台灣府廟懶人包

藉由觀察了解台灣寺廟對聯，也對喚起學習台語漢文興趣，了解如何使用雲林古坑沈富進先生的彙音寶鑑、雲林斗南李木杞先生的國台音通用字典等台灣傳統的十五音系統台語字典有所幫助。 目前台南市現有較著名的三座城隍廟分別是位於青年路的本廟(臺灣府城隍廟)，其二是安平區觀音街都城隍廟，其三是北區成功路縣城隍廟。 其中本廟是全省最早興建的城隍廟，創建於明鄭時期，在臺灣的發展歷史上有期重要歷史定位。 而且在經歷了清朝、日據時代、與國民政府遵台等朝代更迭，能夠保存至今實屬不易，更是我國人民重要的文物資產。 台灣府廟 臺灣府城隍廟代表陰間的「府衙」，其建築規模與臺灣傳統廟宇相較更為宏大且氣派十足。 殿堂三進由前而後分別為山門、正殿、後後殿，山門與正殿之間建有1座川堂拜亭，東西兩護龍面闊八間。

全國各寺廟及宗教相關場所白五月十六日起暫時不進入參拜，台灣首廟天壇將兩側廟門關閉，只開中門，祀典武廟、祀典大天后宮、台灣府城隍廟則在中門前擺設香案供參拜，希望大家一起團結抗疫、共體時艱，度過此波疫情危機。 依《欽定大清會典》，省會必設壇廟，壇包括：山川壇、社稷壇、北壇（厲壇）、先農壇等。 廟包括：文廟（孔廟）、武廟（關廟）、城隍廟、天后宮等。 臺灣省城隍威靈公亦依規制建立，地址在臺北城（今漢口街∕中華路口）。

台灣府廟: 台南四大匾額「爾來了」|台南中西區台灣府城城隍廟

乾隆24年 (西元1759年)覺羅四明與宋清源共同捐資重修，增建兩廊及戲檯於廟前。 乾隆42年 (西元1777年)蔣元樞就地改建，並增頭門及大士殿，成為七包四進兩廂房式的廟宇建築。 道光 7年 (西元1827年)倡修補繕，道光 8年(西元1828年)竣工。 光緒16年 (西元1890年)倡修補繕，該年十月落成。 明治40年 (西元1907年)日據時期因拓寬馬路，從廟埕經過，致使廟地縮減。 昭和 9年 (西元1934年)倡議重修，經募款動工，至日昭和12年(西元1937年)夏完工，十月舉行落成慶典。

有些是單一棟建築，有些是三合院、四合院，或稱為二進、三進等等。 台灣府廟 通常佛教稱寺、道教稱宮，而諸如宮、殿、廟、祠、壇、觀、堂、寺、庵、巖等稱呼則分別有一定的規則。 台灣府廟 至於如何才能達到去惡從善的目的，群居社會就要訂出遵循的辦法。 明清時代，帝制如何保持長治久安，官僚體系想出一套統治的方法。

台灣府廟: 雲林縣。褒忠鄉。馬鳴山鎮安宮 。

所以如果對聯兩幅的最後一字用國語念起來都是第一、二聲，就必須用台語的讀書音，也就是台語漢文唸看看是否為仄聲字中的入聲字，以判斷是不是對聯作者平仄格律出錯。 而進入日治時期後，官祀城隍廟在失去官府的照料與被日方視為官產的情況下，在初期多半被日軍所佔用、接收而轉作他用，甚至遭到拆毀。 有些城隍廟在信徒的努力下，得以恢復為廟宇或另地重建，至於有的則無法恢復。

《臺灣府志‧卷六》：「二王廟：在東安坊，云神乃代天巡狩之神，威靈顯赫，土人祀之，內有寧靖王書匾「代天府」三字。 」 學者石萬壽〈王爺信仰與延平王君臣關係之探討〉一文認為該廟乃鄭克塽紀念鄭經而建於孔廟東北，原臺南警察署處。 主纂之『重修台灣縣志』所附城池圖，府城隍廟變成了兩段式廟宇，所以在這其間必有增建，但目前沒有文獻（只有城池圖）可證實。 城隍爺是護國祐民之神，也是賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」。

