍撤台後，當地居民長期不滿日軍統治，因而將神社拆除，僅剩下混凝土的鳥居、石燈籠及守護靈獸、手洗舍、石碑等等。

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