桃園暨神社文化園區詳細懶人包

桃園虎頭山的桃園神社(桃園忠烈祠)，是全台保存最完整的日治時代神社，也是台灣僅存的日式神社，更是日本本土以外唯一現存的日本神社。 做為桃園忠烈祠的桃園神社為全臺灣保存日本建築工法最完善的神社建築。 入口名稱最早題作「桃園神社」，1946年6月改為忠烈祠時曾題作「新竹縣忠烈祠」。 在日本會有七夕風鈴活動，在這裡比較少，光是這一排短短的風鈴路還會塞車，不少人都在這裡拍照取景，光線很好的時候，隨著風的搖曳聲音清脆，神社的參拜流程現場也有寫明，對於不同的信仰可以不用硬要參與也沒關係。 1945年第二次世界大戰結束後，當時隸屬新竹縣政府管轄的桃園神社轉為新竹縣忠烈祠使用，入祀戰爭期間為國家所犧牲的英靈。

忠烈祠暨神社文化園區不僅是戶外教學、環境教育、歷史教育空間，也非常適合舉行小型展覽、文創商品販售、小型表演活動、音樂會及各種文化體驗活動，更是民眾拍攝婚紗照、舉行Cosplay活動的打卡熱點。 即日起至5／1日坐落在桃園的忠烈祠暨神社文化園區，夜晚中不僅會有元宇宙光影藝術祭的展覽，能一覽超巨大月球坐落在日本神社園區內之外，還可以置身在絕美神社的氛圍中。 此外，全台唯一浪漫的「花手水」也在此處登場，讓你白天黑夜都能拍得超滿足。 離開桃園神社，可以前往桃園忠烈祠步道，或者到虎頭山公園，這裡停留的時間可以不用太久，所以最好再安排其它景點喔，至於自己又跑到另一個景點，這邊文章就……《待續》……. 清幽靜謐的桃園忠烈祠暨神社文化園區，擁有莊嚴的建築樣貌與蓊鬱的自然環境，歷經保存修復及活化再利用，不僅承載著歷史記憶，更將人文溫度延續下去。 未來桃園神社探索課程的設計主題，可以發展出多元面向觀點，將神社園區可發展之教育資源系統化，深化研究及教育教案設計，結合不同領域教師進行課程設計的實作，將桃園忠烈祠暨神社文化園區豐富的環境場域及在地知識，轉化為教學素材與模式，進而達到文化資產教育融入教學現場之推廣目的，作為知識共學及教學資源推廣活動的基地。

桃園暨神社文化園區: 時光淬煉下的文化流轉與當代連結　桃園忠烈祠暨神社文化園區的文資價值與當代意涵

近來有飼主分享，自己看到蚊子後說了一句「該死的蚊子」，結果自家柴柴「King將」就叼著一隻拖鞋過來，逗樂許多網友。 台中市政府12日舉辦「2022台中市永續零碳城市論壇」，以「2050淨零永續」為主軸，邀請產官學界專家進行討論，希望利用這個機會重新檢視台中市發展永續零碳城市的對策。 戶外屋角尺模型這天的天氣很好，午後踏著陽光置身日本神社，沒有嘈雜紛擾的氣息，悠閒而美麗，隨便一個角落都是景。 狛犬銅馬的對面是這隻狛犬，是守護神社的聖獸，作用與台灣寺廟的獅子雷同——其實不只作用，連長相明明也都很像XD。 因為豆花店休息中，讓我可以在這美麗的角落拍照，秋日午前陽光斜照，在這樹蔭林立與木造老屋間取景，這幅畫面很有詩意。 古色古香的木造老屋賣著中式美味豆花，假日太晚來完售要等下一梯。

