台灣媽祖會7大優勢
廟體建築出自唐山名匠之手，有深具藝術造詣的各類建築構建與裝飾，廟中並典藏有現存臺灣最早的古碑—沈有容諭退紅毛番韋麻郎等之碑，陳列於清風閣文物館中供民眾參觀，另有清乾隆皇帝御賜題「與天同功」的金匾可供憑弔，俱為珍貴的歷史文物。 鹿港天后宮，位於彰化縣鹿港鎮，又稱鹿港媽祖宮、鹿港湄洲媽，前身為鹿港天妃廟，創建於明末1591年，創建迄今已逾四百餘年，是台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的廟宇，現被列為國定古蹟。 新竹市政府到底付出多少市立棒球場的工程款，短短兩天從11億元改口9億5千多萬，不過台北市議員王世堅昨日引用新竹市府一開始提供的數據，怒批違法還說前市長林智堅是「草包」。 由於沒有固定的進香路線，信徒無法先到下一站或下兩站等待鑾轎抵達，以便節省體力和時間，於是大隊人馬只能一路緊緊追隨鑾轎前進；而長途跋涉、風吹雨淋，對許多人的體力和毅力是項嚴厲的考驗。 台灣媽祖的造型縱使各廟均有差異，但大致上都是以雍容華貴的中年福態的婦女形象呈現，與大陸媽祖截然不同。
每當人們焦慮不安、痛苦無助時，總是尋求母親的慰藉，而媽祖的意象正如同慈母般，溫和、慈祥、包容、關懷，可以撫慰每一個受創、不安的心靈。 明末清初大批閩粵移民，自唐山過台灣，由於渡海過程艱難危險，海神媽祖成為渡海移民的心靈慰藉，且台灣地形四周環海，早期交通以航運為主，許多沿海居民依靠捕魚維生，因於對海洋的恐懼更強化媽祖信仰，因此早期台灣媽祖廟大都面向大海，彰顯媽祖的海神性格。 有百年歷史的「媽祖繞境」活動已發展成文化活動，隨著參與人潮眾多也帶動觀光商機。 據統計，每年「媽祖繞境」創造新台幣30億（約人民幣7億）的商機，其中包括文創商品、攤販、金紙店、餐廳等，這尚未包括數千萬新台幣的香油錢收入。 美國《旅遊生活頻道》曾將台灣的「媽祖繞境」與「麥加朝聖之行」及「梵蒂岡耶誕彌撒」並列為世界三大宗教活動；美國媒體《CNN》也形容媽祖遶境是”全世界最受歡迎的健行活動”。 「媽祖繞境」活動舉辦與否，近日成為台灣社會討論焦點，台灣產學界更有百人髮起連署呼籲暫緩舉辦，他們擔心疫情迅速傳播之際，「媽祖繞境」活動人擠人，可能會提高感染風險。
台灣媽祖會: 錯過再等9年！台江迎神祭登場 信眾虔誠「鑽轎腳」
老六媽會於民國五十八年正式向台中市政府登記，變更為管理委員會制。 創立緣由，據聞因媽神信徒眾多，每逢家有吉慶大典，以能恭迎聖像駕府庇佑為榮幸，是以經常發生爭奪聖母駐駕之紛爭，於是由台中西屯廖氏頭人召募會員，成立本會，雕製媽祖金身，供會員迎駕之用。 媽祖是女神，具有母親特質，因此信徒每逢私密之心事，常會尋求媽祖作主，諸如交友、戀愛、婚姻之事，不宜向其他神明祈求，就會轉向媽祖求助。 專司婚姻之神月下老人，早期在臺灣並不普及，由於國人對婚姻觀念保守，多數月老都屬配祀神明（如臺北大稻埕的霞海城隍廟），臺灣民間祈求婚姻通常是向媽祖、觀世音菩薩、七星娘娘等女神祈求。 人間的母親是凡人，能力有限，天上的母親則具有神力，可以庇佑兒女。 陳雙全也在臉書提到，這是文化與信仰的匯流，促進更多信徒到澎湖廟宇文化巡禮，感受媽祖文化在澎湖的信仰力量，「也不愧對澎湖被稱為『全台灣廟宇密度最高的縣市』之名」。
- 中西區四聯境金安宮清治嘉慶十四年（1809年）中西區三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟清治嘉慶二十二年（1817年）分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。
