台灣最久廟10大優點

直到永曆三十八年 (康熙二十二年) 台灣最久廟 ，台灣入清版圖，清廷以天妃宮為鄭氏所建，刻意加以貶抑，除加封媽祖為天后，並以寧靖王府另建祀典大天后宮，藉以取代開臺天妃宮在台灣人民心中的信仰中心。 姚瑞中在攝影集裡寫道：「所有宗教基本上都是對於『人類欲力』幸福許諾的體現，除了透過文字書籍、宣教和儀式引導人類心靈，還要透過具體形象，鞏固教徒與教義。」信徒透過奉獻香油求心安，將地方的資本跟人力，轉換成大神像的信仰空間，見證台灣一時瀰漫著「人定勝天」氛圍的經濟奇蹟。 一位志工上前問候，第一句話不是問是否要參拜，而是「要找廁所嗎？」離開後，我們才聽附近廟公說，90年代以後，大神像不再流行，到處都改開五路財神廟，那間廟也希望轉型成財神廟，卻沒有成功。

信徒們也普遍相信，層級較高的媽祖廟，其神力靈感也較為強大（這個情況在其他地區則較不明顯）。 北港朝天宮，大家也稱為「北港媽祖廟」，主要奉祀天上聖母媽祖。 在台灣這座島上有三分之二的人信仰媽祖，而北港朝天宮是台灣規模最大、香火最鼎盛的媽祖廟，每年總有 …

台灣最久廟: NO1.高雄石頭廟

據說如果你將錢母帶在身邊，可以注佑你整年財運強強滾！ 附近還有賞櫻步道，過年期間的烘爐地人潮絡繹不絕。 考季來臨，金榜題名是每位考生及家長最大的願望，到廟裡拜拜不僅能讓考生安心，也希望透過文昌加持，祈求能讓考生考試順利，有讀的都會，沒讀的都對；根據《網路溫度計》報導，統計出全台灣信眾公認最靈驗，5間考生及家長必拜的文昌廟。

• 順帶一提開基玉皇宮的法事，更是其特色，舉凡神尊開光、安家祈福、運勢不順或收驚改運，都可到玉皇宮請法師進行科儀，讓芸芸眾生能因此獲得心靈的平靜。
• 去年林增桶受五穀宮邀請，替他20年前做的神農大帝像重新粉刷，廟方也拜託他替神明加點眼角上揚的眼線，讓神農大帝看起來更炯炯有神。
• 除此之外，尚有爭論兩廟持有之媽祖分別是原天后宮媽祖中的哪一尊，此一順位之爭。
• 普天宮1年舉辦三場月老聯誼和園遊會抽獎活動，積極爭取媒體曝光。
• 國姓爺鄭成功自南京兵敗之後，即時取台灣做為反清復明的根據地。
• 廟中正殿中有明寧靖王在永曆二十三年（1669年）所書之「威靈赫奕」匾，是全臺歷史最悠久的古 …, 極殿,傳說是台灣最早的玄天上帝廟.創建於明鄭時代,所在位置是府城最高的鷲嶺,俗諺”上帝廟坅墘,水仙宮簷前”,將西區的台基高度相提並論,即生動點 …
• 除了寺廟提升知名度，地方政府也樂見大神像帶來的觀光和經濟效益，紛紛捐地或籌資，成為興建大神像的推手。

其中台南、高雄、屏東都破千家，台中緊跟在後，皆是全台密度最高的縣市，是首都台北的5~8倍。 台中市府宗教禮俗科指出，過去內政部曾有5次廟宇補登記，但台中2001年以後，就不接受未正式申請以外的寺廟補登記。 三郊鎮港海安宮廟方沿革以清乾隆元年（1736年）三郊迎請湄洲媽祖建廟奉祀為創建年份。 從三郊最早所建廟宇為康熙五十七年（1718年）之臺南水仙宮來看，廟方沿革確實不無可能。