委外營運後，在週六日及國定假日定期舉辦神社市集，讓遊客身穿日式浴衣、及和菓子、水信玄餅等日式手作課程。 之後桃園市政府在此舉辦賞櫻活動時，曾遭中華統一促進黨李承龍等抗議媚日。 登錄種類：祠堂評定時間1994年2月15日詳細登錄資料桃園忠烈祠，全名桃園忠烈祠暨神社文化園區，位於臺灣桃園市桃園區虎頭山上，原為1938年落成的桃園神社，在1985年計畫拆除時獲得保留，今列市定古蹟，為全臺灣保留最完整的神社。 桃園神社位於桃園市區虎頭山公園附近，導航到桃園神社可見另一個名稱「桃園忠烈祠暨神社文化園區」，沒錯，它們在同一個地區卻是不同空間，上面的正殿和拜殿是忠烈祠，下方的鳥居、參道建築是屬桃園神社，目前的緣結風鈴和御守都在下方的日式建築裡。

桃園暨神社文化園區: 桃園神社(桃園忠烈祠)良緣祈願祭

它不只是全臺保存最完整的木構神社，一個有深刻人文歷史厚度與折衝的古蹟，它的故事更關係到多代人熱情的維護及付出，以及忠烈生命情操及記憶連結。 桃園神社的拆除爭議到保存活化，見證文化資產的普世界價值是跨國界與全人類共有的。 座落於桃園市虎頭山上的桃園市忠烈祠，落成於民國27年，前身為日本人所建造的「桃園神社」，是台灣保存最為完整的日治時代神社，採用上等台灣檜木構築，也曾經吸引電影《KANO》來此拍攝，引領觀眾穿越至1930年代，園區自2020年起新設立「桃園忠烈祠暨神社文化園區」開放讓一般民眾入內參觀。 桃園神社拜殿前的階梯平台現在是許多旅客停留的最愛，雖然海拔不高，坐在此卻可以吹著晚風、看著夕陽下的桃園市區景緻，尤其是一片綠意盎然的森林，不說還真的會有一種置身日本的即視感。 有機會到桃園區走走，桃園忠烈祠暨神社文化園區 桃園神社與虎頭山環保公園可以串連成一系列行程，來到這裡感受日本在台灣留下的美好文化。

之後，桃園忠烈祠又再追祀甲午戰後桃園龍潭之役抗日殉難者73人。 以中軸線配置設計俯瞰桃園市區，日式木構造建築隱身於蔥鬱的虎頭山林，擁有豐富的自然景觀資源，也形成今日可連結受歡迎的登山步道及串聯至桃園市孔廟公園步道的條件，具有豐富的環境教育的潛力。 然而得標後，建築師李政隆等進行現場勘查後，理解神社構築之獨特性及保存價值，主張放棄得標競圖的設計權。 李政隆寄交陳請書至總統府及各部會主張保留，雖未獲回應，但持續結合公眾輿論如張曉風、金恆煒、吳密察、徐國士及邱傑等人媒體投書，最後在桃園議會爭論後，獲決議保留舊建築，引起社會輿論關注，呈現保存運動的公民意識力量，帶動臺灣文化資產保存維護典範。 位於虎頭山上的忠烈祠，落成於民國二十七年，前身為日本人所建造「桃園神社」是臺灣保存最完整的日治時代神社。

桃園暨神社文化園區: 美食焦點

1950年行政區劃分改變，更名為桃園縣忠烈祠，隨著忠烈祠祀辦法的修正，入祀基準才擴大到因公殉職的公務人員。 「無論是桃園神社或桃園忠烈祠，都不是承平時期的產物，而是和戰爭有所關連。」蔡錦堂認為，雖然神社與忠烈祠的背景都攸關戰爭，神社英靈或忠烈祠烈士更是體現掌權者價值觀，但在文化園區的陳述與詮釋下，讓人們瞭解空間的權力移轉，將國家價值回歸到人民價值。 1945年臺灣光復之後，桃園神社所在地隸屬新竹縣政府管轄，1946年新竹縣長劉啟光發起利用神社空間作為忠烈祠場域，新竹縣忠烈祠成為中華民國政府在臺灣第一個率先奉安烈士的地點。 前總統蔣中正特別批示「臺灣光復以前自甲午年起，被日占領時期力抗日復國的革命而殉國的先烈，亦應列在抗日戰爭陣亡將士之列奉祀」，這項指示讓新竹縣忠烈祠首批入祀的70位臺灣抗日志士獲得中央認可。