- 而參加單位需採實名制，並提供人員名單與參加天數，所有人員需戴口罩。
- 有意思的是，百年進香傳承的不只是民間信仰，還有默默被保存的古老地理。
- 行進中，迎媽祖隊伍受到各地善男信女熱烈歡迎，百姓們紛紛準備牲禮素果膜拜，燃放鞭炮、焚香祭祀。
- 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。
- 一般神轎都使以木頭製作，而白沙屯媽的則是少數以竹編材質製作，因此相當輕便敏捷，外加轎頂的粉色布簾，因此被稱之為粉紅超跑，也往往讓信眾們跟不上媽祖進香的速度。
- 每年農曆3月都會迎接來自各地的媽祖廟進香，像是粉紅超跑白沙屯媽、南瑤宮進香，往往時間一到，平日就香火鼎盛的朝天宮就會變得更加熱鬧。
台灣媽祖聯誼會今在明道大學舉辦臨時大會，會中大甲鎮潤宮董事長顏清標、副董事長鄭銘坤、台灣媽祖聯誼會秘書長于美人等都現身會場，于美人說，此次會議為推動媽祖信仰文化傳衍，將攜手明道大學媽祖文化學院，打造國際級的媽祖智庫，讓媽祖文化的傳承能夠更宣揚。 5月9日母親節當天在候機室有「稜轎底」活動，「祈福航班」將從桃園機場出發，先繞行東台灣、南台灣後，再繼續飛往澎湖、金門和馬祖，最後返抵桃園機場，全程飛行時間為4.5小時，預計動員5架次航班，每班出發時間間隔半小時，總計可載900名信眾。 全台總計11座宮廟參加空中遶境，分別為大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、麥寮拱範宮、淡水福佑宮、北投慈后宮、艋舺啟天宮、花蓮港天宮、蘆竹慈母宮、新港奉天宮金虎爺總會、昊天宗成功媽祖會、台北聖興天后宮等。 台灣媽祖會 近兩年受新冠疫情影響，民眾無法出國，看準媽祖商機，台灣虎航與創新旅行社攜手推出「媽祖空中遶境祈福航班」，將於5月9日登場，並已於3月11日在艋舺啟天宮進行祈福航班啟動儀式，這也是台灣有史以來第一次舉辦媽祖空中遶境。
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除此之外，苗栗還有一個比馬祖更高的媽祖像，參加進香也別忘記去朝拜一下。 苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖遶境，是目前台灣的遶境中路線最遠的徒步進香活動，路線跨越苗栗、臺中、彰化、雲林，一路往前往雲林北港朝天宮進香。 白沙屯拱天宮繞進最特別的是每活動只知起駕日、到北港日與回鑾日，至於前進的路線並不固定，媽祖的神轎可能走在康莊大道、走進田野小徑，也可能涉水過溪，或是無預警於民宅、市場、店家、學校、工廠休憩。
所謂「媽祖婆」「婆仔」除指媽媽、祖母，又有婆婆之意，婆婆是女子婚後對夫婿母親之稱謂，亦為婦女在夫家最親密的女性長輩，稱「婆」則代表其年長，而非平輩或晚輩。 當媽祖婆成為媽媽、祖母、婆婆時，人神之間即成為家人，不再是神聖、高貴的神明。 福建地區稱媽祖為「娘媽」，早期金門、澎湖地區亦稱媽祖為娘媽，台灣地區最古老的媽祖廟，澎湖天后宮原名即「娘媽宮」，爾後地名為「馬公」，明吳還初著《天妃娘媽傳》亦稱「娘媽」。 《天后聖母聖蹟圖誌》言：「湄人則共呼之曰姑婆，閩人則統稱之曰『娘媽』」。 媽祖的官方封號自宋高宗冊封「夫人」，到清康熙封「天后」，一路扶搖直上地位愈來愈崇高，但民間則常會將高高在上、遙不可及的神，落實到人間，成為人倫關係。 例如：王爺「公」、佛「祖」、關帝「爺」、七星「娘媽」、土地公「伯」、瑤池金「母」、觀音「媽」、「婆姐」等，藉親屬稱謂將神聖不可侵犯的神，下放到人間、家庭，成為倫常親屬關係。
