文武廟鹿港不可不看攻略

文開書院的創建，於道光四年（西元1824年）籌建書院，由日茂行林振嵩之子林文濬捐貲興建，內主祀朱子，旁祀沈光文等八位臺灣寓賢。 書院成立後，文風鼎盛、藏書眾多，一時成為臺灣知名的重要學府。 文祠、武廟與文開書院3座傳統建築，分別以不同的面向，見證了鹿港信仰、商業與文化的發展史，也是鹿港文風鼎盛的代表象徵。 鹿港人家會備妥糖粿、油飯、紅紗、胭脂、澎粉、紅花，祭拜過後將竹編的七娘媽亭火化後拋於屋頂上。 到老街裡尋找合德堂，瓦片屋頂正中央有兩道以紅磚鋪就而成的天梯，喻步步高升的吉兆，也便利維修，更是七夕迎送七娘媽回天庭稟告之路徑，為鹿港建築與拜七娘媽文化結合非常特殊之處。

文開書院主祀朱熹，曾在道光到光緒年間，培養出6名進士、9名舉人及百位秀才，也成為鹿港文風鼎盛的重要象徵。 鹿港街屋建築的特色，就在於正面寬約3-5公尺，可直接作為店家開門做生意，後方則延伸5-10倍，常建有二進、三進空間，依主人需求作為神明廳、房間、廚房、倉庫等。 B館為略早於洋樓建成的臺灣傳統式民宅，一樓規劃為咖啡廳，二樓則開設為「厚生藥局」展區。 藥局內一格格木製的藥櫃、古老的器具及玻璃藥瓶，充分展現出傳統的高級西藥房與中藥房格局。 然而鹿港僅繁盛了約6、70年，到嘉慶末年時剛口的淤積已相當嚴重，海岸線也慢慢地遠離市鎮，鹿港逐漸失去了港口的功能。 另外，在清咸豐8年(1858年)簽訂了天津條約後，淡水、基隆、安平及打狗成為主要國際貿易商港，更是讓鹿港國際商港的地位被取代。

文武廟鹿港: 鹿港興衰發展歷史

文開書院保存完好的有山門的木構架、前後兩石方柱，在前堂有以三開間作歇山屋頂，為五開間的廟宇，格局有山門、兩廂、前堂、講堂、後堂的配置，前堂為祭祀朱熹的空間，講堂為治學中心，後堂為書院師長的住所，而兩廂為昔日學生作息的學舍。 集廟、祠、書院建築於一處，一字橫排，文武併肩，可謂全臺罕見的奇特組合，為文教建築與財神信仰的結合體。 文開書於西元1824年，由鄉賢鄧傳、安倡建及日茂行林文濬贊助，藏書共兩萬餘部三十萬冊，造就進士、舉人、秀才甚眾，為古鹿港文化搖籃。 文祠建於西元1806年，曾設立過鹿港最早的藝文團體，今兩壁所見為近代鹿港知名書法家的作品。

日治初期，文武廟曾充當日軍營舍，並曾一度做為鹿港公學校教室。 大正三年（西元1914年），紳商辜顯榮等二十五名共同捐金八仟七百餘圓重修文武廟及書院，之後民國六十四年（西元1975年），受到一場大火焚毀部分建築物，民國七十年重建，直到七十三年完工，不過與過去的風貌相差甚大。 後來修復不當及地方無心整理，文武廟一直未受較為妥善的照顧，以至日漸頹傾。