• 經過櫻井的勘查，相中虎頭山麓的地形十分適合興建神社，因為當時虎頭山已經植林有成，種有數齡30年的松樹數萬株，使得虎頭山躍身成為一處幽靜莊嚴的勝地，不過有趣的是，根據《臺灣日日新報》1937年2月12日的報導，竟然還是稱呼虎頭山為「無名的獨立山」，可見當時這座山知名度不高，甚至當時還另將它命名為「春日山」。
• 往後每年有例祭日，如新年祭、紀元節、天長節及明治節等祭典，由郡守或當地行政長官率同職員、士紳、民眾與學生等祭祀。
• 原為桃園神社，後轉為桃園忠烈祠，從1938年落成至今，歷經數十載時光，建築設計不只是融合在地特色，呈現細膩精緻的工藝，也記錄著台灣歷史與思維的轉變，讓園區成為社會文化與休閒遊憩體驗的雙重場域。
• 在管理層面，2005年起桃園市政府嘗試擴大桃園忠烈祠對外性，在民政局主管祭祀業務，文化局負責古蹟維護事務，分工合作成立「桃園忠烈祠文化館」，2017年更名「桃園忠烈祠暨神社文化園區」，積極推動活化及教育導覽事務。
• 台灣地熱資源豐富，冬天從北到南幾乎都有溫泉可泡，各處溫泉的泉質特色也都不太一樣；到了夏天台灣各地也有很適合親子同樂玩水的…
• 神社中每一座殿舍的細部皆不同，但風格上又很統一，是台灣地區目前僅存最完整也最優秀的日式神社建築，有很高的藝術價值及歷史見證。
• 這個該不該拆除桃園神社的議題，在當時的社會產生了很大的爭論，支持拆除的一方認為桃園神社是日本統治的象徵，殖民的遺物不應該留存，但是李政隆和一些學者卻認為，神社本身就是藝術，也是歷史的遺跡，為什麼我們可以保留日本時代的總統府，卻容不下桃園神社？

而虎頭山麓有一座忠烈祠，前身是日本時代的桃園神社，是全臺灣保存最為完整的舊神社，現在已經規劃為文化園區，不但周末都會舉辦文創市集，夜晚更變身為光影藝術舞台，成為浪漫的懷古景點。 桃園暨神社文化園區 為什麼全臺灣只有桃園神社可以沒有違和感地保留下來，這其中竟有個不為人知的故事。 桃園暨神社文化園區 早在日治時期，桃園神社當時選擇依山而建，不但可遠眺西南方的桃園市區，視線大約可通過市中心的開漳聖王廟，象徵著守護百姓的用意。 隨著日本的戰敗、台日斷交，多數神社隨著無人參拜而面臨拆除、改建的命運，桃園神社也在民國三十九年改名為桃園縣忠烈祠，其仿唐式建築風格，加上建材採用上選的台灣檜木，在文史藝術的保護前提下，特別被悉心維護，成為目前台灣與日本境外唯一完整保留的神社建築。

桃園暨神社文化園區: 桃園觀光導覽網

神社之地景規劃、建築設計、用材用料及施工手法皆屬上乘，頗具特色。 桃園暨神社文化園區 在施工期間，所有工作人員對這些建材都視為「神」般的心存敬意，要齋戒淨身，以絕對虔誠的心態興建，一絲不苟。 而屋頂銅瓦綠跡斑然，古樸典雅兼之，建築技術出自日本匠師之手。

神社中每一座殿舍的細部皆不同，但風格上又很統一，是台灣地區目前僅存最完整也最優秀的日式神社建築，有很高的藝術價值及歷史見證。 1985年4月17日，原先在4月6日獲得桃園縣新建忠烈祠設計權的李政隆以可作日本殖民的證物、可作日軍在三峽屠殺的對比、古蹟法不應只限百年以上、忠烈英靈神位不宜用日本神社用地，請求縣府保存此神社，覓地另建忠烈祠。 19日，桃園縣議員鄧善松、桃園縣國畫家李丹忱、中原大學副教授王鎮華紛紛提出保留論點。 5月23日，李政隆、王鎮華、李乾朗、張曉風等人士在復興北路三十八號八樓舉行座談會。 李乾朗也以文化大學及淡江大學建築系教授身分，投書呼籲保存。 林衡道主張神社應徹底消除，認為日本殖民地統治的建築不必保留。