台灣媽祖會: 台中-大甲【鎮瀾宮】
附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。 該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。 另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。 之後楊家媽祖先改奉於新港水仙宮，直到2002年起於水仙宮旁新建一天后宮，承襲古名命名為笨港天后宮，並將古笨港天后宮之廟史納入其自身廟史。
台灣當局始終並未針對繞境活動作出舉辦與否的決定，只稱「大型宗教活動應依疫情發展考慮延期」，主管宗教團體的內政部則強調「無法禁止宗教活動」。 2月26日，主辦方鎮瀾宮的董事長顏清標宣佈繞境照常舉行，但規模縮小，並取消萬人的大型活動，並強調「媽祖會保護」，請大家不要過度恐慌，這個說法遭到許多網友及學者抨擊。 聖四媽會為第一代總理黃耀南(舉人)於光緒九年(一八八三)之後所創。 時間上略晚於老四媽會，最初將南瑤宮分香而來之聖四媽神像於同安宅(今永靖鄉同安村)奉祀，後移至坡心庄(今埔心鄉義民村)內民宅土角厝安座，至該厝倒塌後，第一代總理黃耀南發動捐募興建媽祖廟。 台灣媽祖會 由於日據時期，未得建廟許可，乃改以忠義廟名義重行申請建廟，於民國十五年完成。
台灣媽祖會: 英國媽專程來台看女兒 台灣1景象她狂讚：很迷人
聖母、天上聖母是信徒對媽祖較尊崇的稱呼，意指神聖的母親、在天界的母親。 正如天主教的「聖母」，基督教的「天父」，是神聖、超越的媽媽。 凡人在人世間有生母，生我、養我、教我，在天界則有另一位聖潔的母親，永遠眷顧、護佑著她在人間的孩子，故曰「天上聖母」。
民俗亂彈，是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者、文史工作者，合作組成之共筆部落格，企圖在現代生活節奏中，進行民俗思維的討論，帶動臺灣對民俗學領域之重視。 「亂彈」，自然也可以看作任意「吹談」，我們期待在輕鬆的生活節奏中，與社會大眾一起探討民俗思維。 【勁報記者杜忠聰/臺南報導】社團法人台灣莆仙同鄉會，廿八日舉辦「台灣興安會—媽祖南巡會香、史蹟探旅」活動，至安南區鹿耳社區等地，並搭乘由鹿耳社區發展協會安排的船隻，體驗仿鄭成功登陸活動。
台灣媽祖會: 進香：神明的靈力充電站
瑞士心理學家榮格曾提出人類集體無意識的原型，或原始意象(the archtype/primor-dial 台灣媽祖會 image)理論，其中「母親原型」神話中的女神是其主要的形象表現。 榮格的學生，德國心理學家埃利希‧諾伊曼則提出「大母神原型」詮釋是人類心理原始意象。 參與繞境的民眾在為期九天八夜的行程中，會行經彰化、雲林、嘉義等地的宮廟，途中還會有民眾自掏腰包辦「流水席」，讓參與的民眾可以品嚐在地佳餚。 本會創建於何時，已不可考，惟依據現有文獻記載，清道光十年(一八三○)本會業已成立，並有活動可稽。 ※本文原發表於2013年臺中媽祖國際觀光文化節：媽祖國際學術研討會，今由溫宗翰重新進行圖文編輯後發表。