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台灣光復以後，文祠及武廟便成國軍駐紮的軍營，再民國64時與文開書院一同遭火災燒毀，民國74年內政部指定文武廟為國家三級古蹟，然後按照原本的樣貌進行修建。 民國88年，由於九二一大地震使文祠、文開書院和武廟再次受損，再次進行重修，於民國94年修復完成。 全台知名的鹿港小鎮上，除了鹿港美食外，廟宇文化歷史也是鹿港讓人聯想到的景點，許多的廟宇都會有夜訪出巡、曾經的清朝文武官員至此下馬，新祖官的官廟，媽祖廟裡的月老殿⋯⋯，太多廟宇文化好想追起來啊，不過如果只有一天在鹿港小鎮上，你最想怎麼玩？ 文武廟是鹿港鎮唯一由鎮公所管理的寺廟也是縣定古蹟，肇建1811年，加上在清道光4年由鹿港同知鄧傳安倡議興建的文開書院，而成為三合一式的傳統文教祭祀空間，鹿港文化孕育的搖籃。 前往鹿港的交通很便利，走中山高，下彰化交流道，沿著彰鹿路（142縣道）一直走，就可抵達鹿港。 進入鹿港市區時，可先抵達「文武廟」，這是由文開書院、文昌祠、武廟所組成的寺廟古蹟群，三棟建築彼此相鄰，一字排開，前後旁側都有綠地，環境幽雅。

地藏王廟主祀地藏菩薩，，屬於陰廟性質，廟宇屋幾屋脊裝飾樸素，無華麗雕飾，屋簷也較一般廟宇為低矮，突顯陰廟較幽晦的氣氛。 由於是陰廟格局，三川殿平日只開正門與左門（龍邊），只有農曆中元普度時，才開右門（虎邊），象徵「開鬼門」。 「敬義園」為鹿港最早的慈善組織，源自清乾隆42年（1777）鹿港巡檢王坦發起，由地方士紳及泉廈郊商捐助，從事地方公益，如修橋樑、置義塚等。 在文武廟的交接處也有一虎井，因為水質甘甜，適合用來泡茶、烹茶..等，所以享有虎泉煎茗以及蓬萊第一泉的美譽。 在武廟的右畔栽種了許多花草樹木，到了秋末的時候，菊花就會盛開，此時這是人們服老攜幼，交由玩耍的好地方，所以有沙頓買秋的美好生育。 文祠廟原主祀為文昌帝君，從祀天聾地啞，配祀魁星帝君和孔子，日據時期大正年重修之後，改主祀為五文昌帝君和孔子畫像，而左右又配祀著天聾和地啞。

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離開了人聲鼎沸的鹿港老街，鎮著老婆跟小龍眼在泮池看魚時，一個人靜靜欣賞這百年古蹟，對它來說我不過是時代洪流中的一片小樹葉罷了。 文武廟＆文開書院前有一大片的綠地，周遭綠樹成蔭，是讓孩子跑跳、休憩的好地方，當日看見一對老公婆相攜坐在樹下乘涼，我有感而發，人生到了最後，祈求的或許就是這般雋永、安定、靜懿的情感。 一府二鹿三艋舺，鹿港風華於 1784 開港正式展開，短短五十餘年河道即淤積嚴重影響河運功能，河港郊商文化卻已深植於小鎮巷弄間。 漢人重分享的鬼月文化，在商業鼎盛的鹿港更為重視，早期即按區域特色分區普渡，始於農曆七月初一開鬼門放水燈開始，終於八月初三乞丐聚集的乞食寮止，故施國雄老師創作了鹿港普渡歌，用歌曲娓娓道來鹿港的開發故事。 再觀賞「天使的羽翼」燈飾作品，這是主辦單位特意在二月十四日西洋情人節所規劃的情人打卡區，吸引了許多情侶至此打卡一遊。 就在夜幕來臨之時，情侶趁著興致好的時候前往文武廟賞燈，春光駘蕩春意無限，此刻妳儂我儂，呈現出愛情柔美的面貌，「天使的羽翼」亮光晶瑩正訴出彼此的欣賞與愛戀，男者手舉相機拍下了女友在「天使的羽翼」燈飾前的美麗身影，流連忘返。

武廟建於嘉慶十七年，主祀義勇的關公，傳說關公善於理財和會計，被商人推崇為「商業之神」，故武廟香火不斷。 鹿港鎮長許志宏表示，鹿港文風鼎盛、人文薈萃，書法家不勝枚舉，從早期來自於泉州的莊俊元、謝曦、曾振仲、陳亦樵，以及號稱「開台第一筆」的沈光文、施少雨等，培育了不少青出於藍的名家，例如：王席聘以及號稱「鹿港雙鄭」的鄭鴻猷與鄭貽林。 武廟位於文祠右側，與文祠都創建於清嘉慶16年（1811）。 兩座廟的外觀及格局相似，武廟則在東西廂房之前另建有獨立的拜亭，格局較富於變化。 武廟主祀關聖帝君，同時配祀關平、周倉，並同祀倉頡先師。

