桃園廟6大著數

農曆3月23日媽祖生日、中元節「中元普渡」、「放水燈」等傳統祭典活動，總是會吸引各地信徒前來祈福、保祐平安。 桃園廟 桃園廟 農曆２月２日的傳統祭典-祈龜活動，可看見以糯米製成的巨大平安龜供奉在廟中，象徵著祈求平安、福氣、長壽。 現今廟貌係於民國十二年重建所成，由漳州派大木名匠陳應彬（一八六四至一九四四）設計督造，採前後對場亦即拼場之方式，正殿由得其真傳之次子陳己元執篙施作，前殿由泉州籍匠師吳海桐施作，雕樑畫棟，重簷疊栱，為台灣傳統木造廟宇之傑作。 本廟文化資產尚有古文物「燭台仙」、精雕神桌及神轎等，俱有可觀，均保有河洛文化之傳承特色。

當時本邑住戶零落散佈，阿英師則以本處為中心，左擔福德正神，右擔謀生工具，週迴于十五街庄內，行商為業。 每至黃昏，即擇定一戶為投宿對象，並將本尊福德正神，是夜則恭奉於該戶之神堂，同受敬膜祈福，春來秋往，年復一年，幾十年之歲月，阿英師已入耋齡，八十有餘，終於辭世先逝，地方仕紳齊集議定，恭奉本尊福德正神，於阿英師草堂內，以供十五街庄眾信祈福膜拜。 桃園廟 沿革：豐年宮原為近農民之田頭土地公，約有一百年以上之歷史。 該廟為桃園縣唯一供奉城隍爺之公廟，所以有七月大廟（景福宮）開鬼門；城隍廟關鬼門之諺語，故每年農曆七月底之普渡，均非常盛大。

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至民國60年，因地方日趨繁榮，經張富先生等發起修建，再增建廟前拜亭。 至民國74年，因廟宇棟樑，經久年風霜，漸呈不支，復廟前拜亭，比本殿高聳，未符禮統，故由許潮英先生等發起重建，並憑笅推舉許潮英先生為修建主任委員，開始動工修建，於同年農曆12月18日竣工，並舉行入廟安座慶典。 本廟於民國76年成立管理委員會，並由許潮英先生擔任首任主委，向桃園市政府登記，並改宮名為『桃園十五街庄福德宮』。 至乾隆五年（1740），地方有志仕紳善信復集議，於阿英師草堂，中隔一間，右畔興建廟宇，坐東向西，正名為『十五街庄福德祠』，並承淡水堡巡按「武隆阿」之賜匾。 於民國25年（1936），因拓寬道路，而本廟址正處路中心，被迫遷移，地方仕紳眾信集議，同意暫寄寓於本境大廟景福宮內，同受供拜。 至民國40年（1951），地方士紳楊錦先生等發起重建土地公廟，並由周火爐先生、周火旺先生、林進財先生、林松春先生、林金龍先生等，捐獻建廟土地，即現廟址。

桃園慈護宮廟內設有八座香爐，一爐一柱香，參拜順序為天公爐、天上聖母（主爐）、福德正神、文昌帝君、月老星君、太歲、地藏王菩薩、財神爺。 香火鼎盛，初一、十五替信眾消災解厄補運，陪祀神明有觀世音菩薩、註生娘娘、文昌帝君、月老神君、道姥元君、地藏王菩薩、武財神、六十甲子太歲星君、福德正神等，廟前跟周邊都有停車場，停車方便。 桃園廟 推薦心得：普濟堂是大溪在地人的主要信仰之一，每年農曆六月二十四日是關聖帝君聖誕，更是全鎮熱鬧，愛伯特身為在地人當然會私心推薦。

