桃園原住民文化會館10大好處

從花蓮到臺東地區的東海岸阿美族人，世居於太平洋畔，發展出一套與大海息息相關的海洋文化，不論神話傳說、日常飲食、物質文化、祭典儀式或者是歌舞形式等，都與海洋密不可分。 一般在忙碌的生活之餘很難享受到穿梭在色彩繽紛的海底世界，與迷人的熱帶魚群共舞。 所以月桃編織，這是將文化內涵結合文化創意產業，具可增添家中時尚品味。 這次設計以台灣16民族為創作的基礎，分別為：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族(達悟族)、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族。

主要成員為陳漢聲/劉星佑，強調駐地體驗與觀察，結合地誌學、考現學與物質文化的研究，轉化農事經驗與藝術相結合。 刺蔥也是原住民部落族人，經常使用的天然香氣食材，莖葉味道特殊強烈，融入照燒醬汁後再與雞腿一起燒烤，搭配味覺很有層次的季節食蔬豬肉捲，還有再部落才能吃到的小米飯主食，是一盤很豐盛的味蕾與視覺雙重享受。 原住民族16族有阿美、泰雅、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、邵族、雅美族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族，是屬於南島民族，在原民文化會館內，可看見南島民族在全世界各地遷徙的路線圖。 桃園原住民文化會館 位於一樓的第一展間為常設性展覽，二樓的第二和第三展間則為主題式展覽，會依據展期而變化主題，館內還會不定期舉辦藝文展覽活動。 原民局回應，近2年受疫情影響，服務人次較低，雖疫情緩和原民團體租借件數、服務人次及活動場次漸漸回流，將持續協助推廣，讓鄰近區域原住民族協進會、社團及機關學校能多多利用。

桃園原住民文化會館: 原住民商店

使玩家在遊玩的途中也能夠了解該族或是該祭典的故事背景，享受學習和樂趣並存的遊戲時光。 強調原住民的生活及樂趣，皆與大自然有著密切的關聯，生於自然，食、衣、住、行、育、樂，皆仰賴大自然，在生活中與自然和平共存，是原住民族在成長過程中重要的一部分。 因此將那些生活記憶融合在作品裡，期盼能讓更多人了解原住民文化。 透過童玩和教育性桌遊的結合，不僅僅能讓現代孩子體驗古早味童玩的樂趣，也能讓家長回憶過往，更能促進親子關係，一覽台灣泰雅文化美麗且有趣的樣貌。 希望在促進親子關係的同時也能推廣泰雅文化，讓現代小朋友能更近一步認識族群之美。

• (圖一、二、三) 以祖靈之眼為最中心去做編排設計，結合最經典的紅白黑配色(順序不一定)來構成，在不破壞傳統圖騰的情況下從而誕生的-祖靈之眼紋身貼紙，就是我們的產品。
• 而且，展間布置了復刻阿里山森林內的原始場景，透過光與影的營造，給人一種彷彿瞬間來到森林裡，與大自然的樹木們玩躲貓貓的趣味情境。
• 目標是透過可愛風格的插畫結合特色認知，可以推廣原民文化。
• 藉由將阿美族的傳統服飾與編織結合，希望可以透過簡易的編織玩具讓小孩或一般人認識並進一步瞭解阿美族的編織文化與相關的知識。
• 其作品曾於國立臺東生活美學館、台中世界花卉博覽會、國立臺東大學圖書館、新竹生活美學館、花蓮文化創意園區、台東誠品書店…等地展出。

現場可以看到許許多多的手工原住民服飾、背包、飾品等等，手工的巧勁在這邊每一件作品都看的到，有看到喜歡的可以購入唷，算是對原住民部落的幫忙。 「逐夢浩思hata’原創基地」，浩思音同house，家的意思，亦為實踐夢想的起點，也意指讓人創造和發想的空間。 從中文字來看，亦可解釋為原住民族擁有浩瀚無邊的創意思考。 Hata’是泰雅語，字義為「去、走」的意思，意指出發吧，追逐夢想就行動，never try never know的意義。 工作運勢：「聖杯侍者」顯示在工作運是中下的狀況，最近可能很多案子都尚未成定局，時機也未到，都還在萌芽的階段，還需要一段的時間去醞釀，才有初步的輪廓。 另外，特別是工作新鮮人，則代表目前你的方向都尚未成形，不用給自己設定太多目標，凡事抱著隨遇而安的心態，盡量都摸索都吸收，時機成熟自然就有適合的方向。