台灣府廟: 謝將軍 范將軍 月老公 臨水夫人 祝壽活動

Coolanews府城電子報 以大台南地區為主的網路媒體，希望透過多元化媒體報導，讓大眾獲得所需要的生活訊息。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 來正統鹿耳門聖母廟除了參拜，更可以體驗「宮廷古風攝影棚」，廟方準備了百件華服與十餘個拍攝場景，讓你在宮廷式的聖母廟中留下深刻回憶。

「財神送寶」石刻以財神手中的蕉葉、托車中滿戴的元寶（蕉音似招、元寶即是財），訴求招財進寶的期盼。 踏入台灣府城隍廟門，仰頭看到高高懸掛【爾來了】匾額，特別耀眼醒目，強烈傳達恩威並濟的氣氛。 既然身為「陰間」的府衙，不同於一般廟宇空間強調寬敞明亮，建物刻意低矮、空間左右封閉，進身極長，以壓迫感營造出神秘肅穆的氣氛。 台灣府廟 正殿為主要祭祀空間，為配合城隍神格所代表的形像，在建築上避免輕佻奢華的精巧裝飾。 同時建造時將正殿後金柱併為神龕架柱，以省略後步柱，將原縱橫4柱列減為12柱式的規模；後殿因缺少檐柱，採二列四排、共8柱，呈現出恢弘莊嚴但簡潔的建築形制。

台灣府廟: 雲林

民國四十三年（1954年）完工後，民國四十六年（1957年）舉行祈安建醮大典。 之後在民國五十七年（1968年）、七十七年（1988年）又有重修。 在田野期間，我們深受神明與大家的照顧，讓我們每個月能持續固定產出優質好文，當然這些文章的背後少不了寫手們的努力。 時至今日，我們希望把能做的事擴大，並回饋社會，因此我們提出了【讓更多人出走】計畫。 」中的「水庸」即為城隍：「水者隍也，庸者城也」，為城牆之神，亦是一種官職。 古代地方官上任前必定要到當地的城隍廟祭拜，一同管理地方陰陽事。

無論從軍事、內政、經濟、法律、文化、宗教、……其措施都是配合治安的目的。 二王廟的關聖帝君壽誕是在農曆五月十三日，二王爺壽誕則是在五月十五日。 在二王爺壽誕前，依二王爺旨意繪在壽誕三天前舉行「三日遊」或「一日遊」的夜巡遶境，且因兩尊主神壽誕接近，通常會一起出轎遶境。 1980年代之後改成三年一巡（日巡），2010年才依神明旨意恢復夜巡。 、清水祖師、普庵祖師、三彭祖師、天上聖母、觀音菩薩、田都元帥、中壇元帥、關平太子、周倉將軍、註生娘娘、福德正神、謝范二將軍、八家將大神與虎爺。

台灣府廟: 府城隍廟 -爾來了自問心

另外，來到南鯤鯓代天府有幾個不可錯過的看點，包含可以招財的金錢壁、左手拿姻緣簿，右手拿枴杖的月老，以及造價高達6億元黃金玉旨。 建築規模的宏大，也反映出臺灣府城隍廟在所祀神祇上的多樣性。 主祀神為府城隍威靈公，另配祀有城隍夫人、觀音菩薩、地藏菩薩、註生娘娘、天上聖母、福德正神、月下老人、十八羅漢、文武判官、范謝將軍、甘柳將軍、二十四司、門神等。 「二十四司」是城隍爺的下屬，傳說為仿造古時候官制吏、戶、禮、兵、刑、工等6部，而在其下又各分為4司，總計24司。

• 後殿左右各有偏殿奉祀地藏王菩薩、福德正神以及月老星君。
• 而在匾額的正對面，則懸掛著一副大算盤，刻著「善惡權由人自做，是非算定法難容」，算盤是城隍爺的道具，用來計算人一生的是非善惡等作為。
• 也奉祀三代祖師、天上聖母、關聖帝君、開漳聖王、延平郡王、釋迦牟尼佛、觀音佛祖等神像。
• 百年老宅建築，搭配清水模的禪堂、迴廊等，美得讓人拍個不停。
• 在田野期間，我們深受神明與大家的照顧，讓我們每個月能持續固定產出優質好文，當然這些文章的背後少不了寫手們的努力。

