柏拉圖式情8大優勢

柏拉圖式的喜歡，不要去奢望，也沒有靠近，不苛求擁有，就不必放棄：愛你是很不道德的，愛將發展一套不平等充滿毀滅與慾望的生存機制，請讓我專心喜歡你，如初那般。 朋友離開再回來，說，在所有時光裡，他覺得剛剛喜歡上他的時候最好，偷看他拿著筆很好看的側臉，每認識他新的表情都悸動不已。 他就是那個禮拜三男孩，有星期三男孩沒有的憂鬱。 柏拉圖式情 男孩瞞著所有家人與朋友，與我的朋友交往兩年，這兩年就像所有通俗民間的戀愛經歷的一切，只不過他像情婦一樣被疼寵、藏匿、像被懷揣在男孩襯衫的口袋。 他們愛的跟別人沒有什麼差別，曾經有過山盟，只是男孩最後結婚去了。 柏拉圖式情 搔著對方胳肢窩時的海誓，被朋友一塊下葬在遙遠的東岸。

• 在柏拉图的爱情里，主要是指成年男子与少年男子的恋爱，当时流行于古希腊尤其是雅典的贵族阶层。
• 而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。
• 藉由蘇格拉底的角色發言，柏拉圖主張一個社會應該如同個人心靈的結構一般，劃分為「慾望/勇氣/理性」這三個部分。
• 單身日記，用 500 字寫繾綣的單身心事與一個人的愛情。
• 在柏拉图看来，最崇高的爱情是精神之爱，拥有能使人灵魂上升的力量。

在西方哲學史和文化史上，柏拉圖是一位有着舉足輕重地位的人物，他的老師是蘇格拉底，學生是亞里士多德。 這三個人對西方的文明和思想有着深遠的影響。 而且，在觀念世界的你原本的另一半就是你最完美的對象。 不過既然大家都這樣用, 也就算是另一個意義了。 柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學家中最有影響的人，而在他們兩個人中間，柏拉圖對於後代所起的影響尤其來得大。

柏拉圖式情: 柏拉圖

在雅典，同性間的愛被法律賦予了最大限度的保護和支持，甚至被認為是對無節制生育的一種控制方法而加以提倡，同性戀是當時雅典的驕傲之一。 而美國的社會學者對“柏拉圖式愛情”是隻有神交的“純愛情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾説紛紜。 按柏拉图的《会饮篇》，柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界。 在那里，每个人都是男女合体或男子与男子合体的完整的人，到了这世界都分裂为二。

• 他主張早期的對話錄代表了蘇格拉底的哲學，而中期和晚期的對話錄則是柏拉圖自己的哲學，但柏拉圖在對話錄裡從沒有這樣註明過。
• 由於它們是完美的模型，它們並沒有理由被改變或進化。
• 柴可夫斯基結過婚；他跟梅克夫人並非單純的精神之戀，一是當時條件不允許兩人生活在一起，二是兩人之間有經濟往來。
• 這可以作為柏拉圖的「理念論」的一個初步的解說。
• 要知道愛情在培育發展過程中，雙方都是平等的。

成年男子爱恋美少年，属于主动的“爱人”，被爱的少年则是“情人”。 在这种关系中，处于被动一方的社会地位往往比较低，而主动方的社会地位则较高。 古希腊时期，男人是喜欢女人的，但他们更喜欢男人。 在柏拉图的爱情观里特别明显，他所讨论的爱情基本上是男子之间的感情，就是同性恋。 1、柏拉圖式的愛情，不是所謂純粹的精神戀愛――沒有任何肢體接觸的純浪漫情懷，而是指要“身心合一者”。

柏拉圖式情: 柏拉圖式的愛情是什麼意思 柏拉圖式的愛情是什麼

在這種關係中，處於被動一方的社會地位往往比較低，而主動方的社會地位則較高。 古希臘時期，男人是喜歡女人的，但他們更喜歡男人。 在柏拉圖的愛情觀裏特別明顯，他所討論的愛情基本上是男子之間的感情，就是同性戀。 柏拉圖在對話錄《會飲篇》中提到最崇高的愛情是精神之愛，是愛的雙方對真善美的共同追求，而這種共同追求僅限於同性之間。 “柏拉圖之愛”的真正意義就是同性之間的同性愛，只有這種愛才是高尚而珍貴的。 古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。