桃園原住民文化會館: 大溪河浜公園 (大溪河濱公園)

使用不同植物纖維，所得到的材質實際用手觸摸起來的手感都不一樣。 2023 SHOW TAOYUAN 桃園跨年晚會 活動距離原住民族文化會館約14.33公里。 這座城市，擁有多元的文化、族群、面貌，如同 ”SHOW TAOYUAN” 將帶你體驗不一樣的 … 2022緯創女子公開賽 活動距離原住民族文化會館約12.76公里。

而透過雕刻版畫方式，將排灣族工藝文化、圖像用不同方式複製再次呈現。 選用的植物其外觀為主要考量，但其中芭蕉較為不同，芭蕉在原住民的巧手下可做成各式工藝品，其在原住民部落中也是極為常見的一種植物，同時芭蕉外觀也是極具特色，因此納入圖騰插畫中，並將其成為圖騰植物中的主要焦點。 桃園原住民文化會館 以居住在桃園主要原住民族群：阿美族以及泰雅族作為主角進行發想，融合在地自然植物做設計。

桃園原住民文化會館: 第二展間

用大家口中常說的山豬為此作品的主角，有一點詼諧的眼神、肥大飽滿的身軀、誇張的耳朵、可愛的獠牙，來襯托原住民的山豬，整體的筆插上就像狩獵一樣。 本活動採隨機抽獎，將私訊聯絡中獎者，請提供真實資料，勿冒（盜）用第三人資料。 若資料填寫不完整、不正確，致活動小組無法聯繫，不納入得獎資格，將另抽取備選。

本次設計將阿美族獵人用的膜笛、禮刀融入童玩，讓每一個小孩都能夠體驗阿美族戰士用的捕獵用具，成為小小阿美族英雄。 此產品將童年「搖籃」之意象轉化為生活中具實用性之器物，並藉由原住民族百步蛇圖紋元素，傳達出原住民族守護神與祖先細心守護族人之意象。 產品下方則選擇以微小弧度作為呈現，刻意創造出使用者於承裝物品時產品輕微搖晃之趣味性，以勾勒出使用者內在心靈呈現出一幅襁褓時期於搖籃中受父母百般呵護之溫馨畫面，藉此產生與使用者間的共鳴。 「聚光盒」是一個讓學齡兒童收納自己喜愛的寶物，並藉由幻燈片播放的故事圖象來認識原住民族文化的童玩產品；無論出去遊玩、野外露營或在家中，藉由盒內的光源播放出幻燈片琉璃珠的圖紋，讓排灣族的故事如壁畫般活靈活現，點亮所在空間。 泰雅族中的狩獵文化為重要文化之一，不論是為慶祝節日亦或是生活所需，早期傳承下來的狩獵方式，於現今已形成一種文化。 在這個全球化且資訊轟炸的時代，文化與文化間的隔閡縮小，導致許多色彩濃厚的族群不被重視甚至逐一消失，因此，我們期望本次企劃能喚起新生代原住民對自我文化的認同及保護。

桃園原住民文化會館: 展覽資訊

大溪木藝生態博物館﹣藝師館距離原住民族文化會館約1.75公里。 「藝師館」為建於日本統治時期昭和16年(西元1941年）的大溪郡役所警察課官舍，作為警察宿舍。國民政府遷台後，蔣公於此設置行館後，改由俞濟昌先生一家居住，多年前已搬離閒置。由於大溪曾為木藝產業發展重鎮，材美工巧的大溪木藝良品，融合了精巧的榫 … 清領中期以後，臺灣一般在家族地位上昇後，為了光耀門楣，都會擴建住宅。 古宅整體建築細緻、優雅、規模大，可說集傳統之精華於一身，而它同時也是桃園市唯一的國定 …