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宮廟外觀更壯麗、螭虎栱數量密集，其多變造型為全台之冠；宮內各種木石雕刻、彩繪，皆出自名師之手，精美程度可見一斑。 而四周商圈商店林立，也有「知道景福宮才是正港桃園人」的說法，可以逛逛周邊街巷、感受桃園在地風情。 (2018年8月17日從YAM搬到痞客邦, 人氣從０開始重新累積)。 大溪迎富送窮廟原名天公祖廟，是台灣唯一承襲漢唐迎富送窮傳統科儀的寺廟，建廟以來一直以弘揚迎富送窮法門、利益眾生為己任，希望能夠傳遞天下為公、地上行道、人間無窮、全民皆富的天地人金三角宏道架構。 我想我們總有一天會遺忘，也或許到了某個時間點還會後悔不已。 由2009年起，逢12月設文化活動「九龍城書節」，以當年牛棚書節的模式舉辦。

，這是經過桃園吃喝玩樂在這裡（粉絲團。社團、）三大社群團友票選結果，名單終於出爐，愛伯特幫大家整理出來，連同週邊景點美食一起推薦給予大家，讓大家排好走春拜拜行程。 因南崁溪船運之便，為桃園市最早開發的地方，傳承了明鄭軍隊自大陸奉請來臺的玄壇元帥香火，成為桃園市最早興建的廟宇。 鎮廟之寶天爐與一般傳統香爐設計不同，上方為八角型修飾，刻以花卉鳥獸，下方為立柱，直徑57公分、高度80公分，重約達120公斤。

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「武財神趙公明」¬－率領五路財神掌管天下財富，還有「招寶」「納珍」「招財」「利市」四路財神，從事業務、生意專案、公司負責人等各行各業都可祈點，祈求錢財源源不絕。 台灣地熱資源豐富，冬天從北到南幾乎都有溫泉可泡，各處溫泉的泉質特色也都不太一樣；到了夏天台灣各地也有很適合親子同樂玩水的… 台灣的教育創辦的有聲有色，許多 台灣在地特色小學 因地方而發展出獨有的特色，同時這些小學也很適合家長們假日之時帶著自家寶… 中國四川地區相傳 文昌帝君化身為瘟祖大神，降伏五瘟神，故能制服瘟疫。 文昌梓潼帝君，本是號稱蜀王的張育，與梓潼的地方神「亞子」兩位人物合併而成的神明。

廟方的鈞天社會將水排燈從一路推往景福宮，已告知水排燈告知鬼魂到景福宮普渡。 一般廟宇太歲星君多半只有一尊，而慈護宮則是依照年歲供奉60尊太歲星君，大家可以依照自己的生辰找自己的守護神。 桃園廟 廟前廣場可眺望大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 寺前拜亭上方，有一罕見的「鬥八藻井」，造型別緻、繁複又具均衡之美。 日治時期昭和9年（公元1934年）重建時，廟宇規模改成五門單殿式，但仍只維持一進（一條龍），是罕見的廟宇形式。

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該廟每年每年農曆2月2日及8月15日土地公生日時，均有舉辦盛大慶典及吃會（會員約有3、40人）活動，由值年爐主負責。 建廟後，因古桃園地區發生瘟疫及漳、泉械鬥，一些無嗣往生者， 林 先生即收其屍骨，合葬在一起，並奉祀大眾爺，以求平安（屍骨原葬於現廟內大眾爺神像底下，於桃園大墓公蓋好後，已全數移置大墓公合葬）。 桃園西廟雖然有將近兩百年的歷史，但與其他三間並列的桃園三大古廟相比，西廟整體呈現出一種停留在過去時光的荒涼感。 近幾年桃園西廟開始重建工程，有許多對桃園西廟抱有情感的信徒都十分緊張舊有建築會消失，被鋼鐵水泥取代，現在經過桃園西廟也只能看到被圍起來的外觀。 究竟整修後的桃園西廟能不能維持以前古色古香的樣子，信徒們也只能繼續等待了。 仿唐式建造，以木材為整體設計主軸的緣道觀音廟，給人的氛圍截然不同於一般佛寺。