桃園暨神社文化園區: 桃園忠烈祠暨神社文化園區：景點介紹

期待未來透過文化資產教育場域的推動能夠「重現彼時，連結此刻」，讓更多人親近得這值得尊敬的老朋友，從它細緻優雅的完整日式木構造建築隱身於蔥鬱的虎頭山林的美好，逐步從單純的建築美學，領略到他豐沛的自然環境、轉折的歷史命運、糾結的政治意識與動人的人文故事。 在今年修復開放後以及未來中門外社務所等空間委外營運的推動計畫下，相信園區的管理規劃將有很大的改變。 然而無論如何，未來的營運管理計畫仍應發揮文化資產的核心理念︰如何以現有調查研究資料進行持續性轉譯與爬梳，以完備之解說導覽服務及教案提供參訪者完整知識及文化旅遊，提升園區觀光遊憩服務品質及增進參訪者與桃園神社的連結。 桃園忠烈祠暨神社文化園區裡面的停車位不多，假日收費一小時 40 元，當日最高收費 120 元。

春田直信在臺灣所設計的神社被原貌維持，也成為春田家族的驕傲，曾多次來臺探訪神社並於2018年捐贈桃園市政府日幣60萬圓分別用於修復工作及向忠烈祠烈士們致敬。 因為日式建築完整，吸引不少愛拍照、拍婚紗的人來此取景，疫情期間無法出國，不妨來此拍照過過癮也不錯！ 園區內有１處日人所稱之「鳥居」的牌坊，具有標示入口意象及區分內外的作用，是不少日本神社的建築之一；而位於神社的東方，日人稱為「東沐」，其功能係作為神社管理，格局和樣式都是典型的傳統和式住宅，目前有展覽有開放進入參觀，有興趣可以進去看看。 『桃園忠烈祠暨神社文化園區』佔地很大，整個建築群與設施相當多且完整，有鳥居、石燈籠、手水舍與拜殿等設施，不管是整個日式建築或庭園造景，都設計嚴謹別具巧思，瞬間感受到其樸實莊嚴氣氛美感。

桃園暨神社文化園區: 旅行景點熱門文章

2005年8月19日，桃園縣政府文化局、民政局召開桃園縣神社文化館委外經營先期規劃會議，有意朝日本廟宇的行銷模式委外經營，打造櫻花道、日本料理店街，館內還要販售特製祈願御守、舉辦日本廟會，營造傳統日本味。 9月8日，桃園縣退伍軍人協會劉華倫、李東成等十多人來此抗議，直言若有東洋味就主張拆除。 當地的忠義里里長陳永杉認為可使用此文化資源，以帶動地方的觀光發展。 當天，陳永杉因被退伍軍人團體認為支持日本，險些發生肢體衝突。 12月6日，召開委外說明會時說明一標四年，縣府第一年補助300萬元，其餘3年各補助200萬，並提醒業者場所本身有「高度政治敏感性」故經營列為「必要風險」。

於每年春、秋二季舉行祭祀典禮， 3月 29日春祭國殤暨遙祭黃陵， 9月 3日秋祭國民革命先烈暨陣亡官兵。 由桃園郡守谷義廉呈報新竹州知事赤堀鐵吉核准，擇址於桃園市區東北郊的虎頭山麓。 昭和 12年〈西元 1937年〉由桃園郡役所〈今桃園縣政府〉庶務係吏員春田直信設計、監造。 昭和 桃園暨神社文化園區 13年（西元 1938年） 6月 10日竣工，並舉行竣工鎮座式（落成典禮）。