文化會館結合了博物館功能，透過館內所展示的工藝品、編織器具、原民服飾、獵刀等原民傳統文物，以及詳盡的文字說明和老照片展示，對於像我們這樣的觀光客來說，來到這裡參觀便能更加認識與了解部落文化。 根據官網資料，桃園縣原住民文化會館規劃設有活動中心、文物陳列室、資訊圖書室、課業輔導諮詢室、K書中心、綜合教室、會議室、宿舍、戶外廣場、兒童遊戲場及停車場等設施。 桃園擁有全台14族原住民文化，而本館透過結合了原住民各族的圖騰、雕刻及織布等意象，並規劃有各種設施、展場空間，提供技能訓練、藝術表演等服務，致力於推動原住民族文化的傳承與創新。 「野菜區」以版畫藝術，描繪Tuwapun華東部落至今持續食用如木鱉果、刺蔥、車輪茄、林投果等野菜種類的版畫創作。 另規劃寬850公分X高270公分的《發現野菜》3D互動遊戲牆，透過觸動裝置可認識每種野菜的背景知識，同時一窺原住民農耕的側寫，徹底融入「野菜遊原」的山林情境。 又貼心推出100組的限定版「原味直送野菜箱」，完成體驗的遊客可將這些山林野菜帶回家，將野蔬美味延續，而野菜箱的銷售所得也將回饋予部落，成為展區的另一獨特亮點。

桃園原住民文化會館: 桃園市大溪區天氣

Tayniho透過五大空間營運展現多樣的原住民族文化產業之發展，主要分作藝廊區、輕食區、舞台區、DIY區及藝品區。 藝廊區為走道迴廊擺設原住民族藝術創作者之作品，並設置櫃台及安排導覽解說；輕食區為設置廚房料理台，製作具有原住民族特色飲品及輕食；舞台區提供來訪遊客休憩、飲食及配合DIY活動等；藝品區則是為工藝師作品展覽及商品販售區域。 桃園一日遊景點有一個值得推薦的桃園市原住民族文化會館，距離桃園大溪老街很近，館內有目前正展出「再創自然之詩」首展：敲敲原樣－自然纖維的環教創作展覽，可以欣賞到藝術家吳有容、原住民族藝術的教育推廣家宋宜錦的藝術創作展覽。 市府也將在此處發展文創育成中心，透過藝術家駐村，讓原住民族青創人才在這裡創作、展覽。 同時，桃園在原住民族的照顧與支持也領先全國，包括教育、居住、文化、設施等各層面，希望提供原住民族最大的支持，打造桃園成為原住民族最好的故鄉。

尤其值得一提的是，貴族的衣飾、家屋、日常用品及雕刻藝術上享有平民不能擁有的百步蛇紋。 山與海的民族融合、以山的竹笙代表綠色契機、以海的捕魚器具強調生態平衡、藉以祖先使用文物的智慧來傳達共生共融，及生生不息、延續自然生態的精神，並以大自然豐富的四季變化表達族人在四季的生態懂得運用山林資源。 泰雅族中的gaga意思為祖訓或遺言，指泰雅社會是應遵守祖訓的社會群體，而是以血緣、共約、共祭、共勞為基礎發展而成，深深存在於泰雅族人的生命之中。 Gaga是一種社會規範，是泰雅人日常生活、風俗習慣的誡律，也是最具有約束力與公權力的團體，可以算是泰雅社會中行為道德與社會律法的最高維護與審判者。 又因泰雅族的分布地區遼闊，gaga之意各有偏重不同，但仍不出以下四個範圍：血族及地緣團體、祭祀團體、共食團體和制約團體。 在茶具組設計上，盤身外圍用環繞手牽手的意象，象徵熱鬧非凡的豐年祭。