台灣最久廟: 台北行天宮

南鯤鯓代天府主祀代天巡狩李、池、吳、朱、范千歲(俗稱五府千歲或鯤鯓王)，是臺灣歷史最久的五府千歲，相傳明朝末年，有王船漂流到南鯤鯓海邊沙汕，船內有李、池、吳、朱、范和中軍府等紙神像，漁民遂建草寮供奉，明朝永曆16年（公元1662年）時改建為廟。 後來，南鯤鯓沙汕被淹沒，歷經多次重建，最後民國101年（公元2012年）新建凌霄寶殿落成，成今日巍峨廟況。 王爺信仰在不斷分靈建廟下，迄今全臺分靈廟宇超過2萬1千餘處，每年春夏季是進香期，是全臺進香團最多、時間最長的廟會活動，乩童、藝陣等多樣且豐富。 民國72年訂為「國定古蹟」，也是米其林綠色旅遊指南3星級景點。 又據民國八年(西元1919年)日人所編「臺南祠廟名鑑」一書，記載本宮創建年代為康熙七年（即永曆二十二年，西元1668年），可為上述說法之佐證。 臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。

再看大神像快速林立的年代，正值台灣經濟起飛，光是1976年～1997年這20年間，就有27尊大型神像完工。 從南到北，每當問起寺廟負責人，當初為什麼想蓋大神像？ 藝術家姚瑞中拿出一疊跟字典差不多厚的黑白相紙，相片裡的大型神像，有些是還沒裝好身體的千手觀音頭像，廟方就急著擺香爐讓信眾膜拜；有些神像就蓋在恐龍公園旁，彷彿一場神明與恐龍的決鬥；還有些神像，不小心就跟清涼的檳榔西施看板同框。 土地公神位雖不高，但庇佑卻很廣泛，無論健康、農業生產、求子、訴訟、婚姻、經商、旅遊等，幾乎任何事求土地公都能以保佑。 臺北關渡宮在北臺灣各地都有迎請關渡媽做客的習俗與傳統。

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如鄭逸榛一再強調的，「人要神，神也要人。因為神威顯赫之外，人也要一直幫祂辦活動，祂知名度遠播，神威才會靈驗，香火就會旺。」若沒有了人，神力無法完全施展。 苗栗的龍鳳宮在1993年，耗資1500萬元蓋大媽祖當竹南地標。 大媽祖的製作者林增桶說，主委在神像落成後，特別致電向他答謝，說以前1年不超過50部遊覽車去進香，在大媽祖開光當月，卻有超過100台遊覽車參拜，香油錢比以往多出10倍。 另一尊他製作的高雄蓮池潭玄天上帝，也有相同榮景，落成當月就有上百萬的香油錢收入。 名門命學研習中心楊登嵙解釋，中南部寺廟多，應該是環境因素使然，早期只要以農漁牧業為主的縣市，廟宇建築就會愈多，如討海人多、媽祖廟就會特別多，也方便讓信眾就近參拜。 今年4月8日「大甲媽祖遶境進香」起駕日非常特別，因為行政院文建會文化資產總管理處籌備處要為獲指定為國家重要民俗的「大甲媽祖遶境進香」，在大甲鎮瀾宮舉辦授證儀式，由文建會主任委員盛治仁頒發指定證書，大甲鎮瀾宮董事長顏清標代表保存團體接受。

儘管台灣省有眾多的媽祖廟，台灣同胞都以能到莆田湄洲島謁拜媽祖祖廟，傾聽湄嶼潮音為終生一大幸事。 由於是官方所建，大天后宮規模宏大，廟宇巍峨，藝雕精品極多。 現有咸豐御筆“德侔厚載”與光緒御筆“與天同功”匾客最為珍貴。 台灣與莆田淵源很深，雖隔一灣海峽，仍阻斷不了兩岸人民的密切往來，在海對面寶島台灣，不僅繁衍著眾多的興化裔，而且在台灣的高山族中今還有幾個社通用興化話作為口語。