北港朝天宮起源於1694年，樹壁和尚自湄洲移駕而來的媽祖神像。 也由於這一層淵源，朝天宮是全台唯一使用佛教儀式祭祀的媽祖廟。 在每年的農曆二月十九日是為觀音聖誕前夕，客屬的各鄉鎮、村里組團均至本寺進香，同時將「香旗」迎回本寺「謁祖」（或稱過爐)。

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沿革：元德宮廟為古桃園四大城門之西門福德正神，距今約有一百多年以上之歷史。 早期中山路仍為小路時，土地公廟即在現廟前處，為一小廟，為『元德祠』，已有石雕之土地公神像，現奉祀之土地公（婆）神像，已有一百多年。 後於民國61年中山路拓寬，土地公廟正在路中，劉良舜先生、楊東碧先生、楊阿妹女士、簡德福先生、林丕國先生捐獻土地，並發起重建土地公廟，並改名為『元德宮』。 該宮每年農曆2月2日及8月15日土地公生日時，均舉辦盛大慶典作三獻禮之科儀，並有吃會（會員約有3、40人）活動，每年2月及8月各有爐主，各別負責。

自恭請開基媽祖渡台以來，已經有300多年歷史，主祀天上聖母（媽祖），是北桃園在地人的宗教信仰中心，俗稱「桃園媽」。 陪祀神明有觀世音菩薩、註生娘娘、文昌帝君、月老、地藏王菩薩、武財神、福德正神（土地公）等，對於信徒來說，無論何種困難都能尋求協助、解答。 桃園人從小拜到大的地方信仰中心，點光明燈、安太歲更是在地人必去的靈驗廟宇，可見其香火鼎盛。 壽山巖觀音寺光明燈有：平安燈（保平安）、元辰燈（求健康）、文昌燈（學業運）、招財燈（求財）、婚姻燈（婚姻順遂）、添丁燈（求子求女）、貴人燈（招貴人）等七種，一切幾乎全都涵蓋在內。 主殿供奉觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，亦有供奉地藏王菩薩、關聖帝君，走春時節人聲鼎沸、拜拜人潮絡繹不絕，是桃園重要的廟宇。

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入廟需淨心淨口，財水轉運池置於元寶金殿外龍堵之前，信眾可先搯一瓢招財池水，沾濕元寶後再用雙手繞圈摸元寶，並同時默唸口訣：沾沾財氣、除除穢氣、淨口淨心、謝天謝地，最後雙手合十禮敬天公祖三拜，才正式進入廟內。 財神廟後有靠山，前有腹地，停車場超大，汽車停車格相當多，平日人潮沒那麼多，當然停在離入口近一點的地方，可以少走一點路。 桃園市大園區位於國家門戶所在，全區屬於桃園台地之一， 早期先人開墾時，因圳股頭一帶土地肥沃，故以此地向外開 墾成廣大面積的田園，並在當地設置市集，命名為「大坵園」 直到日據時代，才改稱「大園」至今。 現今壓力大，懷孕生育更不容易，不孕男女，孕婦保胎、婦女病等，都能點燈，為婦女幼童最佳的信仰守護神，讓囝仔更好養育。 「文昌帝君」主宰功名利祿，祈求個人在學業上能廣開智慧，並考試順遂、金榜題名，或祈求個人在職場上工作升遷、仕途如意、加官進爵。

這是來到長春路四面佛拜拜時，最常看到的幾個字，由於四面佛喜歡艷舞、喜歡鮮花，信眾還願時必定奉上大把大把的鮮花加上神威顯赫、有求必應八個大字！ 四面佛的四面掌管著不同領域，不管是想要升官求財求姻緣求健康，四面佛都讓你多個願望一次滿足啦！ 桃園廟 身為一個正港的台灣人，相信多數人一定有到廟宇拜拜的經驗，不論是陪著親朋好友去拜拜，或是自己本身就虔誠地相信著，到廟裡拜拜已經成為台灣人生活中不可或缺的一部分。 百餘年來，蓮座山觀音寺一直是桃、竹、苗等三縣市大部份客家人士的信仰中心，並會恭迎觀音佛祖的「香旗」回家敬奉。

