文殊師利所說摩訶般若經不可不看攻略
此之謂一念清淨一念佛,念念清淨念念佛也。 既不取相不分別,所以無礙無相。 不過我們要知道,這是說菩薩覺地,覺後自然空空無大千,所謂法爾如是,絕無可疑。
文殊師利馬上答不也世尊。 如果於佛法不思惟,豈非落入愚癡法嗎? 不過文殊師利說,我思惟卻是不見佛法,亦不分別這是凡夫法,這是聲聞法,這是辟支佛法。
文殊師利所說摩訶般若經: T08n0232_001 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 第1卷
何故未蒙佛授記? 因為彼時是以有所得心供養故。 佛供養然燈佛,即蒙佛授記,當來得阿耨多羅三藐三菩提,號釋迦牟尼。 因為佛以無所得心供養故。
世尊即是法界,若以法界證法界者,即是諍論。 法界之相,即是菩提。 文殊師利所說摩訶般若經 是法界中無眾生相,一切法空故。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊菩薩十大願
不見生死況複厭離。 不見涅槃何況樂著。 不見垢惱可舍。 亦不見功德可取。
誰當誹謗誰當讚嘆。 凡夫亦不思議。 凡夫亦不思議耶。 一切心相皆不思議。 今無數諸佛求於涅槃徒自疲勞。 不思議法即是涅槃。
文殊師利所說摩訶般若經: ⟡三世覺母 -大智 文殊師利菩薩本尊灌頂之殊勝功德利益
如諸如來不見一切境界相。 既然無一切境界相,故諸佛自性清淨第一義心離諸相。 佛以離相心說離相法,故一切法即是心。 而心亦離相,離相即是無相,無相亦離。 到無所離處,即是諸佛自性清淨第一義心。
因為甚深般若波羅蜜是諸佛母,能出生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 此是以譬明法也。 文殊師利所說摩訶般若經 阿彌陀佛名號,譬如無價真摩尼寶。 不思議佛法等無分別,言佛法身也,讚佛法身德也。 皆乘一如成最正覺,言佛報身也,讚佛解脫德也。 悉具無量功德無量辯才,言佛化身也,讚佛般若德也。
文殊師利所說摩訶般若經: T08n0232_002 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 第2卷
其實一行三戧即般若? 文殊師利所說摩訶般若經 羅蜜,不過修般若波羅蜜直入無相,是理上修。 文殊師利所說摩訶般若經 而一行三昧則由一相入於無相,是事上修。
不作戲論無有分別。 一切法無盡離盡。 無凡夫法無聲聞法。 無辟支佛法佛法。 不捨生死不證涅槃。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊菩薩故事|如何幫孩子開智慧|【觀音山 三世覺母-大智 文殊師利菩薩本尊 新春灌頂法會】
佛弟子皆以文殊菩薩為智慧的化身,又尊稱為「三世覺母」、「諸佛之師」。 說般若波羅蜜已皆現此瑞。 為印般若波羅蜜故。 使人受持令無讚毀。 無相法印不可讚毀。 我今以是法印。
他很年輕,卻擁有一…傳喜法師《甘露法語》 1、這個世界你找哪一點是樂? 爾時世尊嘆文殊師利:善哉! 菩薩摩訶薩,不見法界有分別相,及以一相,速得阿耨多羅三藐三菩提相不可思議。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊師利菩薩所說摩訶般若經
為諸如來之所讚歎。 不違法相是即佛說。 文殊師利所說摩訶般若經 亦是熾然般若波羅蜜相。 亦名熾燃具足佛法。
- 是故一切眾生相及不思議三昧相。
- 今謂無生無滅即有為無為功德者,此之「無生無滅」是畢竟空義。
- 欲得三轉十二行法輪亦自證知而不取著。
- 若謂未來諸佛出興於世,一切諸佛亦應皆出現於世。
- 若以法界證法界者即是諍論。
- 意思是不也世尊,我不是說你就是如來也。
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