文武廟鹿港: 鹿港文武廟點燈走文青風 天后宮點燈創紀錄50萬元

2、國道一號：由埔鹽交流道下，接台76線(東西向快速公路漢寶草屯線)，向北續行135縣道(員鹿路二段)接青雲路即可到達鹿港文武廟。 文祠佔地寬廣，環境幽雅，由東而西，依次為武廟、文廟與文開書院。 其興建時代正當鹿港全盛時期，因而原始構築十分瑰麗宏偉。 三者之中以文廟創建最早，武廟次之，文開書院殿後。 他聚焦逐漸消失的傳統技藝、集體記憶——傳統竹棚戲台，一種具有悠久歷史的竹構劇場方法。

• 來鹿港如果有選擇在此住一晚，相當推薦晚上時再來老街走走，有別於早上喧囂的遊客人龍，夜晚的老街在昏黃燈光的點綴下，更顯得寧靜且古意盎然。
• 由於建廟動機、建廟經費皆與清朝官方有密切關係，因此鹿港新祖宮被稱為敕建天后宮，也是全台唯一的官建媽祖廟。
• 文開書院文開書院在日治時代被迫停講，又因日本北白川宮能久親王曾在此停留，因而一度被改為北白川宮紀念堂。
• 武廟也是由官民合資共建，主因是清朝崇信關聖，地方凡有文廟者必列武廟。
• 詩經泮水篇：「思樂泮水，薄采其芹…」，昔時，古人應試及第，需至文昌祠祭祀，循古禮於泮池邊摘取芹葉，插於帽緣，故考取秀才功名者，又稱「入泮」。
• 清嘉慶23年（西元1818年）廟宇因受風雨侵蝕，殿堂傾毀，由士紳發起重修，歷時一年餘，於嘉慶24年（西元1819年）完成修護。
• 此橋在當時為台灣南部進出鹿港必經的通道，百姓感念楊氏，而稱此橋為「楊公橋」。

鹿港文武廟式三合一的傳統風格，以文開書院居左、文祠居中、武廟居右等三個體組成的建築，故統稱為「文武廟」或「文祠」。 文武廟鹿港 文武廟鹿港 清仁宗16年，鹿港海防同知薛志亮捐錢興建文祠以及文武廟，很多士紳也效仿。 此後文祠在清仁宗23年和清宣宗8年因為廟宇損壞而進行整修，有都有立碑為誌。 比較特殊的地方是廟為依照孔廟的規格建了一個半月形的池塘，名為「泮池」。

文武廟鹿港: 鹿港文武廟

藻井除了是彰顯尊貴及營造富麗堂皇的工法，更取水藻覆蓋水面意喻為庇蔭之意，另外，由於傳統建築大多為木造最怕火災，因此藻井也具有象徵井水的防火概念。 文開書院文開書院在日治時代被迫停講，又因日本北白川宮能久親王曾在此停留，因而一度被改為北白川宮紀念堂。 戰後書院更於1975年受到火災毀損，也波及到一旁的文祠，因此廢置了多年。 在清康熙年間施琅平定台灣後，大批的福建移民從鹿港登台，在施琅的族侄施世榜開闢了八堡圳之後，更是吸收了大陸沿海的大批移民來台開墾。 武廟主祀關聖帝君，配祀關平、周倉，同祀倉頡先師。 由於文昌祠並無管理委員會，所以文昌帝君神像暫置於武廟內供奉。

鹿港鎮公所公用事業管理所長詹金雲表示，文武廟各式點燈是掛在牆壁上的，每盞燈會放上點燈人的名字，如果點一盞要寫全家，有的人會寫上戶長名字再加上「全家」兩字，有人則是把全家人的名字都寫上去，有人還寫4、5個人名字，只要寫得下，寫幾個人都行。 民視新聞／林恩如、黃彥誠 台北報導台灣人對於自己的美食總是感到自豪，不過總部位於保加利亞的國際美食指南TasteAtlas，卻不這麼認為，在95國評比當中，台灣只排在第45名，甚至慘輸給英國。 對此一位駐北京的BBC記者認為，這是有史以來最愚蠢名單，甚至還幫台灣叫屈。