中西區四聯境金安宮清治嘉慶十四年（1809年）中西區三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟清治嘉慶二十二年（1817年）分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。 該廟為台南鹽埕地區的公廟安南區正統鹿耳門聖母廟民國七年（1918年）土城香亦稱土城仔香，由祀奉天上聖母媽祖的土城聖母廟所舉行。 民國五十年（西元1961年），自西港香脫離而自行辦理的刈香活動，乃五大香中最晚形成的地區。 安南區鹿耳門天后宮民國卅六年（1947年）位於臺灣臺南市安南區，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母被稱為「鹿耳門媽」，舉辦全國首次之羅天大醮，醮典儀式為時49 天、參拜人潮超過50 萬人次，經三年方辦理圓醮大典。 民國73年，歲次甲子年十月初十日起，舉辦「七七四十九天羅天大醮」，祈求國泰民安，濟助孤苦貧窮，賑助白米30台車，辦理民俗活動，文物書畫展覽等，參加大醮信徒超越50萬人；經3年，至76年辦理圓醮大典，功成圓滿，為民間舉辦羅天大醮之創始。
台灣媽祖會: 2-1/8 台灣生活週記
馬祖列島保存最完整的古厝聚落，是每個來到馬祖必定參觀的景點聚落建築依山傍水而建，外牆以當地花崗石為主，遠遠望去猶如海上石城，難忘的北竿樸實旳風貌，值得親自來體會，尤其是芹壁值得讓遊人流漣－晚欣賞它旳日出與日落，感受它的寧静與古樸。 鹿耳門天后宮最初建立於明永曆15年間4月初二日，為當時的延平郡王鄭成功抵達鹿耳門時為鼓舞士氣，所搭蓋的媽祖宮，並恭請座鑑奉祀之媽祖金尊進宮，供軍民膜拜。 後清康熙58年間各官捐俸拓建，形成前殿祀媽祖、後殿祀觀音，兩旁有僧舍六間，僧人奉以香火，稱為天后宮，當時鹿耳門為台廈通商口岸，香火時分鼎盛。 另外，安奉於神房前有稱為「黑面二媽」與「粉面三媽」的兩神像，前者負責每年遊庄，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客。 內閣改組傳聞不斷，傳出行政院長蘇貞昌將辭閣揆，由前副總統陳建仁接任，至於副閣揆可能由前桃園市長鄭文燦接掌。
漢人的媽祖信仰從宋朝的夫人、妃，元、明升為天妃，到清代則升至與皇帝同級的天后；然而民間仍嫌不足，穿鑿附會出更高的封號「天上聖母」，近年不少學者考證歷代文獻，均確認官方不曾出現此一封號。 全台各地在農曆三月迎請媽祖，就是感謝祂在過去及現在對台灣人的保佑，也祈望祂能在未來繼續看顧這塊土地上的子民。 三月媽祖慶典的最高峰當然是廿三日聖母誕辰，舊曆三年一閏，閏月之後的三月與新曆五月相重疊，廿三日這一天就會在母親節前夕，而百年來媽祖生和母親節有五次在同一日。 漢人傳統觀念「嚴父慈母」也反映在信仰體系，男性神祇「神威難測」，女性神祇「慈祥和善」。
台灣媽祖會: 【2021全台媽祖遶境】大甲媽,白沙屯媽,北港媽遶境
只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。 所以分靈的神像，並不是該神祇本人，而是該神的部屬，或者該神挑選之當地有功德的先人。 如臺中萬和宮媽祖廟奉祀的「老二媽」神像，就是當地一位廖姓少女的魂魄來附靈的媽祖。 於民國八十九年，南崁媽祖會經擲筊決定，由鄭麗萍師姐擔任值年爐主，媽祖於眾善信中揀選執事人員，在媽祖聖意下，媽祖欲藉其身軀來辦事，行濟世度眾、勸人向善、了知因果之事，因此「竹塹真后媽祖會」隨之成立。 一本媽祖濟世度眾、悲心憫人的願力、護國庇民的精神，至南寮守護。 並於民國102年於龍潭交流口附近成立台灣真后媽祖功德會，弘揚正法，祈求風調雨順，國泰民安。