桃園暨神社文化園區: 桃園観光旅行

可在南港展覽館站、松山站、南京復興站或行天宮站轉乘客運9069，搭至「榮民醫院站」下車，往神社文化園區方向步行約5分鐘。 日式寒天豆花鎖住大豆的營養，吃起來更香醇咕溜，而冬季限定的紅豆湯，則是採用屏東萬丹頂級10號紅豆，小火慢煮，淋上湯水、灑上杏仁片及抹茶麻糬，暖心又暖胃，吃完豆花也忘了跟歷史古井來張美照，這也是店名「井上豆花」的由來。 先抵達是其中一棟建築『管理室』，整個完全是木造房舍，預計將作為紀念品販售，當天沒開放只能在屋外拍拍照。 在忠烈祠最左側有條登山步道，可抵達奧爾森林學堂旁的停車場，再連接其他櫻花步道、梅園步道，或生態解說步道等到其他虎頭山公園。 雖然看起來小小一個，但卻是整個神社最重要的地方，而且是不開放入內參觀的，只有主祭者才可以入內進行祭拜。 不過這個不是當年日本建造的，而是日後仿製的，但算算時間他們也已經有三十幾年的歷史，不說也不會感覺出來。

• 1984年8月22日，內政部公函依照《文化資產保存法暨實施細則》三十八條，無論學術價值和時代的遠近，桃園神社不宜列為古蹟。
• 此外，鳥居和石燈籠也均由商號捐贈，其中神殿前的鳥居，是由當時桃園最大的行號「陳合發商店」所捐獻建造。
• 由內而外呈現一中軸線，中軸線兩側分別有手水舍、社務所、東司、管理室等設施。
• 早在日治時期，桃園神社當時選擇依山而建，不但可遠眺西南方的桃園市區，視線大約可通過市中心的開漳聖王廟，象徵著守護百姓的用意。
• 園區設置繪馬褂所、祈禱頒布所、風鈴迴廊等，並販賣作過入魂儀式的御守。
• 12月6日，召開委外說明會時說明一標四年，縣府第一年補助300萬元，其餘3年各補助200萬，並提醒業者場所本身有「高度政治敏感性」故經營列為「必要風險」。

經過櫻井的勘查，相中虎頭山麓的地形十分適合興建神社，因為當時虎頭山已經植林有成，種有數齡30年的松樹數萬株，使得虎頭山躍身成為一處幽靜莊嚴的勝地，不過有趣的是，根據《臺灣日日新報》1937年2月12日的報導，竟然還是稱呼虎頭山為「無名的獨立山」，可見當時這座山知名度不高，甚至當時還另將它命名為「春日山」。 山路接著會來到一處的泥土大廣場，稱為「停機坪」，有一些商販會在這裡賣飲料、食物和登山物品，有趣的是這裡常會吸引很多鴿子來此覓食。 沿停機坪往左邊的產業道路而行，在成功路三段的龜山區界碑旁走進山路，只要幾分鐘就可以到達海拔251公尺的虎頭山，有一顆三等三角點編號991號，這座山過去還曾列入台灣小百岳之一，但在2006年被移出名單。 桃園暨神社文化園區 桃園虎頭山有許多的登山口，我選擇將汽車停在虎頭山公園的三聖路收費停車場，然後走入樹林茂密青翠的虎頭山公園，公園內的水泥步道四通八達，就像是桃園的後花園一樣，總有許多的民眾在此健行散步，路況也相當平易近人。 本建築物係於民國 75年維修神社時所新建，作為廁所使用，日人稱為「東司」，其基座為混凝土製，外表洗石子，地板磨石子，外牆及窗戶為木造，鑲以透明及毛面之玻璃，內牆下部以混凝土粉光，上部以白灰粉刷，屋頂覆以文化瓦，內部隔為兩室，分別為男用、女用。

桃園暨神社文化園區: 桃園神社隱藏版亮點！

「從神社轉為忠烈祠的歷程，就是文化資產和多元觀點的最佳素材。」桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所所長李彩華表示，園區在今年7月申請通過「桃園孔廟暨忠烈祠神社文化園區」環境教育場域認證，未來將規劃不同主題的環境教育及探索體驗課程。 桃園暨神社文化園區 此外，園區即將推出以烈士故事為主軸的「忠憶劇場」，在結合文化資產的表演場域裡，讓觀眾透過沉浸式體驗，與當代歷史產生連結。 有緣在執行2個相隔超過10年的桃園忠烈祠研究案的過程中，深受各界先進指導及同儕支持，受益良多，特別是對神社有長期研究的蔡錦堂、黃士娟、李政隆、李乾朗、李學忠老師等。