文武廟鹿港: 鹿港小鎮文風鼎盛人文薈萃 文武廟千人書法揮毫傳墨香

鹿港文武廟為三合一式的傳統文教祭祀空間，有兩百多年的歷史，是彰化縣第三級古蹟，共有三個區，以文祠居中、文開書院居左、武廟居右等三個體組成的一大建築群。 文武廟鹿港 鹿港文武廟位於街尾里青雲路，是以文開書院居左、文祠居中、武廟居右，三個體組成，故統稱為『文武廟』或俗稱『文祠』。 文祠原先的主祀為文昌帝君，從祀天聾地啞，配祀魁星帝君和孔子。 日據時期大正年重修之後，改主祀為五文昌帝君和孔子畫像，而左右又配祀著天聾和地啞。 ，由鹿港同知薛志亮率地方士紳陳士陶等人捐資倡建。 黃振彥表示，鹿港文武廟分別是文祠與武廟、文開書院三合一的傳統文教祭祀空間建築群，奉祀文昌帝君與關聖帝君，其中文祠是鹿港唯一以文昌帝君為主神的廟宇，前來點文昌燈祈求考運的考生相當多，不乏考上律師、公務員而打金牌前來還願的。

清道光4年（西元1824年）鹿港海防同知鄧傳安倡議興建書院，泉廈八郊商紳捐資響應，至道光7年（西元1827年）完成書院的建築。 名為「文開書院」，係為紀念明末儒者沈光文，沈光文，字「文開」，於荷治時期至臺灣從事教育工作，被譽為「開臺文化之父」。 除此之外鎮方也活化閒置的室外空間，透過辦理各項活動吸引在地民眾與遊客，例如展覽、藝文活動、文化旅行等，期望結合鹿港豐富的傳統工藝與古蹟建築，帶給小鎮全新的樣貌與活力。 一府、二鹿、三艋舺，走過黃金歲月的鹿港，留下了許多保存完好的古蹟與工藝文化，漫步於蜿蜒窄小的鹿港老街巷弄、欣賞清領時期的傳統街屋，參拜熱鬧非凡的鹿港天后宮，以及藝術價值極高的鹿港龍山寺，可說是來鹿港的幾處必看重點。 才由鹿港文教基金會創辦人施人豪教授鼓吹重建、軍隊撤出文武廟。 鹿港文武廟,建造於清嘉慶11年(西元1806年)，是傳統三合一式祭祀廟宇，文祠在中、武廟在右、文開書院於左，是早期當地文人的精神領導中心。

文武廟鹿港: 第一天南鹿港行程

武廟建於西元1812年，主祀義勇的關公，傳說關公善於理財和會計，被商人推崇為「商業之神」，故武廟香火不斷。 另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。 鹿港文武廟是臺灣彰化鹿港的文武廟，建於1806年。 武廟也是由官民合資共建，主因是清朝崇信關聖，地方凡有文廟者必列武廟。 關聖帝君重信講義，受敬奉為「商業守護神」，更是地方人士義結金蘭之盟的所在。 武廟因鹿港商業鼎盛，長年皆有地方商人祭祀，自清嘉慶末年至日本時代，都有不斷整修的紀錄，也是三座建築創建至今唯一香火沒有斷過的廟宇。

清同治8年（西元1869年）鹿港同知孫壽銘發起重修文昌祠，並聘請進士蔡德芳掌教文開書院。 文武廟鹿港 清光緒2年（西元1876年）文昌祠正殿因年久失修而傾頹，由董事施家珍等人募款重修，並增建二廂廊，此次重修，歷時二年餘，至光緒4年（西元1878年）完成修復。 清嘉慶23年（西元1818年）廟宇因受風雨侵蝕，殿堂傾毀，由士紳發起重修，歷時一年餘，於嘉慶24年（西元1819年）完成修護。