他们将此种关系称为“erastês（爱者）和ermenos（被爱者）”。 成年的爱者会挑选一名少年成为他的被爱者，以充满男性魅力的行动和礼物诱惑他，如果少年接受了诱惑，便与之同居两个月，并一同社交，狩猎，举办宴会，以及进行某些肉体接触。 同居期满之后，少年会带着爱者的礼物——军装、牛（献给宙斯）和水杯（象征宙斯与伽倪墨得斯的关系），宣布进入成年人的世界，成为一名真正的成年人。 柏拉圖式情 早期地中海文明开始便存在着鲜明的男性美崇拜文化。

柏拉圖式情: 柏拉圖式愛情希臘文明

人们常常将其与异地恋、网恋等等所谓的“精神恋爱”相联系。 稍微熟悉古希腊历史，或者柏拉图思想的人，也会认为是男性间的同性之爱。 但事实上，这是对柏拉图关于“爱”哲学思想的一种曲解和狭隘。

而在《申辯篇》裡當柏拉圖替自己辯護時，他則批評阿那克薩哥拉所主張的太陽是一顆石頭、地球是一個圓柱體的理論根本毫無價值（《申辯篇》 26d,e）。 蘇格拉底堅持這些不敬神的言論並不是他所提出的。 ，前429年－前347年），著名的古希臘哲學家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的學院。 柏拉圖式情 柏拉圖是蘇格拉底的學生，是亞里斯多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱「西方三聖」或「希臘三哲」。 正如歌裡唱的那樣：“不在乎天長地久，只願曾經擁有”。

柏拉圖式情: 有愛無性也OK？！精神至上的「柏拉圖式戀愛」真的存在嗎？

柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。 所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。 在柏拉图的爱情里，主要是指成年男子与少年男子的恋爱，当时流行于古希腊尤其是雅典的贵族阶层。

若是找不到這種，便可在芸芸眾生中，穿越，徘徊，直至找到，然後付出，這之後並沒有結果，只有過程，因為你我壽載有限，等不到結果，只有留有回憶與記憶之中。 在這世上有且僅有一個人，對你而言，他是完美的，而且僅對你而言是完美的。 也就是説，任何一個人，都有其完美的對象，而且只有一個。

柏拉圖式情: 柏拉圖式愛情理想式

瑣羅亞斯德對柏拉圖的影響程度依然未知，雖然他比柏拉圖還要早出現好幾百年，但他的著作大多都已被篡改過。 相較而比，柏拉圖式戀愛比較像是一種浪漫關係的形式，而非先天下來的性向，追求的是一種精神、靈魂上的浪漫才將肉體關係擺在第二。 《巴曼尼得斯篇》裡出現了一系列對於「形式」理論的批判，這被廣泛視為是象徵柏拉圖拋棄了這個理論。 蘇格拉底在晚期對話錄中也依然於討論裡保持重要角色。 晚期對話錄中新出現了一種特殊的辯證法，被稱為「聚集和分割」，最值得注意的是例子是《智士篇》和《政治家篇》，並且在《斐德羅篇》裡第一次公開展現。

那種縱使只有牽牽手，也會令人覺得幸福洋溢感覺。 是一種心靈上互相溝通勝過於肉體上的滿足，是非常理性的態度來對待感情的。 唐僧和國王都知道柏拉圖式的情感並不存在，他們都選擇了格物致知的態度。 他們的真實，和這段沒有開始就結束的情感，自然也就成為一段佳話。 體貼並不意味著粉飾事物或對你的伴侶撒謊。 當你浪漫地愛一個人時，你會考慮到他們的感受。

柏拉圖式情: 柏拉图式爱情理想式

在同一篇对话录中，出身名门、以貌美著称的雅典将军阿西比德向众人坦言，他和苏格拉底是一对情人，并称赞苏格拉底是一个高尚的、对爱情非常专一的情人，对此苏格拉底丝毫没有予以否认。 柏拉圖式情 这样看来，柏拉图的同性恋倾向也许并不完全是出于偶然，而是具有其特定的社会和文化背景，需要进行更为深入的历史分析。 柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间。 “柏拉图之爱”的真正意义就是同性之间的同性爱，只有这种爱才是高尚而珍贵的。