此地是電影《KANO》教練與球員初次見面場景，戲劇內設定為嘉義神社，鳥居以特效改為原來的紅色。 合作，迎請主神大國主大神、天照大神與豐受大神並開放民眾參拜。 園區設置繪馬褂所、祈禱頒布所、風鈴迴廊等，並販賣作過入魂儀式的御守。 1987年修復完工後，據管理員黃應昭表示，完工一年多來吸引不少的日本遊客，更有旅行團自中正機場直赴神社，更聘請和尚到神社內做法事。 目前還沒開幕，但令人駐足欣賞的建築外觀，已成為桃園夜間新亮點，木紋環繞外牆，像是一棵古老的大樹，而木紋間可看到滿滿藏書與書架，彷彿動畫中會出現的魔幻古都圖書館。 【台灣醒報記者簡嘉佑台北報導】在野黨前往廈門洽談小三通，府院態度並不買帳！

桃園暨神社文化園區: 桃園神社好逛亮點 2. 假日市集

擴大園區的當代社會連結，作為地方文化傳承及在地連結之營運資源，促進地方觀光產業推動發展。 在神社建築保存過程的引發，源於1974年（民國 63年）內政部發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」後，1985年（民國 74年）桃園縣政府亦決議拆除神社重建忠烈祠，並進行公開競圖。 二戰後，春田直信返日創設春田建設株式會社，兒子春田直明、孫子春田直人皆為建築師承繼至今。

桃園暨神社文化園區: 美食。旅遊。過生活。養小人。凡人瑣碎事

2019年1月2日，政府耗資總經費2,256萬9,789元，進行社務所及整體附屬設施整修，於2020年3月25日竣工。 1946年，劉啟光為革命先烈遺族救援委員會，由新竹縣政府出資改建成新竹縣忠烈祠，定於6月17日舉行安奉，以鄭成功為主神。 1950年10月地方行政區域調整，再改名「桃園縣忠烈祠」。 神道是日本人的傳統信仰文化，天地萬物中令人敬畏者皆能成為崇拜對象，從山、海等自然物體或現象，到神話傳說的英雄人物，都可以被視為神。

桃園暨神社文化園區: 桃園景點~桃園忠烈祠暨神社文化園區(桃園神社) 資訊:

因位於神社的西方，日人稱為「西淨」，參拜者進入神社祭祀前需先洗淨身心，「手水舍」是提供參拜者洗手、漱口的處所，又稱「水盤舍」、「淨手亭」。 其外型為一四角形亭子，長 288公分，寬 225公分，平面為矩形，以四柱支撐屋頂，側腳明顯，柱腳包覆銅皮〈根卷金具〉，四柱向內向上微傾，產生「助鋤」作用，使亭子較為穩固，增加颱風、地震等天然災害來襲時之抵抗力。 屋頂為「切妻造」（兩坡懸山頂式），銅瓦栩葺，兩側（日本稱為妻面）有精雕之懸魚及銅皮鬼板，表現了日本木匠之優秀工藝水準，在額枋與桁木之間安裝成列的「直櫺木」為其特色。 亭內置一手水砵，長 180公分，寬 110公分，高 80公分，混凝土製，表面磨石子，並配置若干具竹或木製舀水瓢。 人員〈日本和尚〉處理日常事務及參拜者休息、齋戒、沐浴之用，是以木 結構為主要材料的建築，格局及樣式均為典型的傳統和式住宅，房屋主體的水泥製文化瓦屋頂為「寄棟式」，地面架高，下設通風孔，進門入口處設「唐博風」（即卷棚軒，阻擋屋頂流下來的雨水及污泥。），以銅質金具裝飾，屋頂為「銅瓦柿葺」，紫銅表面再綠色處理。

桃園暨神社文化園區: 桃園忠烈祠暨神社文化園區.秒飛日本神社拍照唯美.招牌豆花別錯過!