桃園廟: 服務項目

三元宮建築本身藝術水準頗高，木雕由桃園首席匠師葉金萬大師操刀；石雕則出自張火廣大師之手，人物、花草都活靈活現。 而交趾陶大師陳天乞以精湛手法打造的精緻裝飾，也是不容錯過的建築特色。 三元宮每年逢農曆2月2日土地公生的「還龜求龜」更是地方一大盛事，以糯米製成的巨大平安龜供奉於廟中，象徵祈求平安、福氣與長壽，擲出聖筊的信徒便能將米糕龜帶走、來年加成奉還，為象徵地方特色的重要宗教活動。 相較桃園信仰中心景福宮(大廟)和文昌廟，擁有190多年歷史的西廟彷彿被世人遺忘、遺棄般。

• 沿革：據龍安祠之紀念碑記載，本地區原為農地，東北方有茄苳溪流水環抱，西南方有大溜池蓄水灌溉，百年前黃氏家族在此耕作，在現址東北角，約百餘步距離處之田間大樹下，以三塊石堆砌而成之田頭土地公。
• 【記者 林明佑／彰化 報導】導入智慧化技術，預防古蹟災害，協助銀髮族生活及運動，大葉大學環境工程學系、消防安全學士學位學程師生團隊開發「文化資產防災多…
• 相較桃園信仰中心景福宮(大廟)和文昌廟，擁有190多年歷史的西廟彷彿被世人遺忘、遺棄般。
• 桃園的花海美麗自成一格，隨著四季遞送不同的顏彩，繽紛色彩點綴了大地，更令旅人們徘徊佇足，生活在桃園市的鄉親哪！
• 相傳大甲鎮瀾宮的媽祖是1730年，奉湄洲天后宮香火而來，迄今已有285年歷史！

像是1986年桃園慈護宮舉行丙寅年五朝護國祈安大法會，遊行至竹圍海水浴場，有金包里慈護宮信徒數百人參與，以桃園縣長徐鴻志擔任領隊。 次年，桃園地區媽祖信徒，為紀念媽祖成道一千年，由桃園慈護宮和中壢仁海宮共同主辦遊行，分別負責北桃園與南桃園。 廟身也曾為桃園市（今桃園區）為慶祝人口突破卅萬的新市徽上的地方象徵。 該圖案是林翠玲設計，以藍天、綠地搭配象徵虎頭山的白色三角形、代表桃園景福宮的黃色線條。 1998年7月19日桃園市公所在虎頭山公園由市民票選，以三百卅九票獲選。

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在歷史上東頭邨和美東邨的前身東頭村和西頭村附近一帶都被視爲九龍城的一部分，不過隨着區議會制度的建立，基於人口分佈等因素，東頭邨和美東邨被劃入黃大仙區，故現今一般不將該地視爲九龍城的範圍，另外在沙浦道部分區域也劃入黃大仙區。 一般而言，部分前啟德機場之範圍原屬於九龍城的一部份，惟經過發展之後，成為一個新區域啟德。 【記者 林明佑／彰化 報導】導入智慧化技術，預防古蹟災害，協助銀髮族生活及運動，大葉大學環境工程學系、消防安全學士學位學程師生團隊開發「文化資產防災多… 至民國63年（1974）初夏，由黃清舜先生、李詩明先生、余阿祥先生、呂阿炮先生等，發起並集資重修，屋頂為鋼筋水泥、飛簷為琉璃瓦，四壁飾以磁磚。 桃園廟 再於民國75年（1987），經凃明科先生、徐建發先生、徐鴻元先生、邱捷榮先生、邱政龍先生、賴王傳先生等發起集資整修本宮，修建四面石雕，於民國76年（歲次丁卯年）冬月榖旦竣工，並改宮名為『鎮南宮』。 該廟每年農曆10月13日入廟安座紀念日均有舉辦慶典及吃會（會員約20幾人）活動，因無管理委員會，故慶典活動均由值年爐主負責。