桃園原住民文化會館: 桃園美食小吃懶人包有哪些傳送門

這是一個茶具組的系列，藉由文化發展與文化傳承，讓使用者，可以更加了解阿美族的象徵與習俗，而文化特色是不應被輕易抹去，而是該永續傳承下去。 半包覆式則是將提帶的部分設計成可拆卸，提起杯子時將提帶扣在兩旁，不提時也可以拆開，另外將袋子的扣子拿掉也可以當作防燙手和暖手的杯套，是擁有兩種功能的杯袋，不使用時可以把杯袋反摺塞入在杯袋預留的空間，利用鬆緊帶的概念，拉出兩旁的線，就可以變化成福球的形狀。 桃園原住民文化會館 取名為原字原味，是飽含著原住民的傳統民俗味，結合英文文字，創造出新的16套原住民文字字體。 而這16套文字用各個民族最具代表性的圖騰及顏色結合，用簡單的幾何方塊跟線條表現出原有的圖騰，讓文字簡單俐落好辨讀，也讓原住民的字保有最代表性的民族味道。 桃園原住民文化會館 本系列講座聘請專業講師，從各角度切入探索文創設計的世界，協助您在創作構思時更如魚得水，無論您有志於參加本設計競賽，或單純對講座主題有興趣，都歡迎您前來報名參加，感受美的饗宴。 又或是可以代表族人生活的三角網，還記得之前凌晨的時候，有去海邊看過阿美族人用大三角網捕魚，還有上山打獵採植物的竹簍都很特別。

黃日香(股)公司距離原住民族文化會館約1.35公里。 2009桃園市十大伴手禮：豆乾精緻禮盒禮盒正反面分別印有和平老街以及古時候作豆腐的流程，兩旁分別有大溪地名由來以及黃日香沿革簡介，裡面包裝有本公司今年經過”桃園市優良黃豆製品標章”認證之七樣豆乾產品外加一瓶精緻陳年豆 … 創立至今超過一甲子的金蘭醬油，可說是醬油的代名詞，若是了解其演進脈絡，便可見證了醬油由古至今的發展歷程。 來到金蘭醬油博物館，從歷年商品、硬體設備到多媒材體的展示方式，以時間軸呈現，一一介紹金蘭歷史、 … 大溪木藝生態博物館﹣木家具館距離原住民族文化會館約1.61公里。

桃園原住民文化會館: 桃園一日遊前情提要

透過講座、論壇，讓藝術家與工作坊交流的機會，刺激創作能量，提倡原住民族美學，發展桃園原住民族產業。 達陸，編織苧麻的回憶，讓我們看見部落族人對於織布文化的重視，據說每個女孩的成年禮就是要學會織布這項技藝。 還有原住民手工編織的禮服，仔細看每一套都不輸決戰時裝伸展台的設計，這是由梁秀娟老師規劃的織女嫁衣特展，這是她結合傳統泰雅族的織布技藝，運用圖騰跟色彩，並發揮創意，設計出一件件別具巧思的婚紗。 這次看的第二展期 野菜遊原，以原住民族傳統環境知識為主題，邀請來自華東部落的藝術家-陳品潔 與「走路草農/藝團」合作，以「白浪海嘯吃菜吧」為題，推出2大展間：「種籽」、「野菜」。 ，將配合「2022桃園地景藝術節」，作品融合大漢溪流域及河岸部落等地展特色，原民會館展區則體現阿美族「達魯岸」(阿美族語，家屋或工寮之意)文化，展現阿美族竹編、竹器、藤編等居住智慧。 桃原好棧原住民風味餐廳內，有一個區域是販售原住民藝品專區，這裡可以找到原住民的傳統服飾、手工編織圖騰包、部落飾品、木雕等，都是很有特色的原住民文化伴手禮推薦。

布農族織品設計師，築夢浩思hata’基地進駐團隊，流行織品開發與商品企劃設計十五年經驗，長期往返中國與韓國負責時裝面料開發。 現今創立十六分之一品牌，期望將以臺灣16原住民族群的文化與神話故事為元素，提升16族群織品面料素材並推廣國際市場。 本次競賽設計目標，以全國各原住民族元素為主軸，進行具有創意及巧思、與「童玩」有關的設計，呼應主題精神，兼具文化性、創新性、實用性，彰顯原住民族的生活智慧與文化傳遞。

桃園原住民文化會館: 原住民族文化會館使用率低 桃市原民局遭糾舉

阿美族人，身為原住民族委員會的部落營造員，以華東部落為起點，召集年輕人共同打造都市中的野菜園，致力推廣原住民族野菜食用文化。 桃園原住民文化會館 餐桌是特色工藝原木餐桌，座椅是刻有原物民圖騰的原木椅子，竹牆上懸掛的則是原住民傳統手工藝紡織畫作，以及部落色彩濃厚的飾品。 「伴原成行」展覽內容主題包含有；南島語族與台灣原住民、台灣原住民族在桃園、一生一事、台灣原住民族簡介、QA原住民、族語我問你。 有「八德大廟｣之稱的三元宮，據傳建於乾隆38年(西元1773年)，大正13年(西元1924年)重建，為八德區最古老的宮廟)，也是重要的信仰中心。廟門坐北朝南，其正殿所奉祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝，其名稱「三元｣，即源自於此，而後殿 …