文武廟鹿港: 鹿港老街交通

戰後，文祠、武廟成為駐軍軍營，民國64年（西元1975年）文祠遭回祿之災，建築物受損，民國74年（西元1985年）由政府依原貌重修。 民國88年（西元1999年）九二一地震，文開書院與文祠武廟再度受損，民國91年（西元2002年）再度重修，至民國94年（西元2005年）8月完成修復。 清嘉慶16年（西元1811年年）鹿港海防同知薛志亮出俸祿倡建文祠、武廟，由士紳陳士陶負責文昌祠的興建，蘇雲從負責武廟的興建。 台南鹽水在地藝術工作團隊「禹禹藝術工作室」作品大多以竹材、複合媒材作為創作材料，擅長運用材料本質，製造空間感與人產生互動，帶來極簡、立體環繞的雕塑性。 本次團隊以合十手勢作為發想，融入鹿港傳承百年的手工曬麵意象，讓傳承成為這塊土地的能量，並將人們雙掌合十向媽祖祈求的虔誠之心，伴隨著光影綻放渲染在土地上，期許人們追求良善的同時，也將此精神散發給身邊所有人事物上。 我們是一群對世界充滿好奇心的旅人，都曾以一年的打工度假時間，踏上各自嚮往的國度，享受不同的文化衝擊。

文開書院的倡設，雖然建築年代不及文武廟早，但其在鹿港往日文風昌盛具體象徵上，深具歷史重要性。 同治10年（1871年），鹿港同知李鍾霖重修此橋，並於橋頭立碑紀念。 文武廟鹿港 直到日據時期的昭和14年（1939），因濁水溪氾濫，造成舊鹿港溪改道，楊公橋因被洪水沖毀而消失。 半個世紀之後，民國84年（1995），此地的「護安宮」進行重修工程時，挖出了利濟橋碑及舊橋墩的遺跡，才勾起鹿港人的歷史記憶。 公園面積不大，設有池塘、木橋、亭榭，以供遊客遊賞懷古。 台灣光復後，文祠、武廟成了國軍駐軍的軍營，1975年，與文開書院同遭火災焚毀，1985年，內政部指定文武廟為國家三級古蹟，然後依原貌重修。

三川殿內有二塊碑文，分別是清嘉慶24年（1819）「重修文武兩祠碑記」及清光緒8年（1869）「重修文祠碑記」碑文，是文昌祠、武廟的重要文獻。 文武廟鹿港 文祠與武廟之間，有一口井水，稱為「虎井」，其水質甘美，故有「蓬萊第一泉」之稱。 清同治8年（1869）鹿港同知孫壽銘發起重修文昌祠，並聘請進士蔡德芳掌教文開書院。 清光緒2年（1876）文昌祠正殿因年久失修而傾圮，由董事施家珍等人募款重修，並增建二廂廊，此次重修，歷時二年餘，至光緒4年（1878）完成修復。

但民國88年九二一地震，文開書院與文祠武廟又再度受損，並於民國91年再度重修，至民國94年始完成修復，百年古蹟才再次重現於世人的眼前。 興建由來始於清道光4年（1824）鹿港海防同知鄧傳安倡議興建書院，泉廈八郊商紳捐資響應，至道光7年（1827）完成。 文祠落成於清嘉慶11年（西元1806年），武廟則是晚五年落成（清嘉慶16年、西元1811年），最後才是文開書院（清道光4年落成、西元1824年），中間經歷了兩任皇帝才完成現在的文武廟。 事件平息後，奉乾隆皇之命，官方決定在鹿港擇一寬敞處興建媽祖廟，工程經費絕大部分是由官方撥款支付，不足之處則由日茂行捐助。 由於建廟動機、建廟經費皆與清朝官方有密切關係，因此鹿港新祖宮被稱為敕建天后宮，也是全台唯一的官建媽祖廟。 鹿港第一市場永和豆漿一日之計在於晨，在市場中總是能找到最經典的在地小吃，如果想體驗在地人的早餐生活，那鹿港第一市場永和豆漿會是一個不錯的選擇。

文武廟鹿港: 臺灣宗教文化地圖

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