桃園廟: 桃園城隍爺在哪裡？請來桃園西廟

年，因廟內部份結構腐蝕，有補強，餘廟本身迄今仍保留清代嘉慶年間之建築未曾翻修。 迎富送窮金是迎富送窮廟獨創專用，含天公祖、三官大帝、五路財神王、土地公、灶君、濟公、地藏王菩薩、註生娘娘、文昌帝君、關聖帝君、城隍爺、月下老人、五營將軍所有神明疏文及金紙，求平安保順利，補財庫補福氣，迎五富送五窮旺五財。 歷史悠久的壽山巖觀音寺，建於清朝乾隆七年（1742年），又被稱為「嶺頂觀音媽廟」，主要供奉觀世音菩薩，菩薩的造型是臺灣少見的男性形象，與一般女性觀音造型大不相同，成為觀音寺的一大特色。 佇立在龜山區嶺頂里內的觀音寺，在每年春季來臨時，後山的櫻花盛開，一整片粉色點綴山頭與古樸莊嚴的觀音寺，十分適合來一趟賞花祈福之旅。 三元宮是八德區最古老的廟宇，有著八德大廟之稱，主奉天、地、水三元三品三官大帝。

桃園廟: 中壢區青埔市民活動中心

祭祀圈的十五街庄包含桃園街、大樹林庄、大檜溪庄、小檜溪庄、水頭庄、埔仔庄、北門埔仔庄、中路庄、茄苳溪庄、山仔頂庄，小大湳仔庄、大湳仔庄，新中福庄、新庄仔庄、大竹圍庄。 主要祭祀活動有農曆元月十七舉行遶境、二月十五日開漳聖王聖誕、三月十五日玄壇元帥聖誕、七月十五日豎燈篙、放水燈、普渡法會。 廟前中山路前往舊市區中心的景福宮(桃園人稱大廟)及火車站為桃園最繁忙、擾攘的一段路，我們在陰雨的午後踏進了由綠色鐵皮圍出的廟前空地，彷彿進入另一個時空，車水馬龍的中山路屬於我們原本的世界，而這裡還停留在那繁盛的桃園古城。 廟裡寂寥冷清，稀落的兩位信眾將我們拉回現實，殘舊衰敗的現實。 沿革：據該宮民國94年（2005）所印行之祈安大典紀念誌內，沿革記載，本土地公廟自二百八十餘年前，有福建省漳州府民，『阿英師』，恭奉本尊福德正神，渡海來台謀生，行跡落於今桃園東門，公館頭，以土為牆，以草為頂，坐東拱西之一草堂，為落腳處。

桃園廟: 桃園大溪迎富送窮廟

沿革：據鎮南宮沿革碑記載，本宮自清康熙年間建小廟迄今，約有二百多年之歷史，為古桃園四城門之一之南門土地公，為南門轄區之守護神。 自開拓桃園庒（今桃園區）以來即鎮駐南門城外，歷史悠久，古今皆稱鐵管橋頭土地公。 於日據時代，於現址以四塊大石板，一塊作頂三塊作壁牆，內奉祀福德正神，供人祭祀。

早期來台開墾的徐氏祖先，在一次的回鄉之旅中，回到了福建省南靖縣大坪探來探親，探親完畢後這位徐氏先人一併也把當地的關聖帝君金身迎請回台，希望能把祂安放在台灣的桃園徐氏宗祠，來保佑徐氏家族。 旅行不只是一群人的事，偶爾也有一個人的自私；旅行不只是多天的觀光，其實也有一天的好地方；褪掉包袱，跟著輕旅行尋找輕生活的態度。 齋明寺為清朝即建立的閩南式建築，其後方的新建禪堂，運用清水混凝土、迴廊等元素，讓新建築如背景一般，凸顯百年古剎的歷史風華，而其前方的天然土丘與百年樟樹，更發揮了調融作用，讓新、舊建築和諧共存。 而天元宮仿中國天壇，樓高五層的圓形建築，成了這裡最獨特的地標。