對聯不僅可體會書法與辭藻之美，更能激發心靈上深刻的感受。 台灣府廟 台灣的廟宇或是書院等傳統建築，都有對聯的存在，尤其是廟宇，以往台灣各地廟中對聯，必定敦請飽學或顯貴之士撰寫，或是舉辦徵求對聯競賽，撰寫符合平仄格律兼且意義深遠的對聯，徵得神明同意後懸掛於廟宇之中，提供信徒欣賞。 對聯在台灣全國各地寺廟餐廳書院等建築中，是不可或缺的素材。 台灣府廟 以冠首對聯最常見，對聯注重平仄押韻，並必須用台語漢文發音，是認識台灣本土文化以及學習台語等本土語言的重要學習參考資料。

台灣府廟: NO1.高雄石頭廟

與知府、知縣不同，城隍爺屬於「超自然」世界的長官，以神道設教、綜理陰陽，掌管人間善惡果報、福禍降臨，所以廟宇略顯陰森威赫。 在本廟內有刑具與匾聯，呈現官府衙門的氣勢，讓人不寒而慄。 乾隆年間發生林爽文事件，清廷派福建提督黃仕簡等人來臺處理，文獻記載曾為感念渡臺遇颶風禱府城隍護安抵臺而獻匾，年代久遠已佚，重刻本匾懸於拜殿上方昭示之。 因此，城隍廟裡的大算盤猶如西方法院的天平，都是正義、公平的化身，象徵計算人間善惡是非的算盤，懸於山川門門楣上。

同治年間，連元喬子孫連日春，倡建新廟並捐贈土地，加上宗親連泰和出資、信眾響應，廟於同治七年（1868年）落成，並重塑三公神像，名為「三忠廟」。 福建省漳州府長泰縣江都村的連姓家族以文天祥、陸秀夫、張世傑為祭祀對象。 乾隆四十六年（1781年），連元喬從江都村攜帶文天祥神像，渡海來臺灣的雙溪墾拓。 台灣府城隍廟管委會也在該廟文物館找出早年的「驅逐瘟疫」印信，經奉杯允准，照原版請廠商印製一千張符令，免費索取。 道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士及女冠奉祀神明與闡揚教義之所。 神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；女神則稱元君、娘娘、母、后、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或元帥、將軍；瘟部神或保境神多稱王爺、千歲。

台灣府廟: 臺灣府知府

正殿屋頂為單脊燕尾造型，脊上綴有雙龍寶塔剪粘裝飾;後殿則採造型簡單的單脊馬背式，僅中段以金錢花磚裝飾。 府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。 也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。 著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。

清代民間城隍廟，有明鄭的臺灣府（臺南）城隍廟，民祀的包括臺北大稻埕霞海城隍廟、彰化鹿港城隍廟、嘉義中寮安溪城隍廟、南投竹山靈德廟、基隆護國城隍廟等。 明代想出把內政和宗教結合作出的治安方法，即設地方官僚體系，由皇帝指派地方官，依階級層層管控。 明太祖洪武二年從中央到地方分設京都都城隍「昇福明靈王」，省都府城隍「威靈公」、州城隍「靈佑侯」，縣廳城隍「顯佑伯」，堡街鎮邑「境主」。

台灣府廟: 嘉義豪華露營…

在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。 臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。 而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。 正殿為主要祭祀空間，進深13架，點金柱架內為三通五瓜疊斗，建造時將正殿後金柱併為神龕架柱，以省略後步柱，將原縱橫4柱列減為12柱式的規模，風格較為寬敞莊重。

府城隍廟因係屬「斷陰」之廟，廟內彌漫著陰森的氣息，廟內的空間，左右封閉，景深極長，不像一般廟宇強調寬敞明亮的空間，正殿幽暗深邃的氣氛很難發散，即使在大白天裡，也可明顯感受到幽暗陰森氛圍。 臺北府城隍廟，舊名松山昭明廟，位於臺灣臺北市虎林街，為主祀臺北府城隍的城隍廟。 該建於1921年，為位於臺北松山車站旁的一進式小型廟宇。 台灣府廟 另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，年度祭典則是農曆十月初一。

台灣府廟: 台灣觀光工廠一覽表(一次收藏275家)

香港SEO服務由 Featured 提供