台灣最久廟: 信仰發展

南鯤鯓代天府歷史悠久且分香廟遍及海內外，是全臺灣王爺信仰的大本營，有「王爺總廟」之稱。 五府千歲進香期是全臺規模最大、進香團最多的王爺祭典，保存完整的進香儀式和各式陣頭活動，充分展現宗教文化的藝能特色。 日治時期由名匠師王益順(公元1861年-1931年)主持的重修與擴建，延續傳統閩南建築的風格，在格局、木結構、雕刻、石作等各方面均極為精美，在建築史上被列為日治時期的廟宇代表作品之一。 【正殿】 民國五十年十月（西元1961年）間經地方父老集議諮商，決定重建卜地現址，即原水師衙門（現安平古堡前綠園南邊土地）於同月廿三日舉行動土典禮，直至民國五十五年（西元1966年）竣工落成，其間費時近四年，並於四月十一日吉時，奉請三尊媽祖寶像入廟安座，重興香火。

據說在每年農曆三月三日玄天上帝聖誕前，會有數隻枯球籮紋蛾飛來停留在神像上，直到慶典結束才飛離，被喻為「神蛾祝壽」，為藏廟山中的受鎮宮更添一分傳奇色彩。 台灣最久廟 根據內政部統計，全台最古老的孔廟位於台南市，設立於1665年；再來是澎湖縣孔廟，設立於清乾隆31年；排行第三的是彰化縣孔廟，設立於清雍正4年。 開台澎湖天后宮是一座坐北朝南採四進式格局的廟宇，建築體風格為閩式合院建築，有別於全台各地廟宇的建築手法。 建築體包括山川殿、正殿與兩側護龍和後落的公善樓（又稱清風閣），全部都以傳統工法構築、樑柱使用「榫接」方式建構，再加上廟埕及前方的照壁，讓該廟建築融合傳統工藝與建築藝術的菁華。

台灣最久廟: 高雄愛河〜夜景也很不錯！

無暇顧及建廟事宜，只好將隨軍來台之三尊媽祖替像暫時供奉於城中之荷蘭教堂內。 同年六月鄭王夢，世子鄭經繼位，在諮議參軍陳永華輔佐下，開發建設台灣，人民生活漸趨安定，遂於永曆二十二年，由鄭軍官兵與民眾拆毀熱蘭遮城內教堂，就地興建媽祖宮。 一六六八，由於天妃宮所奉祀之媽祖係隨船護佑鄭王舟師來台，故冠以 「開台」頭銜，且直接承襲湄洲媽祖香火，威靈顯赫、盛極一時。 康熙三十三年（1694年）莆田湄洲島的朝天閣樹壁和尚，奉“天上聖母”神像來台灣。 台灣最久廟 （這尊神像雖不是從湄洲天后宮分身而來的，但來自湄洲島媽祖的升天處。）當地閩籍人崇拜媽祖者極多，倡建小祠供奉這神像，最初僅搭蓋茅屋石祠，雍正八年（1730年）才“易茅石瓦”。 光緒二十一年（1895年），一場大火燒掉了拜殿。

』，台南開基玉皇宮是台灣最早的天公廟，今年2021年要安太歲的生肖是屬羊、牛，其實前五名是：牛、羊、馬、狗、龍，原本以為全家1隻羊2尊龍全都要安太歲，問了廟方說「羊、牛」安就可以。 去年林增桶受五穀宮邀請，替他20年前做的神農大帝像重新粉刷，廟方也拜託他替神明加點眼角上揚的眼線，讓神農大帝看起來更炯炯有神。 創業初期，吳進生接不到台灣寺廟的案子，曾潦倒到只剩500元。 他突然語帶神祕地說：「可是除了我，其他人藝專畢業後，都會先賺到一筆大錢。」原來正好遇上蔣介石逝世，他的同學大多跑去做蔣公銅像。 許多台灣佛像工廠，紛紛因中國工資低廉，移至福建或蒲田設廠。 製作電影《大佛普拉斯》裡那尊大佛的吳進生，2000年時把工廠搬到福建，「我晚了十幾年去，當年在大陸做佛像，含報關一條龍的價格是我在台灣報價的三分之一。」雖然他仍從台灣佛寺接單，但塑造、鑄銅皆在中國完成。