其平面呈 T型，中央三開間，左、右各附一朵殿，為神樂殿及祭器庫（現作為眾烈士牌位供奉室），總計五開間，建物主體以圓木柱及蔀（木格狀板牆，用以遮蔽光線之物）建造，前後八扇門皆各由一完整木料製成（板唐戶），極為珍貴，門板及木柱底部皆以銅質金具包覆，除了作為裝飾外，最主要是防止雨水及白蟻、蛀蟲等侵蝕，造成腐朽。 室內天花板的格狀天井（日本稱為折上格天井，中國稱為覆盆式天井）作法可追溯至唐代，室外屋頂為「入母造」「銅瓦栩葺」。 奉獻箱以上等臺灣檜木製成，表面僅作簡單的刨光處理，以展現檜木本身自然紋理之美，其四角皆以銅質金具包飾，金具刻紋細緻，抽屜由背側開關，正面保持完整一體，極為細膩。 若順應地勢，登上成功路旁的階梯，就可以看到神社文化園區前筆直的參道，中門與拜殿之間即以此參道相連接，可一路相連至桃園車站。 神社文化園區的四周種滿了松柏古樹，環境清幽，祠前綠意盎然、古色古香；每到櫻花綻放的初春時節，浪漫粉嫩的嬌美花瓣為神社園區的樸實氣息增添柔美氛圍；秋天則可在神社園區前的庭園與停車場周邊，欣賞到片片楓紅景象，可說四季皆有不同的風貌。 桃園暨神社文化園區 若是在拜殿前的階梯平台稍做停留，則可居高臨下眺望整個神社景致，感受被綠意所包圍的靜謐氛圍，成為遊客拍照、踏青的最佳去處。

桃園暨神社文化園區: 桃園忠烈祠暨神社文化園區-桃園神社(桃園景點)/高麗犬-守護神社的聖獸，現存為民國75年時依照片重造

國立台灣師範大學台灣史研究所兼任教授蔡錦堂表示，明治維新時期推動「國家神道」，將日本天皇神格化，宣揚效忠天皇及其統治的正當性，具有濃厚的國家或皇室價值觀存在，而當時桃園神社即是奉祀開拓三神及明治天皇等國家神道系統的神明。 桃園暨神社文化園區 桃園忠烈祠暨神社，地址是桃園區成功路三段200號，距離虎頭山公園車程不用3分鐘，桃園車站商圈也只要10分鐘。 這些人文結合地理、歷史印記及自然環境的場域知識挖掘，正是桃園忠烈祠暨神社文化園區發展環境教育及大眾導覽的重要素材並展現獨特的場所精神。 今年神社也有了新面貌，職人手作的「井上豆花」在2月進駐社務所主建築後棟的小木屋，這裡在日治時期原為馬廄空間，現在則變身為復古豆花店，有別於一般傳統豆花，古法煉製的糖水香而不膩，為了提供最樸實純粹的滋味，目前只供應原味寒天豆花、芝麻寒天豆花與冬季限定紅豆湯，均一價60元。

台灣光復後，於民國 35年〈西元 1946年〉將前後表面打毛，正面重刻為「新竹縣忠烈祠」，背面日期也重刻為「中華民國三十五年六月十七日建立」等字樣。 民國 39年〈西元 1950年〉 10月桃園設縣後，將「新竹」二字再度重刻為「桃園」，成為「桃園縣忠烈祠」。 由桃園火車站搭乘桃園免費公車環狀紅線L101在『忠烈祠暨神社文化園區』站下車，往神社文化園區方向步行約6分鐘可達。 第三進是本殿，日治時祭祀北白川宮能久親王、開拓三神、日本天皇等。 旅客須經拾平撫急燥情緒之效的半步梯而上，躡足拾階禮拜，以生懷抱敬謹恭慎之心。 結構無用任何釘子，有著入母屋（歇山）、切妻（懸山）、唐破風等設計，原木飾以雕花鐵皮角邊和包頭構造，屬江戶時期風格。

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