財神洞盡頭立有賜財天官，讓求財的民眾可以在此再陳述自己祈求好運的願望。 有2百多年曆的的北港徒步進香活動，是全國徒步進香路途中最遠，而且路線不固定，也被登錄為台灣的「無形文化資產之重要民俗」。 大甲鎮瀾宮每年的遶境活動都相當盛大，9天8夜的行程中還能聽到許多感人的故事，而且也被聯合國教科文組織認為是「世界非物質活的文化遺產」。 媽祖本名林默娘，誕辰為農曆三月二十三日，故媽祖繞進活動多半在媽祖生日前舉辦，並在生日之前回到廟中以保佑當地平安並讓居民前來祝賀與參拜。 在「君權神授」的封建帝制甚至殖民時期，民間信仰的合法性（神權）來自「君授」，非經官方褒封或許可而私祀，將流於「淫祠」而遭禁絕。
台灣媽祖會: 台灣之門鹿耳門
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地方人士眼見神殿樑柱腐朽，同年五月十八日，遂經信徒代表大會通過，拆除舊廟，原址改建，於同年六月五日舉行動土典禮。 翌年四月，清水、后里發生大地震，死傷無數，大甲地區卻安然無恙，民眾咸感念媽祖神恩祐民。 1964年，當地人士召開吳地、三槺榔、十八莊信徒聯合會，希望能夠擴大新港媽祖的遶境範圍。 如今遶境範圍包含嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉，以及雲林縣北港鎮及元長鄉，共八天七夜。 製作藝閣繁瑣的程序和傳統工藝，讓傳承出現困難，製作藝閣的老師傅也成了文化瑰寶。
台灣媽祖會: 媽祖也要進香充電
台灣媽祖所形塑的造型則是臉部豐腴、體型福態、身材矮小的形象，年齡則多為四、五十歲的中年婦女。 《福建省志》「天后傳」云：「湄洲林氏族人稱媽祖為『姑』」，「至今湄洲林氏宗族婦人，將赴田者，輒以其兒置廟中曰：『姑，好看兒！』遂去。去常終日兒不啼不飢，亦不出閾，至暮婦歸，各認己子攜去，神猶親其宗人之子云。」此謂姑者意指「姑母」或「小姑」。 意將媽祖稱為姑媽或丈夫之姐妹─小姑，自然會協助照顧宗親之子。 娘媽顧名思義是漢人對母親的稱謂，娘與媽都是指母親、媽媽、將神稱呼為娘、媽是人神的倫理化，象徵彼此關係之密切。
靠海的後龍清海宮於2016年落成了一尊高達32公尺的媽祖神像，迎著海岸線眷顧著遠方的海洋與出航船隻。 這尊媽祖石雕聖像使用了266塊花崗岩雕刻而成，堪稱全台最高站姿媽祖像，媽祖像身後更有山線鐵道路線，當穿梭火車經過時，總有種被媽祖庇佑著的安心感。 YouTuber老王拍攝影片解釋，廟方因此會刻第2尊媽祖，之後慢慢演變分為六類，各自有各自負責的任務，大媽就是官方代表，地位也最崇高，能夠直接和上天聯繫，二媽則是負責雜事及各個神明之間的問題，因此較有威嚴，像是企業中的總經理。 台灣媽祖會 楓葉季過後即將迎接的就是2023台灣櫻花季，全台北中南的櫻花會在今年2月開始陸續綻放，想追櫻的朋友們，小編推薦以下四個賞櫻的好去處，都是老少閒宜的路線，除了賞櫻也建議大家可以安排在附近的步道走走，安排個兩天一夜的賞櫻健行之旅，流流汗，舒緩在城市裡的疲憊。 在這個宗教盛事中，分別有祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕、安座這八個主要典禮，每項典禮都會依照傳統舉行獻敬禮儀，按照既定的時序與地點舉行儀式。 機車作為機動性高又經濟實惠的交通工具，受到許多台灣民眾的喜愛，於街道中更可以看到車位有一位難求的情景。
台灣媽祖會: 馬祖必去景點