台灣最久廟: 台灣最早天公廟/台南開基玉皇宮：安太歲、祭改開運化小人

海天寺緣起於1977年丹大林區的一起森林大火，火勢延燒了七天七夜，伐木場的老闆在海天寺原址祈雨，後老天爺果然降下一場及時雨，於是在此建寺。 阿里山遊樂區內亦有台灣最高的佛寺之一慈雲寺，周遭景致優美，是觀雲海、落日的最佳景點之一。 廟中主供釋迦牟尼佛和觀世音菩薩，釋迦牟尼佛像外為銅鑄、內為金砂，已有千年歷史，原是泰國國王於1918年贈與日本天皇的禮物。 日治時期時，日本人有感阿里山猶如印度「靈鷲山」聖地般鍾靈毓秀而建造佛寺，原名「阿里山寺」，日本天皇特將上述佛像轉贈安奉於阿里山。 受鎮宮的建廟緣由要追溯到日治時期，此處的工地頻傳靈異事件，於是伐木工人從故鄉松柏嶺受天宮迎來玄天上帝香火祀奉，不過要到1945年才建廟。

• 百年老宅建築，搭配清水模的禪堂、迴廊等，美得讓人拍個不停。
• 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。
• 世界各地的媽祖廟中，福建莆田湄洲祖廟是世界上年代最早的媽祖廟，再者天津天后宮為世界第二大媽祖廟北港朝天宮最具代表性是目前台灣香火最旺的天后廟、號稱台灣媽祖 …
• 設置里的時候，為了標明這個地方已經同化了的關係，特別將大目降社的周圍單獨劃設「感化里」，是當時二十四里中區域最小的一里。
• 馬公島原名彭潮島，是澎湖列島中面積最大、人口最多的海島，馬公是馬宮的訛音。

目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。 經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而被稱為媽祖島，爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今(法定行政縣名為連江縣 (中華民國))。 然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。

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驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。 另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。 台灣最久廟 ，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。

台灣最久廟: 國家一級古蹟天后宮 全台最早媽祖廟

北港朝天宮起源於1694年，樹壁和尚自湄洲移駕而來的媽祖神像。 也由於這一層淵源，朝天宮是全台唯一使用佛教儀式祭祀的媽祖廟。 傳說本廟的初始是在鄭成功來台時，就已經從湄洲奉媽祖香火前來，至西元1737年開始修建今屏東火車站前的阿猴媽祖慈鳳宮。 4、宜蘭傳藝中心文昌祠，為民國之後臺灣首座由政府所興建的「官廟」，正殿供奉的主神為文昌帝君、五聖文昌香火鼎盛，許多考生慕名前來祈求考運順遂。 不過也可從中發現，感念神明保佑，以及求財、求姻緣，是一直是讓台灣廟宇香火鼎盛的主要原因，另外，從祭祀的主神中，也可充分了解，台灣對於多元文化的包容與和諧。

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北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。 不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。 詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。 眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。

台灣最久廟: 台灣最老的廟在台灣媽祖建廟順序 – hokko的部落格的討論與評價

普天宮1年舉辦三場月老聯誼和園遊會抽獎活動，積極爭取媒體曝光。 除此之外，廟方也在求財的福德正神殿牆上，貼竹科大老曹興誠和張忠謀曾來參拜的剪報，用名人口碑認證土地公的神力。 如鄭逸榛一再強調的，「人要神，神也要人。因為神威顯赫之外，人也要一直幫祂辦活動，讓祂知名度遠播，神威才會靈驗，香火就會旺。」若沒有了人，神力無法完全施展。 她接班以後，堅持引進以客為尊的企業理念來經營廟宇，香客需要什麼，就增設什麼神明。