第三屆設計競賽以《SALAMA山海樂原》為題，期盼喚起每個人的童真之心，並藉以推動環境教育、啟發傳承與永續的生活概念；「SALAMA」在阿美族語中有「玩」的意思，而「山海樂原」則象徵著原住民的生活一切皆來自於大地，山林和海洋就是最棒的遊樂園。 「設計」就像是一個無限延伸的空間，充滿著想像、任憑你自由地發揮，訴說著一個又一個的故事；設計好故事系列講座，邀請到台灣紙藝大師－洪新富來為我們分享，從事紙藝創作一路以來的寶貴體驗，除了設計，也為許許多多的孩子注入更多美好記憶。 簡介：張文山老師是南投竹山小鎮文創執行總監，同時也是雲科大教授，透過學術的專業，讓文化與產品設計結合，讓文創落地生根。 鄭文燦也表示，市府首創針對15歲以上設籍桃園市的族人開辦「原住民族微型團體保險」，讓每位族人享受最高30萬元的團體意外險保額；今年開始，更針對原住民族弱勢大學生提供每年8,000元生活津貼，補助比例約為桃園原住民族大學生總數的1/4。

「頭飾」是指將盛開或半開的百合花連枝插豎在髮上或頭巾縫中。 在排灣族人眼中，百步蛇的性格類似排灣族人的頭目形象—獨立、安定、和平、彼此不會互相攻擊、不會主動攻擊別人但會反擊、不會到處遊走。 祭典中若百步蛇出現，表示「秩序有誤」，百步蛇糾正之意，靈媒必須出面調解，請求百步蛇息怒。 除了裝飾之外，它的重要性在於鞏固排灣族社會的階級制度。

桃園原住民文化會館: 桃園展覽推薦｜桃園市原住民族文化會館－再創自然之詩首展「敲敲原樣」觀展美宴

以不同角度來看這一件《入山》，靜靜的觀賞這座大型藝術作品，所帶給人的視覺感受，都會有著些微不一樣的畫面感！ 隧道牆面上的壁畫，一幅幅展示著原住民的歷史，穿過一號、二號隧道後，巴陵橋彷彿是一道大門般，帶領我們進入拉拉山，感受豐富自然景觀。 1999年出身的雙子座男孩，喜歡到處吃美食，人生的夢想就是環遊世界。 桃園原住民文化會館 立法院教育及文化委員會12日邀請教育部體育署專題報告國內「足球運動推動現況與後續輔導作為」，面對立委質詢，教育部次長、代理體育署長林騰蛟（圖）表示，會持續與學校及地方政府合作，尋找適合的國家足球訓練基地。

小小KAKENG的設計皆圍繞著阿美族的技藝、傳統文化等，希望能發揚原住民族工藝之美，讓原住民族文化慢慢融入日常，也能教育兒童原住民的傳統與故事，讓兒童從小接觸原住民文化。 設計上以傳統竹藤編工藝取代塑料結構，將竹藤編織技藝自有的重複性的結構美感加入其中，更顯其時尚及獨特性；將工藝透過日常娛樂的方式，讓竹藤編能更貼近生活，成為在手上把玩使用的產品。 藤、竹子是部落常見使用自然纖維素材，魚筌工藝也漸漸被塑料取代，透過不同的編織方式將兩者融合，編織出獨特編織紋路；藉由竹子堅韌的性質，保留竹身原本樣子，經部分剖篾與熱灣一體成型為支架，在藤芯編織方式達到相互輔助工用，燈光也透過編織紋透出美麗的光紋。 透過原住民族群的分布位置，是一種能直接認識原住民族文化的方式；另外，原住民產出物品的共同點，為取材於大自然，並透過手工藝做加工， 這兩大要項。 因此本次的作品設計圍繞在族群分布位置與材料的選用和製作工法上。 以主要居住在桃園原住民族，阿美族和泰雅族作為靈感發想對象，設計出兩款圖紋。

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