從這裏似乎可以看出，柏拉圖具有明顯的同性戀傾向，而他終生未娶，似乎也證明了這個推斷。 柏拉圖並以一個著名的洞穴比喻來解釋他的形上學理論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。 他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。 在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。

柏拉圖式情: 柏拉圖式愛情的困境

原始人的愛情大概不需要寫情書，因為那時還沒有文字；十九世紀的人也不知道可以通過抱電話機來卿卿我我、海誓山盟；直到二十世紀後期，人們才知道上網也可以傳情達意。 距離和神秘感，才是維繫愛情温度的好方法。 柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界， 在那裏, 每個人都是合體的完整的人， 到了這世界我們都分裂為二。 所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的“另一半”。

這誤解來自柏拉圖的形而上學，他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的“真實世界”的東西反而不是真實的。 柏拉圖式情 荷馬在史詩《伊利亞特》中非常明確地指出了，伽倪墨得斯被宙斯擄走的原因是“他過於迷人的身體”。 這句話也揭示了整個古希臘時期最重要的社會風化現象，即男性之間對於男性美的互相愛慕。 柏拉圖式愛情最早由Marsilio Ficino於15世紀提出，與蘇格拉底式愛情是同義詞。 柏拉图的的确确是一位非常伟大的哲学家，在千年前的一次宴席上（《会饮篇》在西方一些学者认为是柏拉图写的戏剧，每个人物的出场都是精心安排的），就可以互相碰撞出如此美妙的爱情观念。 纵然很多人认为这是不现实的，但是它也给了我们一种仿佛置若天堂的美感，因为它的确是这样，如此如此的纯粹的一种爱情。

柏拉圖式情: 柏拉圖式愛情歷史沿革

也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。 而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。 以上大師尚且如此，像我等普羅大眾是靠煙火氣生存的，年輕時談談精神之戀尚可理解，倘若人到中年還在玩柏拉圖之戀，實在不太明智。 後來，我讀到了陳寅恪教授的四等愛情理論。 在陳教授看來，第一等的愛情，是世上沒有那個人，卻想像出那個人，然後愛ta一生，至死不渝。

柏拉圖式情: 柏拉图式爱情自由

蘇格拉底主張人的身體是為靈魂的監獄，而身體與靈魂之間是很難調和的，這種區分方式一直到今天都還被經常提起。 蘇格拉底也將自己形容為是一名心靈的助產士，要幫助其他人培育出正確的哲學思想。 蘇格拉底的審判在那個時代是相當不尋常的事件，依據目前人們對前五世紀雅典文明的認識，這樣的審判是不太可能會發生的。 蘇格拉底被起訴的罪名是相信無神論，但雅典是當時全希臘擁有最高程度言論自由的城市，無神論並非法律明文禁止的罪過，同時也有許多篤信無神論的知識份子存在，大眾也很少對此加以譴責。 柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界， 在那裡，每個人都是合體的完整的人， 到了這世界我們都分裂為二。

柏拉圖式情: 柏拉图式爱情城邦时期

古希臘人熱衷於談論愛，思考愛，追求愛，愛情對於他們來講，似乎是上天賜予他們的甜蜜的痛苦，陶醉的煩惱。 與當時缺乏教育的女人建立愛情關係的艱難，以及對美獨特的理解，使得希臘男子認為那些精力旺盛、充滿朝氣，又略帶一絲靦腆的俊美少年男子是更為理想的愛慕對象。 這種男性之間的愛往往超出了肉體之慾，更多的是思想和情感上的傾慕和連結。 青年男子間的互相青睞和眷戀，往往會使當代人感到費解。

柏拉圖式情: 柏拉圖式愛情城邦時期

依據這種邏輯，以及柏拉圖所提出的理論，一個人可以想像宇宙中存在一個更高的至善狀態，這種至善狀態下任何形式都是最終極的、或最完美的。 所有形式都分配到了一部分的至善狀態，而所有形式都在現實世界反映出了一部分的真理。 學者們很早便在研究為何蘇格拉底從沒有留下任何自己的著作。 在《斐多篇》裡，蘇格拉底暗示他的哲學思想是來自於一名大聲朗誦一本書的人，他說那個人告訴他書本的作者是阿那克薩哥拉（斐多篇 97c）。