沈有容驅逐荷蘭人之後，就在澎湖馬公建了媽祖廟，並且留下一個石碑，1911年，日本人治理台灣時，才從媽祖廟的桌下發現這塊石碑，碑文上寫著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」。 正殿供奉居中為大媽，二媽、三媽分祀左右，千里眼、順風耳同時也奉於神龕之中。 與大多台灣的媽祖像相同，澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍，採坐像，雙目下視、神形和藹等特徵，不過不同於台灣媽祖像多是黑面，澎湖媽祖像為金面身，有人主張金面媽祖像係由官方祭祀之故。 天后宮不僅是馬公的地標，更為澎湖的精神象徵，不僅歷史悠久，其建築特色也令人玩味，被視為藝術寶庫，無論是建築本身或是藝術水準高超的擂金畫、石雕、木雕、鑿花與彩繪，均出自名家之手，並充分展現民間藝術的高度成就。 台廈郊諸紳見天后宮殘破，於一九一九年（大正八年）間決議鳩資修建，並從福建延攬大批匠師。

有一班逃不了的清兵在媽祖宮內被圍，共五十六人慘遭屠殺，日軍將其潦草埋葬於廟後空地，因神聖廟堂為血腥所濺，又有冤魂出沒的傳說，於是香火冷落、廟宇自然荒廢了。 安平天后宮的媽祖既來自湄洲，奉迎來臺時間，雖布兵旗上未載（據傳原之布兵旗，在光復前尚保存，然已污染。該旗之布面上充滿題文，有的墨瀋鮮明，有的字跡模糊。因其年深日久，腐蝕破爛，至光復後迎媽祖時，不堪使用，始廢棄重新之），然從客觀上可證明是隨鄭成功來臺者。 由於第七屆主任委員張省吾暨管理委員們的籌措與努力，天后宮所有重建工程於國八十三年(西元1994年)十一月全部完成並舉行甲戌年修建落成護國息災五朝祈安正五朝祈安建醮。 【六十甲子元辰殿（左殿）】 於民國八十六年(西元1997年)增設斗姥元君及六十位太歲星君供信徒膜拜，並提供安太歲消災、解厄等服務。

位於南投縣仁愛鄉華崗上的靈山慈母宮，主祀驪山老母，祂在傳說中是深居於驪山上、至高無上的女仙，建廟於這裡實是相當合適的居所；且中國的驪山亦可作梨山，華崗也算是台灣梨山的附近範圍內，不知是巧合或廟主有心為之。 位於阿里山森林遊樂區內的受鎮宮，是這篇文章所介紹的高山寺廟中最廣為人知、規模最大的一間，廟宇建築相當優美，和壯麗的風景互相輝映，許多人至阿里山旅遊都不忘參拜。 這是來到長春路四面佛拜拜時，最常看到的幾個字，由於四面佛喜歡艷舞、喜歡鮮花，信眾還願時必定奉上大把大把的鮮花加上神威顯赫、有求必應八個大字！ 四面佛的四面掌管著不同領域，不管是想要升官求財求姻緣求健康，四面佛都讓你多個願望一次滿足啦！

像竹科的高階主管說工程師沒時間談戀愛，便拜託她增設月老；而她考量到，現在台灣年輕人愛拜四面佛，一尊四面佛一舉四得，可求事業、愛情、盼財富又保平安，便從泰國引進四面佛。 東海大學經濟系的講師鍾文榮就認為，當祭拜成為人對神有所求的方式，信仰無形中就成為一種消費行為，有供需、市場和競爭。 安平開台天后宮在歷史淵源下,對推廣媽祖信仰文化始終不遺餘力,為了彰顯媽祖護佑 台灣的慈悲關懷，濟世救人的精神，建構媽祖信仰文化與學術研究平台，特地成立「媽祖學院」。 媽祖學院，有三大宗旨： （一） 推廣媽祖護民恩澤，推動心靈改造，揚善避惡，淨化人心。 （二） 收集媽祖事蹟，建立祭典儀式化，擴大媽祖信仰的文化影響。