張珣曾在文章中，特別描述進香時香客經由香氣的嗅覺引發，帶出與日常不同的體驗，彷彿時時感受神明的庇佑。 首先，香如同「無線電」，人們想祈求什麼，便燒香拜拜向神明傾訴。 信眾透過燒香與神明溝通，把人們的意念傳遞給神明；神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢消退，需要透過「謁祖割火」的儀式，重回祖廟拜見祖先、分取香火，重新帶回靈力。
台灣媽祖會: 馬祖旅遊季節
今年以「怪獸宇宙」為主軸，將市民廣場打造成一座星際遊樂園，並推出具有聲光效果的太空飛梭宇宙隧道。 活動期間每天都有不同主題表演，共超過50種節目、體驗活動，豐富內容讓大人、小孩從早嗨玩到晚，快跟著6大星球攻略共度歡樂暑假。 1.遶境前三天就要開始茹素：若不知道有此禁忌，開始遶境後才開始茹素也沒關係，會茹素主要的原因是「表示誠心」也是對神明「表示敬意」，以體現神明不殺生的慈悲心腸。 台灣媽祖會 隨著國民女神媽祖婆的聖誕到來，台灣進入「三月瘋媽祖」的季節，這已經是登上國際舞台的全民運動。 現在就一起來看看2021台灣媽祖遶境活動日期、遶境必帶用品與禁忌吧。
台灣俗諺「生贏雞酒香，生輸四塊枋」，意指婦女生產之危險性，女性信徒從懷孕開始，就會求媽祖的庇佑，在生產之時更會向媽祖祈求生產平安、順利，因為媽祖是女性，且如同媽媽、婆婆一樣，自會護佑生育平安，男性神明則「不方便」參與。 每年大甲媽祖遶境進香過程中，都有許多民眾爭相向「報馬仔」索求「紅絲線」，綁在手腕用以祈求姻緣。 紅絲線的概念源自月下老人的故事，卻因媽祖信仰的普遍，媽祖也須兼管戀愛婚姻。 台灣媽祖信仰盛行自清初，媽祖崇拜的普及源自移民渡海的需求、清廷的推波助瀾，但媽祖之所以成為台灣民間重要信仰，更關鍵的因素，就是媽祖的「慈母意象」。
台灣媽祖會: 台中百年媽祖會 看紙風車、搭蒸汽小火車
媽祖原本屬於海神信仰，護佑漢族移民「唐山過台灣」，隨著移民拓墾區域的擴張，媽祖也進入平原，深入山區，繼續庇佑百姓。 從台灣各地媽祖的神蹟觀之，移民初期，媽祖有助戰、平亂、除瘟疫、病蟲害、降雨、治病、救災等多重功能，現今媽祖又兼具婚姻、生育、護幼等母性職務，媽祖已由海上救難神轉化成溫柔、慈愛的母親之神。 信徒將媽祖當作在天上、神界的母親，彼此關係更加密切，母親愛子女是出自天性，媽祖庇佑子女也是自然之事。 對媽祖信徒而言，天上的聖母就如同人間的母親般，永遠眷顧著她的兒女。 台灣中央研究院人文社會科學研究中心、從事宗教研究的博士後研究員洪瑩發曾向媒體表示表示，不同於有些宗教活動必須是信徒或具備一定神職位階才能參與，「媽祖繞境」不同，走路及凖備飲食是算是參與其中，因此「在這個過程，很容易變成一個參與者」。
龍德宮以仙女轎班聞名，護轎都是年輕的空姐，年年進香活動掀起了矚目。 而今年桃園龍德宮成為全台最早遶境出發的媽祖廟，已於3月20日晚間21時起馬，今年同樣徒步前往彰化鹿港天后宮，27、28日回鑾遶境。 上轎典禮定於出發前一日下午五時舉行，也就是在祈安典禮之後，由達官貴人恭請天上聖母登上鑾轎，並祈求天上聖母遶境賜福給沿途村莊的信徒，庇祐大家在未來的一年都能平平安安、順順利利。
台灣媽祖會: 台中大甲鎮瀾宮
「七二水災」台中縣災情慘重，本宮發動義工包粽子一萬五千個及募集民生用品，由董事長顏清標於七月七日坐直昇機載到災區賑災。 五月三十日本宮管理委員會改組，成立財團法人，組織董監事會，依法選出第一屆董事長曾福輝先生及董監事處理廟務。 光復後，本宮改制成立管理委員會，由大甲、大安 、外埔、后里，四鄉鎮村里長、鄉鎮民代表，選舉委員主持廟務。 不過，由於海上出巡遶境的困難度遠比陸地遶境高，因此後來的媽祖聖誕除了一般祭祀外，就不再有過任何遶境活動了。
